Протоиерей Иоанн Толмачев - 4.Недели по Троице 18-32
Несчастный, убеждаясь, что предлагаемое ему участие исходит от сердца, и видя, что к нему относятся не с равнодушием и жестокостью, чувствует себя вдвойне счастливым.
б) Оно должно быть деятельным. Человек милосердый оказывает не только сердечное участие и сострадание, но и деятельную помощь, как учит Иисус Христос примером Самарянина.
Его желание — смягчить нужды и бедствия несчастных, улучшить их состояние. “Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания, а кто-нибудь из вас скажет им: "идите с миром, грейтесь и питайтесь", но не даст им потребного для тела: что пользы?” (Иаков. 2:15–16)?
в) Оно должно быть неутомимым в благотворении и помощи. Сколько бы нуждающихся ни приближалось к человеку милосердому и ни искало его помощи, сколько бы несчастных ни рассчитывало на его благодеяния, — он никого не отгоняет от себя.
Не дожидаясь, пока будут умолять его о помощи и смягчать его сердце воплем и слезами, он оказывает немедленную помощь, он ищет несчастных, не отвращается при виде нищеты и побеждает все препятствия для исполнения своего долга.
г) Оно не делает никакого различия между людьми. Каждый нуждающийся, знакомый или чужой, друг или недруг, составляет предмет любви милосердого христианина, на которого он изливает свое милосердие. При взгляде на несчастного он не спрашивает сначала: кто он? Его сердце бьется состраданием и участием, его рука готова на помощь и услугу.
Где недостает его собственных сил для помощи, там он дает совет и утешение, укрепляет несчастного верой в людей и упованием на Бога.
2. Основания, обязывающие нас к его исполнению.
К исполнению этой добродетели обязывает нас:
а) Человечество.
Союз человечества обязывает каждого употреблять свои силы, блага, жизнь во благо других и по возможности содействовать тому, чтобы каждый человек мог быть доволен своим состоянием и находил помощь в нужде.
Что было бы с человечеством, если бы здоровые и крепкие не смилосердывались над больными и немощными, богатые — над бедными и нищими; если бы никто не хотел принять под свою защиту ни гонимой невинности, ни угнетаемой праведности, ни заблудшего и падшего грешника?
Пусть каждый поставит себя на месте несчастного и спросит самого себя!
Пусть каждый предоставит решить это своему сердцу и совести!
Кто тогда не почувствует себя обязанным оказывать милосердие, тот пусть не говорит, что он человек, что в груди его бьется человеческое сердце, что он в нужде и опасности рассчитывает на человеческую помощь.
б) Пример Отца Небесного и Иисуса Христа.
Отец небесный милосерд (ст.36). “Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив… Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его”. (Псал. 102:8, 13). Он — “творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои” (Исх. 20:6). Всем он взывает: “призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя” (49:15; 90:14[191])!
Не надеемся ли и мы на это милосердие? Не служит ли оно нашим утешением и прибежищем, если мы находимся в нужде и опасности, невинно страдаем, — если гнетет нас сознание нашей вины?
И как много милосердия показал уже Бог на каждом из нас?
Поэтому взывает Спаситель: “будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд”. (ст.36).
A какой пример этой добродетели дал нам в Себе Иисус Христос! Можем ли мы быть достойными Его исповедниками, если не чувствуем себя обязанными к оказанию милосердия?
3. Достоинство его для нашего собственного счастья.
Через исполнение этой добродетели:
а) Мы готовим самим себе прекраснейшие радости. Кто не ощущал в себе небесной радости, помогая несчастным, смягчая их горе?
Кто не вкушал внутреннего мира и сладостного блаженства, следующего за каждым благородным делом человеческой любви?
Вот награда милосердного, которому Бог посылает ее уже здесь!
И если даже люди не воздают ему должного, отплачивают даже неблагодарностью за его благотворения, то никто не может лишить его этого внутреннего блаженства.
Оно возвышает его над каждым порицанием, над всякой потерей земных благ.
Оно остается его собственностью до смерти, оно следует за ним и по смерти.
б) Мы заслуживаем уважение и любовь людей.
