Юлия Мизун - Тайны богов и религий
Самую большую территорию ислам как государственная религия занимал в начале VIII века. Она простиралась от Инда до Атлантического океана, от Каспийского моря до Нила. Управлять такой огромной территорией из одного центра при тогдашних средствах коммуникаций было чрезвычайно сложно. Тем более, что условия в разных частях халифата были различными. Естественно, везде возникали еретические течения, которые подавлялись, как и у христиан, безжалостно.
Как всегда и везде, шла непрерывная борьба за власть. Противники Династии Омейяров решили отвоевать власть. В это время здравствовали два представителя рода Мухаммеда — Абу-Аббас и Абу Джафар. Оба они происходили от Аббаса, который был родным дядей Мухаммеда. Они победили в борьбе, и власть перешла к Аббасидам. Сторонников династии Омейяров они уничтожили, пригласив их для примирения. Тела умерших халифов павшей династии извлекли из могил, сожгли и развеяли по ветру. Все это совершил брат нового халифа. Сам халиф вошел в историю под именем Аль-Саффаха, что значит «кровопийца». На коронации он говорил: «…я тот, который станет проливать кровь беспощадно, пагубу несущий мститель».
Правители новой династии Аббасидов перенесли столицу халифата из Дамаска в Багдад. Наступал период распада огромной исламской державы. Халифы вынуждены были особенно заботиться о военной мощи халифата. Широко привлекались инородцы, которых вербовали для службы в армии. Армия приобретала особый вес в халифате. С начала X века при халифе Муктадире главнокомандующий армией получал должность и положение эмира над эмирами, то есть становился фактически руководителем всех государственных дел. У халифа оставались только функции в части духовной. Он оставался духовной главой ислама.
Распад халифата начался по инициативе самих халифов. Испытывая недостаток в средствах, они предлагали эмирам отдельных областей и провинций вносить в казну откуп, а взамен получали право управлять откупленными территориями самостоятельно. Так появились новые султаны и монархи суверенных государств, которые до этого входили в состав халифата. Уже к началу X века от Багдадского халифата отошли Испания, Северная Африка, а также все восточные территории от Ирана до Индии.
Багдадский халифат как государство перестал существовать в 945 году, когда Багдад захватили воинственные племена горцев с южного побережья Каспийского моря. Светская власть перешла к ним. Аббасидам была оставлена духовная власть.
В XI веке Багдад подвергся нападению своих же братьев по исламу. Они были сунитами, тогда как на двор в Багдаде оказывали большое влияние шииты, ведь это была династия родственников Мухаммеда. Сунитами, напавшими на Багдад, оказались воинственные кочевые туркмены из степей Средней Азии. Ислам в сунитской форме они приняли за несколько десятилетий до этого. Захватив власть, эти кочевые племена поставили в Багдаде своего султана.
В данном случае можно сказать: «Нет худа без добра». Дело в том, что завоеватели-суниты возродили путем завоеваний в Передней Азии единую исламскую державу.
Второе (а точнее, очередное) дыхание появилось у ислама в XIII веке, когда на историческую арену вышли монголы. Орда Чингисхана в течение нескольких десятилетий заняла Иран, Среднюю Азию, Афганистан, Закавказье и южные области России. Впоследствии вся Русь была захвачена монголами. Они достигли даже Польши и Венгрии. На Крайнем Востоке они захватили Китай. Монголы устремились в Месопотамию, Сирию и Египет. Их завоевания начались в 1209 году, а в 1258 году они захватили Багдад. Их продвижение на юго-запад остановили египетские мамлюки. Верования монголов были разнообразны. Среди них были буддисты, христиане, встречались и последователи примитивных шаманских культов. Но постепенно все они переходили в ислам, который еще в VIII веке стал государственной религией монгольского государства. В продолжение двух с лишним столетий монголы определяли политическую обстановку в Азии.
На смену монгольской империи пришла Османская. Она также послужила опорой ислама. В 1453 году под ее натиском пал Константинополь. Началась серия войн, сравнимая с войнами арабов в VII веке. В Иране с 1502 года сформировалось сильное исламское государство. Позднее, в 1526 году, возникло исламское государство Великих Моголов. Оно просуществовало почти два столетия. Даже на территории Индонезии вместо единого неисламского государства стали появляться княжества во главе с мусульманскими вождями.
Османская империя завоевала Византию, захватила Египет и Аравийский полуостров и продолжала двигаться вдоль северного побережья Африки на запад. В руках султана империи оказались ключи от Кааба. Он завладел Меккой и Мединой. Так турецкие султаны в начале XVI века стали духовными вождями мусульманского мира. Однако османского халифа не признавали шииты. Власти империи считали их такими же врагами, как неверующих.
