Иоанн Постник - Творения
31. Ожидай всегла грядущего Владыку. Ибо если говорящий: коснит господин мой, — разсекается пополам по пришествии Его; то что потерпит тот, который совсем не ждет славного пришествия Его? И так, если хочешь уподобиться Христу, иди во след Его. Врата узки, и в них войдут одни праведные. Слушай, что говорит Даниил: Аз Даниил бех рыдая три седьмицы дней, хлеба не ядох, и вино не вниде во уста моя (Дан. 10,2). Иоанн жил в пустыне, не имел виноградника, чтоб не сделаться земным; Он был светильник, посему и ограждал себя от ветров. Сие же самое помни и ты. Ты избрала жительство небесное? — подвизайся добрым подвигом веры, взирая в подвиге на победу, в победе — на венец и на Подвигоположника Иисуса, только старайся, чтобы течение твое было не напрасно. страшно есть, еже впасти в руце Бога живаго (Евр. 10,31). Ты видела когда–нибудь изображения; одни из них сановиты, величественны и смешны: точно так откроет Господь все, как на картине.
32. И так беги оного ужаснейшего посрамления, пой и взывай: Сохрани мя, Господи, яко на Тя уповах, яко благих моих не требуеши (Псал. 15, 12). Он точно ни в чем нашем не имеет нужды; Ему нужно только наше спасение. Посему принесем самих себя в жертву живу, словесное служение (Рим. 12,1), не посредством огня, но посредством долготерпения: ибо Господь говорит: Претерпевый до конца, той спасен будет. Почему избравшие безмятежную и спокойную жизнь, добре тецыте, да постигнете, как написано: ибо не малая опасность — не сохранить обет чистоты. почему строго смотри за своим языком и оком; воздевай руки свои на молитву; двигай ногами так, как устроил Господь; в одеждах будь скромна, в разговорах целомудрена, в поступи степенна, в яствах довольна немногим, в воздержании ревностна, смиренна, сострадательно, братолюбива, общительна, здрава в вере, и наконец всегда помни о страшном оном суде.
33. Все же сие мало в слове, но велико в деле и исполнении. Подобно, Господь говорит, царство небесное десяти девам (Матф. 25,1), не солнцу, ни луне, ни звездам, ниже украшениям, золоту, серебру, ни красоте увядающей, ниже небу. И так что другое имеет царство сие, как не богатейшую всего беззаботливость, о которой сказал невестоводитель Христов Павел: Хощу вас безпечальных быти? Посему должно молиться, чтобы, если кто заболит, исцедед, дабы стяжание осталось. Молись Богу, говоря с праведником: Седмерицею днем хвалим Тя (Псал. 118,164). Ибо если добрая беседа с добрым человеком назидает беседующего, то сколько плодотворнее беседование с Богом днем и ночью? Ибо кто, представляя пред собою непрестанно Бога, будет грешить? Помни сказанное: Непрестанно молитися (1 Сол. 5,17). Хороша молитва устная, но гораздо лучше молитвенная жертва Богу в духе. Учись наперед умирать, умервщляя уды земные; ибо день Господень приходит, как тать ночью. Если истязующим от тебя душу начнешь говорить: «позвольте мне покаяться; я буду поститься, творить милостыню!» то возразит тебе Владыка: «разве ты не слыхала: Покайтеся, приближибося царствие небесное (Матф. 3,2)? Говорил тебе и Павел: Дондеже время имамы, да далеим благое» (Гал. 6,10). Не много нужно времени тому, кто хочет спастись: разбойник, уверовав, спасся в мгновение ока, и приобрел неистощимое сокровище небесного царствия: Святые Мученики оправдались в один час; они источили кровь свою, а ты вместо крови источи слезы. Нелжив говорящий: Хощу спасения всем человекам. Он не только научает нас чрез Божественное Писание, но и несчастиями других вразумляет. Так врачи делают операции и прижигают члены в собраниях; и верховные начальники, сидя на возвышенных седалищах, наказывают виновных, для того, чтобы мы, видя страдания других, приходили в сокрушение, и чрез оное руководствовались к познанию, а от познания, чрез добродетели достигая любви, посредством оной входили в наследие совлечением греха и обличением во благонравие, в молитве пребывая, как написано. Ибо кто во время бдения бывал уязвляем? — Никто не потерпел ничего. Пастыри не отлучаются от стада и тогда, когда не видно волков; псы за ними ходят, хотя и не видно зверей. И так полезно всегда бодрствовать: ибо если труд твой и не будет ничем вознагражден; то по крайней мере ты не потерпишь и никакого вреда.
34. Слушай добрых советников. Духовные родители гораздо попечительнее плотских: они состраждут немощным; они говорят: Кто изнемогает, и не изнемогаю (2 Кор. 11,29)? Посему должно прилагать врачевство слова: ибо душа, однажды причастившаяся греху и оставшаяся без печали, сильно усугубляет болезнь. Как искра, ежели упадет в какое–нибудь сгораемое вещество, поедает наконец все: так и грех, если вкрадется в мысли душевные и не будет исторгнут, после привосокупления других грехов делается уже к исторжению труднейшим, и непреоборимейшим по причине увеличившегося небрежения. Так с некоторыми случалось не редко, что, не угасив в начале пламени, несли чрезвычайное раззорение. Грех, не имеюший препятствия, проходит далее, уподобляется коню, оборвавшему узду и свергшему с себя всадника на землю. Доколе больные пользуются пособием врачей, дотоле можно бывает надеяться их выздоровления; но как скоро впадают в безпамятство, не остается никакой надежды; и причина сего заключается не в качестве болезни, но в том, что тогда никто их не врачует. И так заразу греха, как неукротимого коня, должно воспящать: ибо по смерти невозможно будет совершить ни добрых, ни отличных деяний, так как и подвижники по окончании игр не имеют уже случая получить венец.
