Александр Белый - Тайная Доктрина дней Апокалипсиса. Книга 4. Введение в систему
Иного быть не может, так как любовь есть отражение жизни, проходящей в серых буднях и суете. Любовь выхватывает человека из этой суеты, но через мгновение он снова охвачен делами и заботами, и то яркое чувство, охватившее его, растворяется в повседневности и уже не может быть ярким и сильным. Любовь как яркое, воспламеняющее чувство живет только в памяти, но в суете и заботах ей места нет. Именно в этом быстром проявлении и сгорании заключена трагичность любви, в этом миге — все счастье человека, а дальше, в свободную от дел минуту, ему остаются только воспоминания.
На самом деле Бунин в рассказах расписался в полном непонимании жизни, важности глубоких и нежных долговременных человеческих взаимоотношений, в том числе и духовных, к которым принадлежит Любовь. Выдавая сиюминутное чувственно-физическое влечение за истинное чувство любви, он фактически выражает мнение служащих новой научной отрасли того времени, возникшей в буржуазном мире и названной «сексология». Согласно этому учению, людьми правят инстинкты. Любовь как проявление особых нравственных понятий Души не существует, есть только инстинктивное влечение мужчины и женщины друг к другу. Этим влечением управляет инстинкт, который назвали «сексом», от английского слова «sex» — пол. И хотя писатель стремится облагородить инстинктивное влечение мужчины и женщины тем, что освобождает его от влияния алчности, страсти наживы людей, для которых смыслом жизни является накопление денег, удовлетворение своей чувственной алчности и духовной развращенности, тем не менее инстинкт остается инстинктом, и его никак нельзя назвать любовью.
Любовь и секс — совершенно разные понятия. Сексуальное влечение — это мгновенный всплеск эмоций, эгоистичной страсти, стремление сбросить физическое напряжение, и не более того. Духовное родство, чуткое восприятие и понимание духовного состояния человека никак не сочетаются и не согласуются с инстинктом. Не потому ли героиня «Солнечного удара», оправдывая свою мимолетную страсть, утверждает, что ее надо воспринимать иначе, совсем не так, как это пытается сделать ее партнер? Возможно, именно потому, что потребность в сексе отпадает после удовлетворения своих инстинктов, отпадает и необходимость продления нормальных человеческих отношений, в основе которых лежит духовное притяжение и родство.
Сексуальная любовь кратковременна и конечна. Для нее отведен только миг, после которого наступает конец. Именно в этом заключается трагизм узкого восприятия жизни писателем. Он видит влечение мужчины и женщины в виде мимолетного, сиюминутного всплеска эмоций. Его ничуть не интересует дальнейшая судьба людей, переживших этот всплеск, совершенно неуправляемый ими. А ведь за каждым действием обязательно возникают последствия, которые писатель исключает из жизни, как будто их нет. Возможно, такую неестественность он чувствует, но до конца в ней не разобрался. Мимолетная догадка мелькнула в сознании, когда он описывал развязку в рассказе «Кавказ»: «Он искал ее в Геленджике, в Гаграх, в Сочи. На другой день по приезде в Сочи он купался утром в море, потом брился, надел чистое белье, белоснежный китель, позавтракал в своей гостинице на террасе ресторана, выпил бутылку шампанского, пил кофе с шартрезом, не спеша выкурил сигарету. Возвратясь в свой номер, он лег на диван и выстрелил себе в виски из двух револьверов».
Как все легко и просто! Всему конец, и нет никаких проблем! Нет жизни! И никакой ответственности за свои деяния и ошибки!
Все это говорит о том, что сам Бунин придает значение только сиюминутному всплеску сильных эмоций, по сути, воспевая факт физической близости и сексуального влечения. Тем самым из его поля зрения выпало, что подобная близость является всего лишь прелюдией к долговременным отношениям мужчины и женщины, в которых и заключается истинная любовь. Долговременными их делает разумное и осмысленное отношение к каждому своему шагу, в том числе к последствиям физической близости.
Не секрет, что последствием спонтанной и необузданной близости являются нравственная распущенность, «неприличные» болезни и СПИД, а расплачиваются за нее несчастные дети, выросшие в неполных семьях, большая часть которых становятся маргиналами. Они не просто отвергают нравственные и социальные устои общества, но до основания разрушают все иллюзорные построения и карточные домики, выстроенные поэтами и писателями в умах людей. Заслугой таких детей является то, что они спускают взрослых с небес на землю!