Государство Великих Моголов образовалось в Индии в начале XVI века. Оно возникло в результате победы сильной феодальной афгано-тюркской группировки над индийскими феодалами. Это была борьба ислама против индуизма, которая завершилась созданием государства Великих Моголов. Видным царем империи Моголов был Акбар, правивший с 1556 по 1605 год. Он значительно расширил империю, включив в нее Индостан и Афганистан.
Особый интерес представляет движение в исламе, которое возникло в 1730 году и призывало возвратиться к первоначальному исламу. Это полностью напоминает Реформацию в христианстве в XVI веке. Новое течение в исламе называлось ваххабизмом. Его последователи призывали следовать только Корану. Признавали они только ту часть Сунны, которая сложилась при первых четырех халифах. Ваххабиты считали, что появившийся в исламе культ святых подрывает единобожие, что в корне нарушает положения Корана. Они категорически отрицали поклонение святым, не делая исключения и для самого Мухаммеда. Они считали, что между Богом и верующим не должно быть посредников. Значит, необходимость в духовенстве отпадала. Ваххабиты призывали вести жизнь, соответствующую исходным предписаниям Корана с запрещением вина, курения, различных суеверий и т. д. В раннем протестантизме мы также встречаем аналогичные требования возвратиться к первоначальному учению Христа, не искаженному духовенством.
Движение ваххабитов было оформлено в виде военной силы. Оно зародилось среди кочующих арабских племен и было ими поддержано. Военным руководителем движения стал один из шейхов Ибн Сауд. Ваххабиты поставили перед собой задачу захватить весь Аравийский полуостров. В битве с Османской армией они победили (1797). В 1802 году они завладели Ираком, а затем Сирией и Месопотамией. Но властитель Египта Мухаммед Али несколько раз их побеждал в 1811–1818 годы. Он оттеснил ваххабитов и пленил главу их движения. Последний был казнен в Константинополе. Но государство ваххабитов продолжало существовать. Оно стало эмиратом, во главе которого были правители из династии Ибн Сауда.
Идеология ваххабизма проникла и в Индию. Здесь его сторонники создали «Братство борцов за веру». Братство начало вооруженную борьбу против сикхов. Успехи их были очевидны, им удалось отобрать большую территорию у сикхов. На этой территории они основали свое государство. Но завоеванное население воспротивилось новым порядкам. Дело кончилось тем, что сикхи убили главу-проповедника в 1831 году. Но само движение ваххабитов не исчезло. Его острие было направлено против нового противника — английских завоевателей. Англичане действовали кнутом и пряником. Они совершали карательные экспедиции и осуществляли подкупы верхушки мусульманского духовенства. В конце концов, ислам в Индии в прошлом веке нашел общий язык с англичанами.
Различных течений в исламе во все времена было множество. Словарь с перечислением всех сект и верований ислама представляет собой целую книгу. Показательно, что из ислама вышло течение бехаизм, которое записало на своем знамени лозунг: «Религия как объединяющее начало. Если она является причиной раздора, то гораздо лучше ее совсем не иметь». Лидер движения Бехаулла решил создать единую мировую религию, которая объединяла бы все существующие. Первый этап на этом пути — унифицировать молитвы, культ, бытовые предписания и запреты. А этого можно добиться одним путем — отменить их. Собственно, лидеры движения стали так и поступать. Они выдвинули лозунг: «Все люди братья и равны между собою; у всех одни права».
В конце прошлого века в Судане возникло еще одно течение ислама, которое поставило своей задачей возрождение первоначального ислама — мохдизм. Ему пришлось бороться не только с мусульманами-отступниками (турецко-египетскими), но и с колонизаторами. Как это часто бывало в истории, началось движение с малого: его лидер — суданский дервиш Мухаммед Ахмад, обосновавшись на острове Абба (остров на Ниле), рассылал по всей стране странствующих дервишей, которые выступали против порчи нравов и роскоши. Предлагалось произвести справедливый передел всех имуществ, сбросить турецко-египетское господство. Посеянные зерна взошли и дали свои обильные плоды: колонизаторы, в конце концов, были изгнаны, и было образовано независимое государство. Государство, в котором заработная плата высокопоставленных государственных чиновников была не выше, чем заработок у чиновника, а командный состав армии формировался из народа, из низов. Были приведены в действие аскетические правила жизни. Но через какое-то время началось разложение, коррупция общества. Кончилось это падением самого государства Судана. Весь период от зарождения движения в 1871 году до падения созданного государства составил 27 лет.
