Александр Ханников - Ислам
Имамиты, как и все шииты, убеждены, что имамат является верхновным органом правления для мусульманской общины – Божеское установление, которое объединяет духовную и светскую власть в руках потомков Али. Имамитов называют «двунадесятниками», потому что они признают двенадцать законных имамов. Последний из них «скрылся» в конце IX века, но обязательно вернется и принесет в этот мир справедливость. Имамиты верят во внешнюю и внутреннюю стороны Божеского откровения, непогрешимость имамов и во владыку сего времени – скрытого имама-Махди, чей приход откроет истинный смысл Писания.
От основ первоначального ислама отошли и исмаилиты. Они признавали седьмым имамом Исмаила, старшего сына Джафара ас-Садика. В Аравии исмаилитов знают под именем карматов. В Северной Африке, Египте, Палестине, Сирии правила исмаилитская династия Фатимидов. От них откололись сторонники халифа ал-Хакима, или хакимиты, известные как друзы Сирии и Ливана. В иранской крепости Аламут с XI по XIII век нахолилась ставка исмаилитов-ассасинов, которые после того, как их разгромили монголы, перебрались в Индию. Исмаилиты опирались на учение древнегреческого философа Платона и его последователей и создали теорию Вселенной. По этой теории время делится на циклы, а миры последовательно творятся абсолютным Богом с помощью эманаций-излияний. Они соединили единобожие с множественностью духовных и материальных проявлений божества, а также приняли учение о переселении душ.
Зайдиты являлись наиболее умеренной ветвью шиизма. Они отрицают божественную природу имамата, настаивая лишь на том, что избранный имам (или несколько имамов в разных концах мусульманской империи) должен быть Алидом, борющимся за справедливость. Зайдиты не поддерживают учение о скрытом имаме, благоразумном скрывании веры, абсолютном предопределении и человекоподобии Бога. Такие взляды существенно стирают противоречия между зайдизмом и суннизмом.
Однако, как бы ни были сильны позиции шиизма в X–XI веках, победить он не смог. На рубеже XII века династии тюрок Сельджуков и курдов Айубидов восстановили позиции суннизма.
В 1258 году монголы убили последнего аббасидского халифа ал-Мустасима, Багдад пал, с его падением закончилалась история Багдадского Халифата.
Окончательное падение государства халифов произошло в середине XI века, когда на Запад двинулись воинственные кочевые туркмены под предводительством потомков бея Сельджука. Приняв за несколько десятилетий до этого ислам, они боролись против всякого рода язычников, включая и христиан. В 1055 году Сельджукиды, как их стали называть по имени родоначальника династии, захватили Бадгад, их предводитель Тогрул-бек об'явил себя султаном, такое же звание получил и его брат. Таким образом, халифы Аббасиды окончательно лишились власти и стали впрямую зависимость от сельджукских султанов. Но халиф сохранил положение духовного, религиозного главы мусульман. Сельджуки продолжили наступление на Запад, против Византии. Дальнейшие завоевания сельджуков привели к тому, что вскоре вся Передняя Азия оказалась вновь объединенной в единую исламскую державу. Громадное государство сельджуков простиралось от побережья Средиземного моря до Центральной Азии. Но скоро это государство распалось ряд самостоятельных эмиратов.
В дальшейшем крестоносцы захватили Иерусалим и провозгласили его Латинским королевством. С это времени Халифат начал воевать на два фронта – против турок и против европейских христиан. Полководцу Салах-ад-Дину удается ненадолго отвоевать у крестоносцев мусульманские святыни и сделаться "султаном Египта, Палестины и Сирии". Однако в XIII веке турецкий султан Египта передает Фридриху II Иерусалим, кордовские эмираты (халифат) сдались христианам-кастильцам, а с востока на Халифат начали надвигаться монголы.
Кордовский халифат
Дольше всех на Западе продержался Кордовский халифат, где с середины VIII века господствовала династия Омейядов. Основателем этой династии был Абдеррахман I, который спасся от аббасидских убийц и бежал на юг Испании в Кордову. Наибольшего расцвета Кордовский халифат достиг при Абдеррахмане III (912 – 961). Он упорядочил систему податей и налогов и создал сильное войско. Кордова славилась своей образованностью. Сюда ездили учиться европецы из христианских стран. Через ученых Кордовского халифата европейцы познакомились с астрономией, алгеброй и химией. У арабов был заимствованы те цифры, которыми мы пользуемся теперь. Из языка арабов к европейцам перешло много слов, касающихся торговли, математики и астрономии – магазин, тариф, цифра, алгебра, зенит, а также названия многих звезд (Вега, Адьдебаран, Бетельгейзе и др.) Через арабов европейцы познакомились со многими сочинениями Аристотеля и астрономическими трудами Птоломея.
