Волхв Велеслав - КНИГА РОДНОЙ ВЕРЫ. ОСНОВЫ РОДОВОГО ВЕДАНИЯ РУСОВ И СЛАВЯН
Слава Роду!
[2006]
Об истинных волхвах и подражателях
1. Волхвами — в собственном смысле слова — являются только те, кто прошёл до конца путь обучения и достиг конечной Цели — раскрытия Соби, или Духа Рода в себе.
2. Поэтому называть «волхвами» всех Родноверческих священнослужителей (жрецов Родноверческих Общин), а также всех чудотворцев[380], ведунов, колдунов, знахарей и т.д. — ошибочно.
3. Истинные волхвы часто избегают называть себя этим именем, дабы не привлекать к себе излишнего внимания поверхностных искателей, имеющих какие-то свои представления о том, какими должны быть «истинные волхвы». Таким образом, те, кто называют себя «волхвами», могут как быть, так и не быть таковыми в действительности.
4. Отличить истинных волхвов от подражателей можно, например, по следующим признакам:
а) подражатели любят присваивать себе громкие титулы и не выносят критики в свой адрес;
б) они имеют весьма «театральные» представления как о самой Истине, так и о людях, постигших Её, и стараются подражать им в той мере, в какой их образ может соответствовать «общепринятым» представлениям;
в) также их отличают пристрастие ко всякого рода таинственности и желание показать окружающим свою причастность к некоему «кругу избранных».
5. Почему истинные волхвы допускают существование подражателей? Потому, что те, сами не желая того, помогают волхвам в их Служении, отвлекая на себя многочисленных поверхностных искателей и людей низкой души, ошибочно полагающих себя достойными и способными к обучению, но в действительности пребывающих в состоянии невосприимчивости по отношению к истинному Учению волхвов.
6. Так подобное притягивает к себе подобное, и каждый искатель находит себе наставника по мере глубины собственного понимания — проникновения в суть вещей, и это вряд ли может быть изменено в сём мире...
Слава Роду!
[2006]
Об Учении волхвов в сравнении с подражательскими учениями
1. Только искусственно созданные или подражательские учения основаны на преувеличениях — таких, как полный «уход» из мира, рабское следование каким-либо догмам и непререкаемым образцам поведения, крайности аскетизма, осуществление сложных и надуманных действий (совершаемых, как правило, в атмосфере таинственности и эмоционального возбуждения) и т.д. Цель таких учений — заставить людей быть одержимыми тем или иным образом мысли и связанным с ним родом деятельности, признаваемыми «истинными» в рамках данного сообщества, но, в большинстве случаев, имеющими самое малое отношение к действительному Служению[381].
2. Некоторые стороны Учения волхвов можно изучать практически везде и в любое время, другие — только в определённое время и при наличии необходимых условий. Выбор средств обучения не может подчиняться какой-либо заранее существующей установке, поэтому, как правило, он осуществляется опытным наставником.
3. На разных этапах Пути искателю необходимы различные средства обучения. То, что полезно и целесообразно на начальной ступени, может оказаться совершенно бесполезным и даже вредным в дальнейшем, и наоборот. Так как многие люди склонны привязываться к внешним формам обучения, задачей наставника является — помочь ученику вовремя завершить то, чему пора быть оставленным, и начать то, чему пришло время посвятить себя.
4. Если бы ученик был способен сразу постичь конечную Цель Пути, тогда в самом Пути не было бы необходимости. До тех пор, пока Путь не пройден, большая часть представлений ищущего об истинной Цели Пути, равно как и о Сути самого волховского Учения — ошибочны. Поэтому одним из важнейших средств обучения является практика забвения — «отпускания» собственных прежних знаний и возврат сознания к чистоте необусловленности.
5. Также одним из немаловажных средств обучения является развитие в ученике такого качества, как благодарность. Речь идёт не о моральной стороне явления, а о практическом преодолении чрезмерной самоуверенности и эгоизма ученика, являющихся одними из самых больших препятствий на Пути.
