Иоанн Кронштадтский - Живой колос
видах, воздержанием, молитвою, милостынею, умерщвлением плоти со
страстями и похотями.
* * *
Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли (Мф. 11, 25). Когда
Спаситель мира. Господь наш Иисус Христос, восхотел, по
бесконечности благости Своей, исполнить в кончину веков
предвечный совет о спасении погибающего грехом рода
человеческого и найти пропавшую царскую драхму, взыскать
погибшую овцу Своего словесного стада, тогда, приняв на Себя
человеческий образ и облекшись во всего человека от Духа Святого
и Марии Девы, Он избрал в помощники Себе, Своему великому делу,
простых учеников и апостолов, рыбарей по занятию, и через них на
деле показал, что дело спасения нашего не зависит от мирской
знатности, учености или от земной суетной мудрости, а что оно
есть единственно дело Божие, дело Его благости, премудрости,
силы и милосердия. Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить
мудрых, и т.д. (1 Кор. 1, 27).
* * *
Естество человеческое дивно, богообразно устроено, и для
воссоздания его потребовалось такое сверхъестественное средство
- воплощение Сына Божия: Его житие на земле, чудеса
бесчисленные, учение Божественное, страдания, смерть и
воскресение. Падший образ Божий неоцененный, которому весь мир
неравностоятелен, был причиною такого сверхъестественного
промышления Божия. Понимают ли это люди? Немногие понимают и
ценят, а потому и живут многие недостойно, наудачу, как бы
случайно, не помышляя о высокой цели звания христианского, живя
в суете всяких пристрастий.
* * *
Необходимость вочеловечения и смерти Сына Божия по плоти и
проявление правды Божией во спасение падшего в смерть рода
человеческого яснее выражены в словах апостола Павла к Евреям.
Как дети (все падшие потомки Адама) причастны плоти и крови, то
и Он также воспринял оныя, дабы смертью лишить силы имеющего
державу смерти, т.е. диавола, и избавить тех, которые от страха
смерти, чрез всю жизнь, были подвержены рабству, ибо не ангелов
восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово, и т.д. (Евр. 2,
14-17). Это урок толстовцам и всем несмысленным интеллигентам,
слишком много придающим значения слепому человеческому разуму.
* * *
Велик человек, когда он исполняет заповеди Божий и есть
друг Божий, как Господь сказал ученикам Своим: вы друзья Мои,
если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин.15, 14), и Авраам -
наречен другом Божиим (Иак. 2, 23); он божествен и удостоен
величайших почестей от Бога и царства непреходящего. Но низок и
жалок, немыслен и глуп, подвержен всяким бедствиям, всяким
страстям нелепым и бессмысленным, когда он не хочет покоряться
закону Божию и исполнять святые и блаженные, жизненные и
премудрые заповеди Божий. Человек в своем творении почтен от
Бога великою честью, быв сотворен по образу и подобию Божию и
царем над всеми тварями земными, получив в обетование бессмертие
за соблюдение заповедей Божиих, и столь легких! Но невнимание
себе, проявившееся сластолюбие, желание божеской чести и
неповиновение заповеди Творца поставили жизнь человека вверх
дном, в праведное наказание ему. Но чуден превечный план Творца
о спасении падшего человека: в совете всеблагой и премудрой
Троицы, все создавшей, положено было искупить падшего человека
от греха, проклятия и смерти воплощением и вочеловечением
Единого от Троицы - Сына Божия; Его житием на земле и
исполнением всех заповедей Божиих до крестной смерти и
победительного воскресения с славным вознесением и сошествием в
виде огненных языков. Слава Господу о сем!
* * *
Меня удивляет непрестанно Божие всеблагое, премудрое
строение спасения душ человеческих, сотворенных по образу и
подобию всеблагого, премудрого, вечного Бога, с самого начала
человеческого рода досель и до скончания века. Внимайте и
вникайте, что сделано и делается Богом для этого великого,
человеколюбивого дела с самого начала падения первых людей в
грех, проклятие и смерть, с первого удаления их от Него. Сколько
заботы о спасении, какое обетование о Семени жены, имеющем
стереть главу змея! Сколько попечения об избранном семени -
Аврааме, Исааке, Иакове, Ное, о всех патриархах народа
избранного, как и о народе! Сколько чудного помышления, сколько
чудес (при изведении из Египта) в пустыне, при судьях, при царях
избранного народа! Сколько отеческих наказаний со стороны
Господа Бога упорному, преступному народу, сколько пленов
ужасных; сколько гибели повинных пред Богом! А разные
идолопоклоннические народы - какими бичами Божиими служили для
наказания евреев, как сами были потом сокрушены праведным судом
Божиим! А в Новом Завете - явление Архангела Захарии, рождение
Предтечи, Благовещение Приснодеве и рождение Спасителя мира!
