Тихон Задонский - Собрание сочинений. Том III
Прославляем истину Его, когда веруем сердечно неложным обещаниям Его. Так Авраам, праотец наш, воздал славу Богу, как учит апостол, когда не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере (Рим. 4:20).
Прославляем правду Его, которая всем воздает по делам, когда признаем в научении с пророком: Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои (Пс. 118:137), – и грехи наши исповедуем и каемся, и говорим так: У Тебя, Господи, правда, у нас же на лицах стыд (Дан. 9:7-8).
Прославляем величество Его и всемогущество, когда, познавая и признавая подлость и ничтожество наше, смиряемся перед Ним.
Прославляем высочайшее господство и власть Его, когда воле и повелению Его с усердием повинуемся.
Прославляем вездесущие Его и всеведение, когда везде и на всяком месте уклоняемся от зла и творим добро (см. Пс. 33:15); отдаем Ему, как вездесущему, Который слово наше слышит, дело и помышление видит, замысел и намерение проницает, – отдаем Ему, говорю, словом, делом и помышлением почтение высокое, как высочайшему Господину и Царю, не только не делая, но и не помышляя и не произнося ничего, для святейших Его очей и ушей непристойного.
Прославляем святость Его, когда сами стараемся хранить святыню, хранимся от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7:1), по слову Его: Будьте святы, потому что Я Свят (1 Петр. 1:16; Лев. 11:44, 19:2).
Прославляем премудрость Его, когда верим чудному Его Промыслу, которым Он все к надлежащей цели в должном порядке управляет, хотя нашему слепому уму и непонятно, и не испытываем то, что выше нас, но со смирением и молчанием оставляем премудрости Его и всемогуществу то, что нам не дано знать и понять.
Прославляем благость Его, когда Его одного, как высочайшее добро, любим и благодарим Его.
Прославляем милость и щедроты Его, которые Он на нас всегда обильно изливает, когда усердно от сердца благодарим Его и, в знак благодарности, сами милостивыми и щедрыми к ближним нашим стараемся быть.
Прославляем невещественное и духовное Его существо, когда поклоняемся Ему в духе и истине (Ин. 4:24); не полагаем этого почитания во внешних только обрядах, но в сердечном усердии, страхе и любви; и что сердцем веруем, то и устами безбоязненно, где должно, исповедуем (Рим. 10:10). И это не только сами делаем, но и других к тому словом и делом побуждаем.
Так святится и славится в нас святое и страшное имя Божие. А поскольку этого долга, по слабости нашей, исполнять сами не можем, то, если исполняем, благодати Его, действующей в нас, должны это приписывать, дабы похвала и слава была Тому, от Кого добро происходит. И так прославляем Бога, когда не себя прославляем в делах, не нашему имени ищем чести и похвалы, но Божиему, по сказанному: Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дай славу по милости Твоей и истине Твоей (Пс. 113:9).
Прославляем правду Его, когда нашу неправду перед Ним исповедуем с пророком: У Тебя Господи, правда, у нас же на лицах стыд (Дан. 9:7-8), – и у Него просим, веруем и надеемся оправдаться правдою единородного Сына Его, за грешников умершего (Рим. 3:21-28).
Прославляем святость Его, когда нашу перед Ним исповедуем нечистоту и стремимся иметь участие в святости Его (Евр. 12:10).
Прославляем истину Его, когда перед Ним нашу признаем ложь, ибо всякий человек лжив (Пс. 115:2).
Прославляем благость, милость, долготерпение, премудрость и крепость Его, когда перед Ним нашу злость, немилосердие, нетерпение, слепоту и немощь чистосердечно признаем, и себе у Него просим этих Его благ.
Так имя Божие прославляется в нас, когда имя наше, слава и похвала увядает для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1 Кор. 1:29), когда охотнее хвалимся с апостолом своими немощами, чтобы обитала в нас сила Христова (2 Кор. 12:9), добродетельная, и немощных укрепляющая, и оскудевающих восполняющая (см. 2 Кор. 9:12), – чтобы Тому, Чья сила и крепость в нас действует, похвала и слава от нас была. Следовательно те, которые в своих добрых делах ищут не славы Божией, но своей, и те, которые соблазнительно и противно слову Божиему жизнь свою проводят, славы Богу не воздают; поэтому и сами той славы, которой Он обещает прославляющих Его милостиво прославить (1 Цар. 2:30), не сподобятся; но услышат, что сказано пророком: Да будет взят нечестивый, чтобы не видеть ему славы Господней (Ис. 26:10).