Никто не заслуживает такого высокого уважения и любви всех благородных и добрых людей, никто не может быть увереннее в этой любви, как человек милосердый, который осушает столько слез, смягчает столько скорбей и бедствий ближнего, исхищает из нищеты, спасает от опасности и погибели.
Кто не захотел бы полюбить его, или охотно оказать ему милосердие, помощь и поддержку, когда он находится в нужде?
“Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его” (Прит. 19:17). “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут,” (Мф. 5:7) не только у людей, но и —
в) у Бога. Поистине Ему уподобляется милосердый в своих делах и жизни, и может поэтому утешаться милостью и благоволением Вседобрейшего.
На нем Бог покажет свое милосердие, наградит его долгой жизнью и явит ему спасение свое, воздаст ему щедро на небе за все, что он сделал своим меньшим братьям на земле.
“Блажен, кто помышляет о бедном [и нищем]! В день бедствия избавит его Господь” (Псал. 40:2–4[192]).
Милосердие, по примеру Отца Небесного
“Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд” (ст.36).
Чувство сострадания изначально присуще нам, но действовать под влиянием одного естественного чувства не значит еще исполнять долг христианского милосердия в отношении к ближним, потому что это чувство в своем проявлении безотчетно и по своему объему ограниченно (“любит только любящих”). Но христианин должен быть милосерден так, как Отец Небесный.
1. Отец Небесный милосерден ко всем своим тварям (Исх. 34:6;[193] Псал. 144:9;[194] 68:34;[195] Прем. 11:24–27;[196] Втор. 5:10;[197] Лук. 6:35[198]).
а) “Ни один человек не в состоянии выразить милосердия Божьего; да что я говорю? Все языки человеческие, соединенные вместе, бессильны для выражения только части Его милосердия.”[199]
Сколько примеров бесконечного Божьего милосердия к людям представляет нам слово Божье!
Вся история еврейского народа, от начала до конца, есть, с одной стороны, непрерывный ряд Божьих благодеяний к этому народу, а с другой — непрерывный ряд злых дел, обличавших жестокость этого народа.
Вся наша жизнь, со всеми ее явлениями и грехами, есть постоянное свидетельство Божьего милосердия.
6) Уподобляясь милосердию Отца небесного, и мы должны простирать свое милосердие на всех людей без различия.
Нам не запрещается отличать в своих привязанностях и участии людей, связанных с нами родством, дружбой и, в особенности, верой (1 Тим. 5:8[200]); но нет ни одного, кто был бы недостоин нашего милосердия.
Христианское милосердие тем прежде всего и отличается от естественного чувства сострадания, что оно простирается не на тех только, к кому располагает сама природа, но и на тех, к кому природа внушает даже вражденные чувства (Мф. 5:44[201]).
2. Милосердие Отца небесного простирается на все наши нужды, сопутствует нам во всех путях нашей жизни.
а) Все, чем мы пользуемся в мире, есть благой дар милосердного Господа.
Все, что существует в мире, приспособлено к нашему благу и нашим нуждам телесным и духовным.
В самих несчастьях, посылаемых нам в наказание или испытание, мы не можем не признать бесконечного Божьего милосердия. То, что кажется только действием карающей Божьей руки, на самом деле есть вместе и действие милующей десницы Божией (Евр. 12:6[202]). Попуская наши бедствия, Он сам же является и нашим утешителем (Мф. 11:28;[203] Сир. 36:13–14[204]).
б) Вот образец милосердия, которому и мы должны подражать в делах нашего милосердия к ближним!
Ни у кого из нас не хватит ни сил, ни средств помочь всем нуждающимся, но Бог и не требует невозможного. Сделаем что можем.
Нужды наших ближних могут быть телесные и духовные. Ужасны состояния телесной нищеты, но есть бедствия, от которых не укрывают и богатые жилища, есть болезни душевные тем более опасные, что больные не признают в себе никакой болезни.
Наше милосердие должно, по возможности, простираться на все нужды и бедствия. Много значит иногда для нищего кусок хлеба, для убитого горем — слово утешения, но ограничиваться этим, когда можем сделать больше, не значит надлежащим образом исполнять долг милосердия.
