Джампа Тинлей - Драгоценные наставления
Если бы еда была настоящим объектом счастья, то когда вы начали есть в состоянии сильного голода, каждая ложка проглоченной еды должна приносить вам все большее и большее удовольствие. Если бы это происходило так, то тогда еда была бы настоящим объектом счастья. Но через несколько минут еда превращается постепенно в объект страдания. Если в этот момент приставить пистолет к виску и приказать: «Ешь!», вы скажете: «Есть для меня сейчас худшее наказание, какое только может быть». Точно так же, как еда, любой объект в сансаре не может дать нам счастья.
Что же такое настоящий объект счастья? Настоящее счастье - это ум, свободный от омрачений, в котором реализован весь его благой потенциал. Это состояние ума как раз является настоящим объектом счастья. Даже если в уме не реализован весь его потенциал, но он полностью свободен от омрачений, то чем больше вы пребываете в этом состоянии ума, полностью свободного от омрачений, тем больше испытываете невероятное ощущение счастья. Никогда не наступит момент, когда вы устанете от состояния ума, полностью свободного от омрачений. Это невозможно. Поэтому ум, полностью свободный от омрачений, это настоящий объект счастья. Когда вы поймете, что такое истинное счастье, вы осознаете также, что ни у одного из людей в сансаре нет такого состояния ума. Ни у кого: от Абрамовича до самого бедного человека на свете, от самого могущественного президента США Буша до наименее наделенного властью человека - ни у кого нет такого состояния ума, полностью свободного от всех омрачений. Вы можете увидеть, что всем им не хватает счастья. До тех пор, пока их ум не освободится от омрачений, им всегда будет недоставать счастья.
На основе этого осознания вы можете пожелать: пусть все полностью освободятся от омрачений и обретут настоящее счастье. Пусть они будут счастливы и наделены всеми причинами счастья. Если говорить о четырех благородных истинах, которым учил Будда, то счастье это третья благородная истина - ум, полностью свободный от омрачений. А когда мы желаем, чтобы все живые существа были наделены всеми причинами счастья, то это четвертая благородная истина - мудрость, напрямую познающая пустоту. Когда у всех живых существ появится эта мудрость, напрямую познающая пустоту, их ум сможет полностью освободиться от омрачений. Поэтому вы желайте, чтобы все живые существа были наделены счастьем и причинами счастья. Такое чувство постарайтесь в себе развивать. А для того, чтобы культивировать это чувство по отношению ко всем остальным людям, сначала вы должны понять свою собственную ситуацию. «До тех пор, пока мой ум не освободится от всех омрачений, для меня не будет настоящего счастья». Поэтому вначале культивируйте в себе такое ощущение: «Да достигну я такого состояния ума, полностью свободного от всех омрачений! В этом смысл моей жизни».
Ум, полностью свободный от омрачений, должен быть основной целью не только одной этой вашей жизни. Вы должны сказать себе: «Я буду стремиться к этому жизнь за жизнью. Идти к состоянию ума, полностью свободного от всех омрачений, - вот смысл моей жизни». Это должен быть настоящий смысл вашей жизни. Когда это станет смыслом вашей жизни, вас станет по-настоящему интересовать, как освободить свой ум от омрачений, что такое омрачения, каков механизм их возникновения в уме. Задумайтесь также: «Являются ли эти омрачения природой моего сознания или нет? Если они являются природой моего ума, то от них избавиться невозможно. Если же они не заложены в природе моего ума, то тогда, возможно, я смогу освободить свой ум от омрачений». Так же с этим увязывается множество других философских вопросов.
Чтобы понять, что ум может полностью освободиться от омрачений, вы должны ознакомиться с теорией пустоты. Когда вы поймете теорию пустоты в буддизме, тогда вы поймете тот факт, что ум может освободиться от всех омрачений. В буддийской философии все темы взаимосвязаны, а буддийская теория пустоты невероятно глубока.
Теперь я немного поговорю с вами о сострадании. О любви я не рассказал вам подробно, дал лишь общее представление. Существует более подробное учение о том, как развивать в своем уме стратегию любви. Существует две разных техники порождения любви и сострадания. У нас мало времени, поэтому я не могу все это объяснить. Теперь о сострадании. Сострадание означает, что ваш ум желает, чтобы все живые существа были свободны от страданий. Вы должны понимать, что когда вы желаете, чтобы все живые существа были свободны от их страданий, заслуги, которые вы тем самым создаете, совершенно невероятны.
