Филипп Берг - ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ
Перед тем, кто придет в будущий мир без знания тайн Торы и собственной души, закроются врата иного мира, даже если он совершил много добрых дел/62/. В «Песне песней» говорится /63/: «Скажи мне, ты, которого любит душа моя: где пасешь ты? Где отдыхаешь в полдень?"
«Зогар» объясняет/64/, что это душа обращается к Создателю: «Открой мне тайны высшей мудрости, Пастырь и Водитель мира, научи меня тайнам мудрости, которых я не знала до сих пор, чтобы мне не испытать стыда на этих высших ступенях, на которых я нахожусь, ибо до сих пор я не удосужилась вглядеться в них». И «Зогар» продолжает слова Создателя/65/:«Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец, и паси козлят твоих подле шатров пастушеских». Далее следует комментарий. «Прекраснейшая из женщин» – это душа. Если ты пришла и не познала мудрость до того, как явилась сюда, и не знаешь ты тайн высшего мира, то «иди себе», ты недостойна войти сюда без этого знания. «Иди себе по следам овец» – пройди следующее воплощение в мире и тогда ты познаешь тайны высших миров «по следам овец», т. е. людей, которые сами относятся к этим тайнам, как к чему-то несущественному.
Все мы слышали выражение «устами младенца глаголет истина», но лишь немногие понимают его смысл. «Песнь песней»/66/, говоря «и паси козлят твоих подле шатров пастушеских», намекает, по «3огару»/67/, на место, где учатся дети. Они только дети, но если мы внимательно прислушаемся, к ним, то сможем услышать многие тайны перевоплощения душ.
Прежде чем завершить обсуждение этой стороны кармы, или «тикуна», выясним вопрос, возможно ли возлагать на одного человека ответственность за обычаи и грехи его эпохи. Что можно сказать солдату, который обязан выполнять приказ убивать или пытать? Почему человек должен быть наказан за то, что выполнял свой общественный долг, возложенный на него? А как отнестись к человеку, который исполняет смертный приговор? Является ли это его личной ответственностью?
Ответ на этот якобы сложный вопрос простой – все зависит от того, с какой точки зрения вы подходите к решению проблемы. Известный анекдот рассказывает о человеке, который встречает друга принятыми словами вежливости: «Как дела?» а друг отвечает: «По сравнению с чем?»
В книге «Числа»(Бамидбар)/67А/ Создатель приказывает Моисею обратиться со словами к скале, чтобы из нее забил источник. Разгневавшийся в это мгновение Моисей ударяет скалу. В результате источник забил, однако мгновенная потеря власти над собой привела к тому, что Моисей потерял право войти в Землю Обетованную. Посторонний наблюдатель может сказать, что это слишком тяжкое наказание за столь легкое прегрешение. Но Моисей, которому выпало говорить лицом к лицу с Создателем, действовал в другом измерении, и только в нем можно судить его действия.
Например, человек говорит, что в своей предыдущей жизни он был глубоко последовательным религиозным лидером. Но его последовательность и деятельность не имеют никакого значения вне тех рамок, в которых они нашли свое выражение раньше.
Человек, у которого еще не раскрылись глаза, может видеть в другом истинно «святого», хотя, быть может, тот «святой» находится на расстоянии световых лет от завершения своего «тикуна». Когда Талмуд /68/ говорит «не суди ближнего своего, пока не окажешься на его месте», он имеет в виду, что мы вообще не способны правильно судить, ибо с нашей точки зрения мы не можем знать, каковы рамки отношений, в которых существует ближний. В нашей Вселенной нет случайностей. Все неудачи и «аварии», которые с нами происходят, по сути, ничто иное, как логичное следствие какого-либо нашего действия в этой или в предыдущей жизнях. Беды и болезни всего навсего результат определенных окружающих факторов, действующих по законам «тикуна».
Поэтому любой, кто страдает от каких-либо несчастий или болезней, первым делом должен спросить самого себя, является ли это результатом «исправления» прошлого воплощения, или следствием какого-то изъяна в этой жизни. Болезнь может быть результатом неправильного питания, нездоровых привычек и т. п., но стремление человека к такому избыточному потреблению уходит корнями в «исправление» прошлого.
