Александр Лопухин - Толковая Библия. Ветхий Завет. Книги учительные
4. Стремитесь сделаться достойными Его божественного покровительства, чтобы заслужить проявления над собой Его всемогущей силы, неуклонно следуйте Его заповедям и служите пред Ним.
5. Воспоминайте чудеса Его, которые сотворил, знамения Его и суды уст Его,
5. Вспоминайте «суды уст Его» — вспоминайте и всегда руководитесь определениями, произнесенными Богом, т. е. Его заповедями.
Дальнейшее содержание псалма посвящено изображению верности Бога обетованию, данному народу еврейскому в лице его патриархов о постоянном покровительстве ему Господа и о назначении в его удел Палестины.
6. вы, семя Авраамово, рабы Его, сыны Иакова, избранные Его.
7. Он Господь Бог наш: по всей земле суды Его.
8. Вечно помнит завет Свой, слово, [которое] заповедал в тысячу родов,
9. которое завещал Аврааму, и клятву Свою Исааку,
10. и поставил то Иакову в закон и Израилю в завет вечный,
11. говоря: «тебе дам землю Ханаанскую в удел наследия вашего».
12. Когда их было еще мало числом, очень мало, и они были пришельцами в ней
13. и переходили от народа к народу, из царства к иному племени,
14. никому не позволял обижать их и возбранял о них царям:
15. «не прикасайтесь к помазанным Моим, и пророкам Моим не делайте зла».
15. Счастливая судьба Авраама, принужденного кочевать среди земель многочисленных и враждебных ему народов, есть дело Промысла над ним Господа, соблюдавшего свое обетование: «не прикасайтесь к помазанным Моим». Помазанными называется не один патриарх Авраам, равно также не только пророки, но весь Богоизбранный народ, как выделенный Господом для служения Ему и проповедования Его имени среди языков.
16. И призвал голод на землю; всякий стебель хлебный истребил.
17. Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.
18. Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,
19. доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его.
20. Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его;
21. поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим,
22. чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости.
23. Тогда пришел Израиль в Египет, и переселился Иаков в землю Хамову.
23. «Земля Хамова» — Египет, так как Мезраим, второй сын Хама, считается основателем Египта.
24. И весьма размножил Бог народ Свой и сделал его сильнее врагов его.
25. Возбудил в сердце их ненависть против народа Его и ухищрение против рабов Его.
26. Послал Моисея, раба Своего, Аарона, которого избрал.
27. Они показали между ними слова знамений Его и чудеса (Его) в земле Хамовой.
28. Послал тьму и сделал мрак, и не воспротивились слову Его.
29. Преложил воду их в кровь, и уморил рыбу их.
30. Земля их произвела множество жаб даже в спальне царей их.
31. Он сказал, и пришли разные насекомые, скнипы во все пределы их.
32. Вместо дождя послал на них град, палящий огонь на землю их,
33. и побил виноград их и смоковницы их, и сокрушил дерева в пределах их.
34. Сказал, и пришла саранча и гусеницы без числа;
35. и съели всю траву на земле их, и съели плоды на полях их.
36. И поразил всякого первенца в земле их, начатки всей силы их.
28–36. Перечисление казней Египетских.
37. И вывел Израильтян с серебром и золотом, и не было в коленах их болящего.
38. Обрадовался Египет исшествию их; ибо страх от них напал на него.
39. Простер облако в покров [им] и огонь, чтобы светить (им) ночью.
40. Просили, и Он послал перепелов, и хлебом небесным насыщал их.
41. Разверз камень, и потекли воды, потекли рекою по местам сухим,
42. ибо вспомнил Он святое слово Свое к Аврааму, рабу Своему,
43. и вывел народ Свой в радости, избранных Своих в веселии,
44. и дал им земли народов, и они наследовали труд иноплеменных,
45. чтобы соблюдали уставы Его и хранили законы Его. Аллилуия!
44–45. Господь передал в руки евреев богатую и плодородную Палестину с тем, чтобы они оставались верны Его завету и оказались бы достойными Его помазанниками. Верность или неверность соблюдения ими своего назначения определяла и дальнейшую судьбу или процветания их в Палестине, или изгнания из нее.
Псалом 105
Закончив подробное изложение истории еврейского народа его выходом из Египта, писатель продолжает излагать особенно выпуклые события дальнейшей его истории странствования и поселения в Палестине.
Славьте Господа за все Его милости, которые неисчислимы (1–3). Вспомни, обо мне, Господи, и дай увидеть благоденствие Твоих избранников, спасенных от народов (4–5). Мы постоянно грешили пред Тобою. Народ возмутился пред Чермным морем, но Ты иссушил его, провел посуху Твой народ, а врагов потопил (6–12). Но это благодеяние скоро было забыто. В пустыне, при ропоте, Бог чудесно ниспослал пищу, но вместе с тем и наказал ропщущих («гробы похотения»). Возмутившиеся против Моисея и Аарона были поглощены землей. Народ оскорбил Бога поклонением тельцу у Хорива, но по заступничеству Моисея Господь помиловал его (13–23). Они согрешили неверием при возвращении соглядатаев, за что Господь возвестил им наказание (24–27). Достигши восточной Иорданской долины они отдались идолопоклонству, за что были наказаны, а ревнитель Иеговы Финеес награжден. У вод Меривы они снова прогневали Господа и даже Моисей, погрешивший устами своими, был наказан (ему не дано войти в Палестину) (28–33). Много раз по овладению Палестиной они оскорбляли Бога уклонением к идолопоклонству, за что Господь насылал на них врагов, а при покаянии — спасал их (33–46). Спаси нас и теперь, Боже, от рассеяния среди народов, чтобы славить имя Твое (47).
1. Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
Первый стих представляет, вероятно, употребительную литургическую прибавку, как и в 104 Пс.
2. Кто изречет могущество Господа, возвестит все хвалы Его?
3. Блаженны хранящие суд и творящие правду во всякое время!
2–3. Вопрос второго стиха — риторический. Ответ на него вытекает из всего изложения в предыдущем псалме истории водительства Богом еврейского народа и тех многочисленных чудес, которые Он совершал для них: всех великих дел Божиих невозможно пересказать, а потому нет меры и той хвале, которая должна быть воздаваема Ему. — «Хранящие суд и творящие правду» — всегда следующие предписаниям Его закона.
4. Вспомни о мне, Господи, в благоволении к народу Твоему; посети меня спасением Твоим,
5. дабы мне видеть благоденствие избранных Твоих, веселиться веселием народа Твоего, хвалиться с наследием Твоим.
4–5. Писатель молит Господа спасти его народ и дать ему вместе с последним радоваться проявленному Его благоволению. Народ представляется здесь находящимся в тяжелом положении и нуждающимся в спасении. По сопоставлению с 47 ст. уясняется, что молимое «спасение» есть собрание из рассения среди языческих народов, т. е. возвращение из плена вавилонского.
6. Согрешили мы с отцами нашими, совершили беззаконие, соделали неправду.
7. Отцы наши в Египте не уразумели чудес Твоих, не помнили множества милостей Твоих, и возмутились у моря, у Чермного моря.
7. Евреи «не уразумели чудес» — не в том смысле, что не видели во всем, совершаемом Богом по отношению к египтянам, непосредственной помощи Его, но что они, забитые ранее египетским игом, беспомощные пред надвигавшимися войсками фараона, считали свое положение безвыходным и тем обнаруживали недостаток веры в Иегову, неуверенность в постоянстве Его им покровительства и всемогущей силы.