6. В большинстве случаев представления ученика на ранних стадиях обучения о действительном смысле совершаемых им практик — не существенны. Всякое упражнение только тогда даст правильные результаты, когда:
а) им не будут пользоваться за пределами его собственной области применения;
б) от него будут ожидать не того, что, по мнению ученика, оно может дать, а того, что в него было заложено сведущим наставником и Традицией;
в) ученик, не имея достаточных знаний и опыта, не будет пытаться «улучшить» упражнение, следуя собственным ограниченным представлениям о его действии.
7. Отношения между наставником и учеником — меняются по мере Духовного роста последнего: от подчинённости к сотрудничеству. Неизменных форм отношений не бывает. Иногда ученик может привязываться к каким-либо определённым формам отношений, и тогда Учитель создаёт условия, в которых эта привычка разрушается, не успев стать значимым препятствием на Пути его подопечного.
8. Если ученик пытается оценивать действия Учителя в свете того, что является общепринятой «нормой» в мирской жизни, то он может временно утерять Путь.
9. Известное — это, с одной стороны, мост к Неизведанному, но с другой — между ними существует непреодолимая пропасть, которую невозможно «перепрыгнуть» в обычном смысле слова. Лишь редкие единицы способны преодолеть эту пропасть самостоятельно, не впадая в самообман и не возвращаясь снова и снова к повторению действий, когда-то бывших полезными, но превратившихся со временем в рутинную привычку, в род самогипноза. Большинству же — необходим опытный наставник, который поможет ученику раскрыть тайну полёта над Пропастью...
Слава Роду!
[2006]
Три Столпа Родноверия
Оные суть:
1. Родные Боги,
2. Родовой Искон (Заветы Предков),
3. Община сородичей Родноверов.
Родные Боги делают возможным само существование Духовного Пути.
Родовой Искон, опираясь на Заветы Предков, являет собой способ достижения и продвижения по Пути.
Община сородичей Родноверов являет собой общность попутчиков, с которыми ищущий делит радости и тяготы Пути.
В совокупности сии три Столпа создают наиболее благоприятные условия для Духовной практики Родноверия.
Слава Роду!
[2006]
Пять ступеней Духовного делания
Оные суть:
1. Очищение души и тела, овладение своими мыслями и чувствами, управление речами и поступками. (Сия ступень — предварительная, за ней следуют четыре ступени основных.)
2. Бескорыстная любовь к Роду и сородичам.
3. Бескорыстное служение миру.
4. Поиск Мудрости, раскрывающей правду о нашей Истинной (Духовной) Природе.
5. Погружение разума в Божественное Сознание.
Слава Роду!
[2006]
Слова, Боги, люди...
Есть руки, превращающие в золото
всё, к чему прикасаются;
и есть люди, чьи слова передают миру
То, Что невозможно выразить словами.
(Влх. Родосвет)
1. Что такое слова?
Они — лишь отзвук далёкой Истины. Но не Истина отдалилась от слов, а они от Неё.
2. Кто такие Боги?
Они — Лики Незримого, Имена Безымянного, лишь Отблески Его Вечного Пламени.
3. Кто такие люди?
Они — словно капли росы на придорожной траве, отражающие Вечное Небо.
Вбирая в себя слова, эти капли становятся способны нести силу чудесных наговоров.
Впитывая в себя отражения Неба, они становятся способны раскрыть в себе Лики Богов, чтобы — в свой срок растворившись в лучах рассветного Солнца — воспарить к своему Истоку...
Слава Роду!
[2006]
Бытие-Сознание-Блаженство
1. Небо говорит.
Земля свидетельствует.
Чистый кристалл хрусталя рождается в недрах горы.
2. Сердце — кристалл Света. Вещий коснулся его, вдохнул в него жизнь. Каждой гранью кристалл отражает Его Присутствие.
3. Его Лики хранят Безмолвие.
В Безмолвии рождается Движение.