35. И так, желая получить венец славы, будем стараться избежать поношения; ибо Апостол говорит: Чия работа сгорит, тот потеряет (1 Кор. 3,15), поношения еще худщего: ибо, о если бы мы могли быть только опалены огнем! — Если же не хотим подвергнуться поношению, то и мы также не должны никого поносить: Не поноси, говорит Писание, человека обращающагося от греха. Ибо если прелюбодей, быв пойман, несет болезни и безчестие, и поношение его не изгладится (Прит. 6,32–33): то кольми паче понесет сие пред тем судилищем, на котором не искупится ни дарами, ни другим чем подобным. И так отверзай уста твои для Слова Божия и не говори праздного: ибо если дадим отчет за праздное слово, то кольми паче за дело несоответственное заповедям?
И так да не прельщает вас приятность вещей суетных. Ибо как нельзя поймать тени, так точно и того, за чем плотской человек гоняется: иное исчезает с окончанием жизни, иное еще прежде того, и все быстрее потока утекает. Напротив будущее не подлежит никакому изменению, не знает старости, не подвержено никакому превращению, непрестанно цветет, и пребывает в одном и том же прекраснейшем разнообразии. Не удивляйся сокровищам, которые не могут оставаться при одних и тех же владетелях, но меняют их, переходят от одного к другому, и от сего еще к третьему: все подобное должно презирать. Ибо довольно слушать одного говорящего: Видимая временна суть, невидимая же вечна (2 Кор. 4,18). Написано: Бог судитель праведен, и крепок, и долготерпилив (Псал. 3,12). Тебе нужно много бодрствовать, чтобы сохранить дом свой от разбойника. Супостат твой диавол старается повергнуть тебя, дабы ты не могла взойти туда, откуда он сам низпал. У него много козней. Беги от него, чтоб можно было тебе сказать: Той избавит мя от сети ловчи, и от словесе мятежна (Псал. 90,3). Тебе нужен не только светильник, но и непрестанный свет по ричине наветов обольстителей. Имея ноги, ты не можешь ходить, если не имеешь светильника — закона Божия. Имея руки, не можешь ничего взять ими, если не будет света. Имея глаза, ничего не можешь видеть, если не будет светящего святящего света. Ты всякий день в дороге; и потому должна иметь светильник, чтоб не низвергнуться в пропасть. Будь всегда выше сетей, взывая? буду привитать по горам, яко птица (Псал. 10,1), и кто даст ми крыле, яко голубине, и полещу и почию (Псал. 54,7)? Глаз именуется девою (korn, зрачок, и — дева) потому, что как он заключен как бы в некоторой храмине под двумя веками, так должна быть заключена и дева. И язык заключен двумя преградами, то есть, зубами и губами, чтобы, подобно целомудренной девице, не произносил ничего безрассудного, но чтоб, имея пред очами суд, говорил: сколь ужасна огненная река! как страшна оная тьма огненная и кромешная! каково оное скрежетание зубов! Сие представляя себе, угождай Жениху твоему Христу. Он теперь в отсутствии; храни для Него совесть до славного Его пришествия, воспевая: Душа моя в руку Твоею выну, и закона Твоего не забых (Псал. 118,109). Чем выше поднимаешься, тем ты безопаснее от сетей, так, что тогда можешь действительно говорить: Душа моя избавися, яко птица от сети ловящих (Псалю 123,7). Страшись всегда Судии; и если не стремишься к сожительству с Ангелами, то по крайней мере бойся жить с диаволом. Трезвись; ибо смерть приходит, как тать. Зажги светильник твой. Лампада твоя должна гореть, и — чтобы во время твоего не истощился елей! — Думая не о скорбях, но о радостном окончании их, не о ранах, но о почестях; исчисляй не нападающих, но благоугождающих. Святой Стефан взирал не долу — на камни, но горе — на венцы. Мученики положили души свои, а мы по крайней мере принесем раны свои. Сладок ночной сон; но будь уверена, что ничего нет усладительнее псалмопения. Тебе тяжко спать на земле? Но вспомни, что Мученики были повергаемы на горящие угли. У тебя весьма горько во рту от поста? Но Христос, сотворивший сладость меда, для тебя вкусид желчи. Ты плачешь о себе? Но ты никогда не плакала, как Павел, о спасении других. Сим утешай себя: краткое время труд, и во век века успокоение. облегчай труд надеждою; ибо за печалью следует радость. подумай, что временное удовольствие предуготовляет вечное мучение. Да не обратит диавол членов твоих, — ока, слуха, уст, руки, в стрелы против тебя; да не поразит он тебя стрелою объедения. Известно, как некогда народ Израильский, с помошью поста прешедший море, когда предался пьянству, на суше потерпел кораблекрушение. Взирай на их бедствие, и избегай падения. Ежели Владыка Христос не пощадил естественных ветвей; то не пощадит и тебя, когда вознерадишь: если же будешь подвизаться всею душою с чистою верою; то восторжествуешь со всеми Святыми, по благодати и человеколюбию Господа нашего Иисуса Христа, с Которым слава Отцу вкупе со Святым Духом, ныне и всегда, и в веки веков. Аминь.