Желать всем живым существам счастья - это также невероятные заслуги. Эти заслуги, которые вы создаете тем самым, как раз и являются причинами вашего счастья. Когда вы желаете другим людям страдания, в результате вы сами станете несчастнее. Когда вы желаете счастья другим, в результате вы станете счастливы сами. Таков механизм кармы.
Сам Будда сказал: «Один человек в течение целой кальпы практиковал щедрость, благотворительность, другой на мгновение пожелал счастья всем живым существам. Кто из этих двоих накопил больше заслуг?» Ученик Будды Ананда на это ответил: «Второй человек». И Будда сказал: «Это верно». Первый человек в течение неисчислимого количества лет практиковал благотворительность и накопил своей щедростью очень большие заслуги. Но второй человек, пожелавший хотя бы на мгновение всем живым существам счастья, накопил гораздо больше заслуг. По сравнению с заслугами второго заслуги первого просто ничто, потому что второй человек накопил столько заслуг, сколько живых существ. Живых существ бессчетное количество, поэтому он накопил безмерные заслуги.
По утрам иногда, перед тем как делать ежедневную практику, порождайте в себе подобное чувство: «Все живые существа, как и я, хотят счастья. Но, тем не менее, они постоянно испытывают недостаток счастья. Пусть же они освободятся от своих страданий и обретут счастье, пусть их ум станет полностью свободным от всех омрачений. Пусть все они обретут подобное счастье». А потом вы просите: «Будды и бодхисаттвы, благословите меня на то, чтобы я смог привести всех живых существ к такому счастью». Это называется медитацией, молитвой.
Молитва «дай мне то, дай это» - детская молитва. Молитва должна побуждаться желанием, чтобы все живые существа были счастливы: «Пожалуйста, дай мне сил, чтобы жизнь за жизнью я мог вести всех живых существ к безупречному счастью. Пусть все живые существа обретут полное безупречное счастье. Как это было бы замечательно!»
Сначала задумайтесь, как им не хватает счастья, как они лишены его. И тогда естественным образом у вас появится желание: «Пусть они будут счастливы!» Но иногда при этом вы совершаете одну ошибку. Вы думаете: «Все живые существа где-то далеко от меня, может, в другом мире, другой Вселенной. Пусть там они будут счастливы, а счастье окружающих меня людей - соседей, сослуживцев - меня не интересует. Эти люди нужны, чтобы с ними спорить, ругаться». Но это неправильно. Поэтому, когда в своей молитве вы произносите «все живые существа», начинайте со своих соседей, со своих домашних, с тех людей, которые создают вам в жизни проблемы, которые являются вашими учителями терпения. Скажите себе: «Они не плохие, они учат меня терпению». Они на самом деле закаляют ваш ум. Это очень хорошо. К тому же им больше не хватает счастья, чем вам. Распространяйте это чувство сначала на всю Уфу, потом на всю Россию, потом на весь мир, потом на всю Вселенную.
Как было бы превосходно, если бы у всех живых существ ум полностью очистился от омрачений! Тогда бы все они обрели совершенное счастье. Когда все живые существа полностью очистятся от всех омрачений, то наш мир естественным образом превратится в безупречное место, т.е. станет Чистой Землей, раем. Как Чистая Земля, так и ад являются лишь отражением нашего собственного сознания. Если вы, имея грязное лицо, посмотритесь в тысячу зеркал вокруг вас, то увидите везде одни грязные отражения, одну грязь. А если бы все живые существа умыли свои лица и посмотрели вокруг себя, то везде бы они увидели тысячи чистых отражений. Тогда исчезла бы любая грязь, исчезли бы все нечистые миры. Остались бы только чистые земли.
С точки зрения Будды, просветленного существа, все является чистой землей. Однако Будда может видеть какие-то нечистые вещи не со своей точки зрения, а как бы через призму восприятия нечистых существ. Т.е. он видит нечистые вещи так, как их воспринимают другие. С его личной точки зрения все является чистым.
То, о чем я говорю, входит в тему четырех безмерных в буддизме. Это четыре качества:
- безмерная любовь;
- безмерное сострадание;
- безмерная радость;
- безмерная равностность;
которые вы должны культивировать в себе в своей повседневной жизни. Это будет очень хорошо для вас. Если вы неспособны культивировать все четыре качества, то, по крайней мере, первых два качества развивайте.
