М Мчедлов - Религии народов современной России. Словарь
И.Я. Каптеров
Церкви Полного Евангелия. «Полное Евангелие» одна из теологич. концепций пятидесятников (см. Протестантизм в России), к-рая требует, чтобы каждый верующий в своей жизни в определенной мере повторил жизнь Сына Божьего. «Все то, что испытал Христос, говорится в ней, должно повториться и в опыте души, и в жизни каждого истинно верующего христианина». «Полное Евангелие» включает в себя четыре осн. положения: рождение свыше, крещение Духом Святым, исцеление верой (с возложением рук), дотысячелетний приход Христа. На этих теологич. принципах основаны большинство пятидесятнических церквей.
В наст. вр. в России вне Союза Христиан веры евангельской пятидесятников Российской Федерации образовано более 15 местных церквей, придерживающихся концепции «Полного Евангелия». В Москве зарегистрировано Межрегиональное объединение церквей Полного Евангелия «Благая Весть».
А.И. Кудрявцев
Церковь Божией Матери Преображающейся см. Православная церковь Божией Матери «державная»
Церковь Объединения (Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства) одно из новых религ. движений, распространенных в совр. России. Основатель Сан-Мён Мун (род. 1920) получил 17 апреля 1936 «откровение свыше» и призвание создать на земле Царство Божие. Признается Мессией, а совместно с супругой Хан-Джан Хан истинными родителями, создателями новой Семьи. Основы вероучения изложены в написанном Сан-Мён Муном Божественно^ Принципе, который, наряду с Библией, считается свящ. книгой. В Ц.О. иудеохристианская традиция соединена с учениями вост. религий. Первые последователи Ц.О. появились в СССР в 80-е гг. Действуя в нелегальных условиях, они налаживали контакты с различными слоями интеллигенции, гл. обр. преподавателями высших учебных заведений, учителями, студентами. В 199 °Cан-Мён Муном в США была приглашена группа общественных и политич. деятелей, писателей, депутатов Союзного и республиканских Верховных Советов, 11 апреля 1991 Сан-Мён Мун был принят в Кремле Президентом СССРМ. Горбачевым. 21 мая 1991 Ц.О. зарегистрирована в кач-ве религ. орг-ции. Среди ее последователей преобладают жители крупных городов, преимущественно интеллигенция, студенты, почти отсутствуют рабочие, сельское население. Приверженцы Ц.О. добровольно отказываются от курения, употребления алкоголя, добрачных и внебрачных связей. Основная ячейка регион (район), возглавляемый миссионером и состоящий из «полных членов», к-рые постоянно проживают в штабквартире региона. Для Ц.О. характерна активная миссионерская деятельность вне богослужебных помещений: на улицах, в транспорте, вблизи высших учебных заведений. Руководство Ц.О. основной акцент делает на реализации в России соц. и просветительских проектов. Контролируемая Ц.О. Вузовская ассоциация по изучению Принципа (ВАИП) организовала поездки более чем 3000 студентов из России и стран СНГ в США. Основанный Сан-Мён Муном Международный фонд образования издал в России учебный курс «Я в мире людей», по к-рому ведется обучение в сотнях школ РФ.Ц. О. осуществляет благотворительную деятельность, оказывает помощь детским домам, исправительным колониям для несовершеннолетних. Деятельность Ц.О. в России вызывает протесты Русской Православной церкви, ряда родительских ассоциаций и средств массовой информации. С 1996 Ц.О. выпускает журнал «Родник надежды».