* * *
Чрез грех мы утратили подобие Божие, по коему были созданы
Творцом, и стали чужими Ему, несообщимыми. Он сам благоволил
уподобиться нам, стать человеком, не переставая быть Богом,
чтобы нас сделать подобными Ему, родился от Матери, чистой Девы,
без мужа, и от Духа Святого. О чудо чудес!
* * *
Что для нас сделал Господь как Спаситель наш, как истощил
Себя, какую казнь принял за грехи мира и лично за нас всех! А
что мы сделали?
* * *
Ни подумать, ни вообразить никто не мог из не просвещенных
светом Христова Евангелия, чтобы Бог так возлюбил падший род
человеческий и Сына Единородного дал нам для нашего спасения -
для учения, чудотворения, установления церкви и таинств, на
страдания добровольные, смерть и воскресение и вознесение на
небо, чтобы послать Духа Святого. Благодари, трепещи, человек!
* * *
Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется и проч. (Ин.
10, 9). Христос есть мысленная дверь. Куда? В рай, в Царство
Небесное, чрез веру Христа, Искупителя и Спасителя, в Церковь
Его, едино спасающую, которой вручено истинное учение Христово,
спасительные таинства и руководство пастырей. Без Христа, без
Церкви нет другой двери в Царствие Небесное. Отпадшие от веры
Христа, от Церкви - погибнут, если не обратятся и не покаются.
* * *
Ради искупительной смерти Богочеловека за мир стоит весь
мир и нерушимо стоят все века, за этот час смерти неповинной,
искупительной; долготерпит Господь всем беззаконникам,
богохульникам, изменникам веры и Церкви за этот час, ад еще не
открыл своего зева ужасного, чтобы поглотить нераскаянных, как
сказано: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный... и пойдут
сии в муку вечную... (Мф. 25, 41-46).
* * *
Воплощшееся же Слово всезлобный грех потребило есть (слова
и песни кан.). Но вот замечательное выражение из канона св.
Предтечи. В реце бездну некогда, всемудрие Крестителю, погрузил
еси, содевающего благодатию поток всего преступления (рода
человеческого), но молюся, изсуши потоки моих прегрешений
Божественным ходатайством Твоим. Бездна правды, святости и
милосердия Божия! Христос Бог, пострадав и умерши за нас и
воскресши, потопил благодатью Своею все преступление верующего в
Него рода человеческого. Какая отрадная для нас, грешных, мысль,
какое упование на заслуги Христа! Он может словом потопить все
грехи наши и бросить в глубину морскую. Сатана был и есть
причина бездны всяких грехов человеческих, хотя люди и сами
виноваты в них по непокаянности (покайтесь). Господь всю скверну
грехов истребляет. Слава Его правде и милости!
* * *
Есть безначальное, личное Существо, Которому имя - Бытие
(Аз есмь Сый) и Которое не быть не может. Оно-то дало и бытие, и
существование всякой вещи в мире, и самый мир получил от Него
бытие свое. Оно сотворило все существа, как бытие, словом, одним
словом: да будет свет, и стал свет; да будет твердь посреди
воды, и явилась твердь (Быт. 1, 3-6); и так далее и так далее,
пока все предложенное в намерении Творца пришло в свое положение
и твердое существование. Это личное, безначальное Бытие, Которое
мы называем Богом, как всеблагое и всемогущее Бытие, могло дать
человеку вторичное нравственное бытие, когда он вольной волею
утратил его, и назвало его пакибытием во святом Евангелии (Мф.
19, 26). Но дарование пакибытия человеку досталось очень дорого
- оно куплено ценою ужасных страданий Богочеловека Творца и
излиянною на кресте Кровью и смертью Его: куплены дорогою ценою