Истинная любовь, подразумевающая в своей основе духовное родство и духовную близость, — это и есть сама жизнь, вечная, постоянно возрождающаяся и прекрасная. Она дает основу долговременным взаимоотношениям мужчины и женщины, наполняет их смыслом и содержанием, позволяя создавать семью и воспитывать полноценных детей. Физическая близость в этом случае — не главное. Она дополняет и делает более совершенной Любовь в ее истинном проявлении. И если любовь сочетает в себе именно такую взаимосвязь духа и тела, то она не может приводить к печальному концу и разлуке.
Говорить о причинах семейной дисгармонии можно сколько угодно, если за точку отсчета взять все внешние проблемы семейной пары. Но если вы действительно хотите понять причины конкретной дисгармонии, у каждой пары они будут свои. Каждый человек индивидуален, и объединение двух людей тоже индивидуально, а поэтому каждая семья имеет свои особые причины дисгармонии. Науке изучить индивидуальные особенности каждой семьи просто не по силам. Она работает только со среднестатистическими данными, поэтому в состоянии сделать только усредненный вывод, который никто применить на практике не может. Существует только один способ устранения семейной дисгармонии — провести индивидуальные исследования не кем-то, а самой семейной парой, желающей выстроить гармоничные отношения и познать счастье.
Для этого каждый представитель семейной ячейки должен исследовать свои индивидуальные духовные качества (испросить свое Эго, что ему надобно в данный момент и в перспективе) и найти общие интересы со своей половинкой. В случае разногласия придется усреднить личные интересы обоих супругов (взаимная уступка) и найти такой компромиссный интерес, который может удовлетворить их. На такой шаг способны только люди, которые могут корректировать свои эгоистические качества. Заметьте, мы не говорим, что человек должен подавить в себе Эго полностью, он должен уметь управлять активностью его влияния на сохранение личных интересов. Нежелание находить компромиссные решения двух эгоистичных (скорее, эгоцентричных), не проделавших самоидентификацию натур — причина всех семейных неурядиц и семейной дисгармонии.
Неумение строить гармоничные взаимоотношения в семье сказывается на любых делах, за которые берется человек, будь это работа в коллективе людей или свой собственный бизнес. Особенно ярко это качество проявляется в сетевом бизнесе, в основу которого заложены долговременные отношения. Конечно, здесь, как и в любом деле, успеха может добиться и довольно эгоистичный человек, но именно в этом виде деятельности эгоизм оказывает людям плохую услугу: по его вине прекращают свое существование многие компании, чья продукция и услуги востребованы людьми; наблюдается большая текучесть людей в структурах, да и сами структуры постоянно распадаются, приходиться строить их заново и т. д. Не менее трудно, по причине неумения контролировать свой эгоизм, найти людей и пригласить их в свою структуру на начальном этапе работы в сетевом бизнесе. Только люди, которые научились управлять своими эгоистическими чувствами, способны добиться постоянного успеха в этом виде бизнеса, и не только добиться успеха, но и собрать вокруг себя круг единомышленников. «Страсти — это ветры, надувающие паруса корабля. Иногда они его топят, но без них он не мог бы плавать»(Вольтер).
Почему мы говорим об умении управлять своими эгоистическими чувствами и не говорим о необходимости полного их искоренения в себе? Все дело в том, что в основе любого процесса обязательно должны присутствовать «точки разбежки» (точки полюсов), между которыми осуществляется динамика процесса. Чтобы психические процессы могли существовать в человеке и у него возник интерес к Жизни и потребность в ней, должны также иметь место два противоположных полюса (два качества Души), взаимодействие которых подталкивало бы его к осмыслению и осознанию всех своих действий.
Одним полюсом является эгоизм (полное восприятие исключительно своих личных интересов, потакание им, сохранение и реализация). Вторым полюсом является сама реальность, события, происходящие во внешнем мире, необходимость соприкосновения внутренних качеств индивида с событиями, происходящими в этом непонятном и чуждом мире. Стремление к счастью и благополучию вынуждает человека выстраивать разумное соприкосновение с внешним миром, изучать его, чтобы взаимодействие с ним пагубно не отражалось на состоянии и деятельности индивида. И сделать это можно, пройдя весь тот путь, который мы указали в Доктрине — Путь Эволюции.