С точки зрения Каббалы источником всякой боли, страдания и болезней является «тикун», цель которого способствовать духовному росту человека. Ни в коем случае нельзя придавать «тикуну» фаталистическое значение. Мы не можем укрыться от результатов наших прошлых действий, но мы можем изменить их нашими теперешними и будущими деяниями. Если душа научается сознательно принимать собственные изъяны и вступает в союз с энергиями Вселенной и Истиной космического единства, то тогда можно отменить свой приговор («дин»).
Это не следует понимать таким образом, что, увидев страдания другого человека, мы не должны обращать внимания на его призывы о помощи, так как он, по сути, движется по своему закономерному пути «исправления». Мы должны спросить себя, почему именно мы натолкнулись на такую ситуацию. Нельзя заменять его в процессе исправления, но можно помочь ему иначе – взглянуть на его страдания с другой точки зрения и подсказать направление, но не идти вместо него. Силой нашего воображения и с помощью законов Каббалы мы можем, вернувшись назад во времени, увидеть этого человека в прошлой роли и таким образом помочь ему понять истинный источник его страданий. В «Десяти световых эманациях»(69) написано, что душа – это частица Б-га, который есть все – Создатель, Универсальный Дух. И разница между Ним и Душой – это разница между частью и целым. Поэтому когда мы говорим о законах «исправления», то подразумеваем что существует космическая энергия, которая может помочь нам изменить, или вовсе избежать, трудностей и бед, обрушивающихся на нас.
Глава 20 ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ И СУПРУЖЕСТВО
Есть люди, для которых супружество является самой ужасной ситуацией в мире. Удачная женитьба дает многое паре, неудачная же может превратить их жизнь в ад. Брак таит в себе эти две крайности – счастье и сковывающие путы, а в промежутке между ними – различные степени удовлетворения и компромисса. С точки зрения закона, супружество – это договор. С точки зрения психологии в нем можно видеть сцену, на которой свершается сексуальная и эмоциональная драма. Иудаизм видит в браке священную обязанность. Такого же взгляда придерживается христианство. Для циника это – захлопнувшаяся западня, и он считает, не так уж несправедливо, что лучший путь разрушить любовь – жениться.
На первый взгляд все верно. Однако в соответствии с более широким и глубоким принципом перевоплощения душ будет ошибкой принимать эти положения, как исчерпывающие и полные.
Каббалистический подход, в дополнение ко всему вышеизложенному, видит в супружестве возможность для двух несовершенных людей помочь друг другу освободиться от долгов «исправления» и подняться на более высокую ступень духовного развития. Нет случайных браков и нет супружеств, начинающихся с «tabula rasa». Женитьба – это всего лишь глава из серии глав, в которых пары были связаны в предыдущих жизнях.
В «Зогаре» сказано/70/: «Взгляни на все души, которые в будущем должны явиться в мир, все они перед Ним – парами». Другими словами, душа разделена на мужскую и женскую половины, и они обе, после того, как проложили себе путь в лабиринте жизни и достигли «исправления», сделавшего их достойными друг друга, сливаются с Создателем в одно целое.
В проявленном мире нет большей радости, чем радость такого слияния. Но ее можно удостоиться, с точки зрения Каббалы, после многих жизней, в которых супружеская жизнь, возможно, была далека от счастливой.
Истинная супружеская пара – две половинки того, что в мире Эйн-Соф началось как единая душа, которую Всевышний разделил, чтобы подготовить обе части к длительному странствию в этом мире. Только когда понятие «исправление», кармический долг, уравниваются у обоих, обе половинки могут вновь соединиться в этом мире. И нет такого супружества, которое возникло бы случайно.
Большинство женщин достигают «исправления» намного скорее, чем их супруг, и большинство из них, за редким исключением, находятся здесь только для того, чтобы помочь мужчинам нести тяжесть их кармического долга. Многие женщины находятся здесь добровольно, чтобы помочь мужчинам, с которыми они, возможно, уже прошли несколько воплощений. Если мы встречаем жену, ведущую себя агрессивно с мужем, то чаще всего это объясняется тем, что такое поведение помогает ему достичь «исправления»/71/.
Сказано, что нет ничего нового под Солнцем/72/. И действительно, супружество истинной пары в любой данной части их жизни не ново, ибо их слияние уже имело место в высших мирах, они обещаны друг другу с самого начала. По словам рабби Абба/73/: «Благословенны праведники, чьи души венчаются Священным Царем перед тем, как явится в мир». Когда наступает время сочетаться браком истинной паре, Создатель, знающий каждый дух и душу, соединяет их и провозглашает их единство. Мужчины принадлежат правой линии в теле и в душе, женщины – левой.
