Фома Аквинский - Сумма теологии. Том IV
319
Ibid.
320
Ibid.
321
De Civ. Dei XIV, 16.
322
Confess. VIII, 9.
323
Phys. VIII, 4.
324
Nemesius, De Nat. Horn.
325
De Civ. Dei X IV, 17,20.
326
De Causis Mot. Animal.
327
DeDiv. Nom. IV, 20.
328
Metaph. IX, 9.
329
De Div. Norn. IV, 32.
330
De Doctr. Christ. Ill, 12.
331
Metaph. VI, 4. Ср.: «…ложное и истинное не находятся в вещах, так чтобы благо, например, было истинным, а зло непременно ложным…».
332
Metaph. VI, 2.
333
Ethic. Il, 3.
334
De Div. Nom. IV, 19.
335
De Differ. Topic. II.
336
De Div. Nom. IV, 30.
337
Metaph. Ill, 3.
338
Ethic. Il, 1. Ср.: «…[повторение] одинаковых поступков порождает [соответствующие нравственные] устои».
339
De Div. Nom. IV, 32.
340
Ethic. V, 4.
341
Metaph. VII, 12.
342
Phys. II, 3.
343
Enchiridion 11.
344
Categ. X.
345
De Serm. Dom. in Monte II, 18.
346
Ethic. II, 1.
347
Ethic. IV, 3.
348
Horn. 6 in Ev.
349
De Div Norn. IV, 30.
350
De Div. Nom. IV, 32.
351
Ethic. VI, 5.
352
Ethic. V, 1.
353
Ethic. VI, 2.
354
De Trin. X.
355
Metaph. X, 1.
356
Contra Faust. XXII, 27.
357
Ethic. VII, 10.
358
De Div. Norn. IV, 30.
359
Confess. IX, 3.
360
Retract. I, 9.
361
Metaph. VII, 12.
362
Contra Mend. VII.
363
Ethic. II, 5.
364
Ethic. I, 13.
365
Ethic.VI, 13. Ср.:»…[нравственная] добродетель делает правильной цель, а рассудительность [делает правильными] средства для ее достижения».
366
Нот. 19 in Mt.
367
8.Ethic. II, 5.
368
Phys. V, 4.
369
Phys. Ill, 3.
370
Phys. Il, 8.
371
Ibid.
372
Ibid.
373
Contra Faust. XXII, 27.
374
Phys. Il, 8.
375
Ethic. Ill, 7.
376
Phys. Il, 8.
377
DeDiv. Nom. IV, 31.
378
De Virt. et Vit. I.
379
Ethic. Il, 5.
380
Ethic. VI, 5.
381
Phys. Ill, 3.
382
De Anima I, 3.
383
Topic. VI, 6.
384
De Gener. I, 3.
385
De Anima I, 5.
386
De Anima III, 4.
387
De Anima I, 3.
388
Metaph. Il, 1.
389
De Civ. Dei IX, 4.
390
Metaph. VI, 4.
391
Ibid.
392
De Div. Norn. II, 9.
393
De Fide Orth. II.
394
De Civ. Dei IX, 5.
395
Ethic. II, 4.
396
Topic. II, 7.
397
Phys. V, 3.
398
Ethic. I, 1.
399
Ethic. Ill, 10.
400
Phys. Ill, 3.
401
Phys. V, 5.
402
Ethic. IV, 11.
403
Metaph. X, 8
404
De Div. Nom IV, 32.
405
Ethic. II, 4.
406
De Civ. Dei XIV, 7.
407
Ethic. I, 13.
408
De Clv. Dei IX, 4.
409
De Fide Orth. II.
410
Ibid.
411
De Civ. Dei XIV, 9.
412
Tusc. Quaest. III
413
Ibid.
414
De Civ. Dei IX, 5.
415
bid.
416
Ibid.
417
Ethic. II, 7.
418
Phys. VIII, 4.
419
Ethic. IV, 11.
420
De Anima II, 4.
421
De Div. Nom. IV, 15.
422
Ethic. VIII, 3, 4.
423
De Civ. Dei XIV, 7.
424
Peri Herrn. I.
425
DeTrin.X, 12.
426
Ethic. II, 4.
427
De Civ. Dei XIV, 3. Августин ссылается на стих Вергилия из шестой книги «Энеиды»: «Отсюда и страхи у них, и желанья, страданья и радость». А несколько ниже, в седьмой главе, он разъясняет некоторую путаницу, связанную с употреблением терминов «печаль» и «страдание» так: «…относительно печали, которую Цицерон чаще называет скорбью, а Вергилий страданьем,… [то] я предпочел бы называть [ее] грустью, потому что слова «скорбь» и «страдание» чаще употребляются в применении к телам…».
428
DeConsol. I, 7.
429
Ethic. II, 4. Аристотель употребляет термины «удовольствие» и «страдание».
430
De Civ. Dei XIV, 7.
431
De Div. Nom. IV, 15.
432
Topic. II, 7.
433
De Div. Nom. IV, 18.
434
De Div. Nom. IV, 12.
435
DeTrin. VIII, 10.
436
De Fide Orth. II.
437
Ethic. VIII, 7.
438
De Anima III, 10.
439
De Div. Nom. IV, 15.
440
Polit. Il, 1. Точнее, «единение является результатом дружелюбных отношений», но при всем различии в терминологии, речь в данном случае, действительно, идет об одном и том же.
441
De Div. Nom. IV, 11, 12.
442
De Clv. Dei XIV, 7.
443
Ibid.
444
De Div. Nom. IV, 12.
445
Речь идет о Caritas – любви к возвышенному или возвышенной, «мудрой» любви.
446
Ethic. VIII, 6.
447
Фома в данном случае отсылает к «carus» (дорогой)