И.Я. Каптеров
Церковь Последнего Завета — религ. объединение, основанное Виссарионом (Сергеем Анатольевичем Торопом; род. 1961). В своей первой публичной проповеди в 1991 в г. Минусинске (Красноярский край) он провозгласил себя Словом пославшего его Отца Небесного, а Сибирь «сердцем Земли-Матушки», ибо только в Сибири «чистота веками сохранялась под тайгой, чтобы оставаться нетронутой эмоциональной грязью, которая сейчас серой пеленой покрыла всю планету». По призыву Виссариона в южн. районы Красноярского края переселилось свыше 2 тыс. чел. гл. обр. из Москвы, Санкт-Петербурга, Белгорода, Воронежа, Липецка, Саратова и др. городов. До окт. 1995 последователи учения Виссариона носили название «Община единой веры», затем это религ. объединение было офиц. перерегистрировано в «Церковь Последнего Завета». В наст, вр., по данным руководства этой религ. орг-ции, насчитывается ок. 50 тыс. ее последователей, проживающих в 83 населенных пунктах России и зарубежья. Глава Ц.П. 3. Виссарион, он посвящает в сан священнослужителей и благословляет устроителей церкви и членов церк. совета. В 1994 в Курагинском р-не Красноярского края вблизи о. Тибиркуль начато строительство «Города Солнца» экспериментального экологического поселения. В Курагино выпускается газета «Земля обетованная». Вероучение Ц.П. 3. основывается на Библии и написанном Виссарионом «Последнем Завете». По Виссариону, «Творец Вселенной и Отец Небесный не один и тот же источник основ мира». Творец Вселенной (Единый или Абсолют) является началом материального бытия и источником материальной энергии, однако он не обладает духовной тканью, в нем отсутствует добро и зло. Начало духовного бытия, источник света духа это Отец Небесный. Христ. догмат о боговоплощении приспосабливается Виссарионом к российским условиям. Рождение плоти, через к-рую Слово будет творить предначертанные свершения, произойдет в России, поскольку на российской земле ниспосланной плоти «необходимо познать изнутри все стороны жизни этого об-ва и уровень разрушения людей современности». Утверждается, что совр. мир движется к пропасти и перед лицом быстро надвигающейся катастрофы произойдет разделение на силы Света и Мрака, переход от Царства Силы к Царству Души. В Ц.П. 3. отправляются обряды венчания и крещения. Наиболее важный обряд св. круг, создаваемый соединением рук, к-рое знаменует воссоединение с Богом и готовность очистить землю от нравственной и мыслительной грязи. Богослужения проводятся два раза в неделю. Главный праздник (отмечается 14 янв.) день рождения Виссариона. Последователи Ц.П. 3. соблюдают строгое вегетарианство, поскольку, по утверждению Виссариона, плоть должна реагировать на происходящее усиление вибрации Земли, изменяя структуру питания, полностью переходя на растительную пищу.
И.Я. Кантеров
Церковь сайентологии, сайентологическая церковь (от лат. scio знать, узнавать и греч. logos изучение) одна из квазирелигий нового времени (new age), к-рая наряду с другими полурелиг. образованиями широко распространилась в России с нач. 90-х гг. 20 в.
Основателем Ц. с. является писатель-фантаст Л. Рон Хаббард. В 1950 Хаббард опубликовал книгу «Дианетика»: современная наука душевного здоровья». В ней автор предлагает методы психотерапевтического воздействия на людей, чтобы помочь им избавиться от неврозов, стрессов и достичь душевного равновесия. Хаббард придал дианетике форму прикладной «религиозной философии», соединенной с новейшими достижениями естествознания. Краеугольным камнем учения Хаббарда, к-рое он назвал «сайентологией», было использование электропсихоизмерительной техники. Он изобрел особый прибор «электропсихометр», или «Е-метр», якобы измеряющий душевное состояние человека и его перемены. В результате человек освобождается от влияния «реактивного ума» и достигает состояния «клира», а затем более высокого состояния «оперирующего тетана», крое позволяет якобы «контролировать материю, энергию, пространство и время». Таковы осн. идеи сайентологии и ее прикладной части дианетики.
В 1954 в Лос-Анджелесе Хаббард создает Сайентологическую церковь. Себя он провозглашает «великим пророком», прожившим 74 млн лет.
В наст. вр. Ц. с. это централизованная орг-ция с региональными отделениями в 105 странах мира. В 1996 она насчитывала 8 млн последователей. Это авторитарная орг-ция с суровой дисциплиной, тщательно отработанной методикой вербовки, системой наказаний, включая угрозы, шантаж, запугивание. По словам Хаббарда, «сайентология дает полную свободу, но она должна нести и установление тоталитарной власти и авторитета для достижения тотальной дисциплины». Одновременно это процветающее коммерческое предприятие с многомиллионным доходом. Руководят орг-цией наиболее преданные церкви люди, осуществляющие неограниченный контроль над членами церкви. Они подписывают контракт о работе в церкви на «миллиард лет».
У церкви нет определенной установки относительно Бога. Бог есть, но он помогает тем, кто помогает себе сам. Сайентологи не относят себя ни к одному вероисповеданию.
По их утверждениям, двери их церкви открыты для верующих любых конфессий. В сайентологической церкви есть свои священники. Совершаются богослужения и обряды: крещение, свадьба, похороны. Есть своя символика — восьмиконечный крест, свои праздники, напр, день рождения Хаббарда 13 марта и др. Церковь не запрещает курение и употребление спиртных напитков.