3) Должны мы добрые дела творить, чтобы засвидетельствовать Богу, Благодетелю нашему, сердечную нашу благодарность (об этом смотри главу о благодарении Богу). Благодарность истинная требует не только устного исповедания и прославления благодетеля, но и сердечной любви к нему. Любовь же познается по исполнению заповедей Его святых. Кто любит Меня, – говорит Христос, – тот соблюдет слово Мое (Ин. 14:23). И благодарение устное без сердечной любви не что иное, как лицемерие; о таковых Бог через пророка говорит: Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и языком своим чтут Меня, сердце же их далеко отстоит от Меня (Ис. 29:13). Поэтому не только устами, но и сердцем и делами добрыми, от сердца происходящими, благодарность Богу проявлять должно.
Следовательно, не исполняющие этого долга христиане Богу, Благодетелю своему, неблагодарны, хотя устами своими и приближаются к Нему, ибо делами отрекаются от Него (Тит. 1:16). А поскольку они Бога оставляют, то и сами судом праведным Им оставляются. От этого бывает, что такие люди во всякое заблуждение и от греха в грех падают. Такой человек, как без Божией благодати находящийся, подобен свирепому коню без узды, которого ожидает самовольная погибель. Отсюда для именующихся христианами нет греха ближнего обидеть, клятву преступить, суд Божий извращать, судебное место торжищем и корчемницею делать, сироте и вдове насилие причинять, оправдать нечестивого и неповинного осуждать, лгать, обманывать, прельщать и прочие беззаконные дела, каковыми язычники гнушаются, делать.
Это истинные приметы безбожного сердца, хотя и исповедуют устами имя Его. Должен всякий христианин этого опасаться и благодарность свою любовью и послушанием оказывать Богу, чтобы не впасть в вышесказанное заблуждение.
4) Требует того от нас вера, которую имеем в Бога и Сына Его Иисуса Христа, да покажем веру нашу от дел наших, как апостол говорит: Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак. 2:18). И хотя одна вера во Христа, Сына Божия, умершего за нас и воскресшего, оправдает нас без взгляда на дела наши, однако вера эта пустой быть не может, но любовь сопряженной с собой имеет. Любовь же есть источник добрых дел. Посему святые апостолы, проповедуя Христа всей твари, в основание полагают веру во Христа; но эту веру поучают нас и увещевают засвидетельствовать любовью и прочими добрыми делами, как видно из их посланий. Покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь, – говорит святой Петр (2 Петр. 1:5-7). Ибо истинная вера, как искра, Святым Духом в сердце человеческом зажженная, которая теплоту любви издает.
Эта Божественная искра взгревается и раздувается с Божией помощью чтением или слушанием Божиего Слова, размышлением о прежде бывших делах Божиих, молитвой, причащением святых Христовых Тайн, и вне проявляет себя, как доброе древо, сладкими плодами любви: терпением, кротостью, милосердием, верностью, воздержанием, братолюбием, миролюбием и прочими христианскими добродетелями. Это плоды доброго дерева; это приметы доброго сердца, верою Христовою очищенного; это свидетели живущего не по плоти, но по духу (Рим. 8:1). Эти свидетели предстанут на всемирном Суде Христовом и засвидетельствуют в избранниках Божиих истинную и нелицемерную веру, которой оправданы и с помощью которой произросли эти прекрасные плоды.
Это, как сокровище некое, произнесет Сам Судия Праведный, и объявит их перед всем светом: Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Как для неверных свидетелями неверия их будут злые их дела: Алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня (Мф. 25:35-36,42-43). И еще: Обличу тебя и представлю пред лицом твоим грехи твои (Пс. 49:21).
Поэтому испытывай себя, возлюбленный христианин, пребываешь ли ты в вере, хотя Бога Христа, Сына Божия, устами исповедуешь. К этому испытанию увещевает апостол: Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследуйте (2 Кор. 13:5). Знай точно, что веры спасающей нет в том, в ком нет добрых дел, но есть некая устная, лицемерная, или, как апостол учит, мертвая: ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва (Иак. 2:26). Поэтому и Христос говорит: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!» – войдет в царство небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного (Мф. 7:21). Воля же Небесного Отца в том состоит, дабы нам о грехах каяться, веровать во Христа и слушать святое учение Его, как Сам Он говорит: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте (Мф. 17:5). А чему учит нас этот Небесный и всему миру проповеданный Учитель, святое Его Евангелие представляет нам.