После ряда сражений с наступавшими христианами-испанцами, исламский халифат сохранялся только в Гранаде до окончательного его падения в 1492 году.
Ислам в империи Чингисхана
Грандиозные события в Азии совершались в XIII веке, когда в Центральной Азии создалось огромное государство монголов, распространившее свои завоевания на большую часть Азии и на Восточную Европу. Племена, жившие на плоскогорьях и в степях Центральной Азии, занимались скотоводством. Стада крупного и мелкого рогатого скота, табуны лошадей доставляли этим племенам все необходимое для жизни. Молоко и мясо шли в пищу, из шерсти валяли войлок, из кожи делали ремни, одежду, седла, сбрую. Весь скот круглый год находился на подножном корму. Единственная забота скотоводов состояла в том, чтобы перегонять скот с одного пастбища на другое и охранять его. Такой перегон совершался несколько раз в году. Вместе со стадами и табунами кочевали и люди. Их жилища (юрты) были приспособлены для непрерывных переездок, они легко расставлялись, легко собирались и укладывались на телеги, в которые впрягали коров, лошадей или быков. Жизнь скотовода была очень сурова. Стихийные бедствия, которые губили скот и обрекали соплеменников на гибель, нападения хищников, набеги соседних племен – все это заставляло как мужчин, так и женщин всегда сохранять строгую дисциплину, быть готовым к любым случайностям. Каждое племя скотоводов являлось дисциплинированной военной организацией, в которой больше всего ценилась удаль. Среди кочевников выделялась родовая знать, владевшая тысячами голов рогатого скота, сотнями лошадей. Вокруг знатных собирались дружины удальцов. Их не удовлетворяла простая и суровая жизнь. Окружавшие Центральную Азию страны – Китай, Индия, Иран – казались им странами сказочных сокровищ. Часто они слушали певцов и рассказчиков о богатствах этих стран, о былых набегах на них, об основании кочевниками целых стран. Постепенно из среды родовой знати разрозненных кочевых племен, которые возглавляли ханы, опиравшиеся на дружинников – нукеров («нукер» по-монгольски означает «друг»), подготавливались отряды для защиты своих стад, земель, для войны и захвата добычи.
Имя человека, ставшего во главе объединения племен, носивших название монголов, было Темучин. В 1206 году на большом собрании монгольской знати (курултае) Темучин был провозглашен императором. Его стали называть Чингисханом. Считается, что это имя означает «океан-хан», то есть хан, власть которго безбрежна, как океан. Безграмотный, не владевший ни одним язком, кроме родного, Чингисхан скоро показал свои исключительные способности полководца и организатора. Он завершил военную организацию всех подвластных ему народов и укрепив свое государство – улус, обратился к внешним завоеваниям.
Свой идеал Чингисхан видел в воине-завоевателе, смысл жизни которого состоял в том, чтобы насладиться гибелью и позором врага, жестоко отомстить своим недругам. Он считал себя ханом всех народов, избранным "Вечным небом". Отказ любого народа признать его власть рассматривался как неповиновение, которое следовало подавить силой. К началу завоеваний в распоряжении Чингисхана имелось великолепное стотысячное конное войско, численность которого позже значительно возросла. При Чингисхане все монголы-мужчины была поделены на десятки, сотни и тысячи. В каждый такой отряд включались только члены одного рода. Во главе каждого подразделения Чингисхан поставил из среды родовой знати начальников, должность которых была наследственной. Все эти отряды входили в более крупные войсковые единицы. Все войско делилось на три части: центр, правая, или западная, сторона, левая, или восточная, сторона. Строжайшая дисциплина, каравшая за малейшее ослушание или трусость смертной казнью, скрепляла эти и без того дисциплинированные кочевой жизнью отряды в одно целое. Поководцы Чингисхана обладали немалым тактическим мастерством.
Первый крупный поход Чингисхана был направлен на восток – на завоевание северного Китая. Поход оказался успешным. В Китае Чингисхан захватил огромнейшую добычу. Затем он двинулся на запад против мусульманских государств. Огромное монгольское войско встретило здесь отдельные ополчения, которые были разбиты поодиночке. Заняв Среднюю Азию и восточные области Ирана, Чингисхан дошел до реки Инда. Одновременно посланные им на север Ирана войска под командой Джебе и Субедея, пройдя Кавказ, ворвались в южнорусские степи, населенные кипчаками-половцами, и, разбив их, одержали на реке Калке первую победу над русскими князьями. Умер Чингисхан в 1227 году. Его смерть не приостановила монгольских завоеваний. Преемники Чингисхана захватили центральный и южный Китай. В Передней Азии монгольские отряды доходили до Средиземного моря.
