Дени Баксан - След Сатаны
В знаменитом «Энциклопедическом словаре» Брокгауза и Ефрона дана таблица дней, на которое в XX веке выпадают по лунно-солнечному календарю праздники еврейской Пасхи. В 1944 году этот день в точности выпадает на 23 февраля.[4] В этот день началась депортация чеченцев и ингушей. Но были ли вайнахи «преданы заклятию» (то есть прокляты иудейскими раввинами)? Признаком «заклятия», как мы убедились, является не только уничтожение людей через «всесожжение» (как, например, в чеченских селениях Хайбахе и Зумсое, где были сожжены живьем все жители), но и запрет евреям прикасаться к имуществу «преданных заклятию».
Вот что говорил по этому поводу в 1992 году настоятель иудейской общины г. Грозного Давид Моисеевич Хазан:
«Все мы, таты, которых называют горскими евреями, хорошо помним, как выселяли чеченцев и ингушей в 1944 году. Мы помним, как плакал весь наш маленький народ, тысячелетняя история которого полна погромов и выселений. Мы помним, как из дома в дом был передан наказ нашего рабби (священнослужителя) о том, чтобы никто не смел прикоснуться к имуществу, оставшемуся от вайнахов, чтобы никто не вселялся в опустевшие дома. Это очень хорошо знают сами чеченцы».[5]
Да, чеченцы знают. Но им нужно бы знать и еще кое-что. Главные инициаторы уничтожения и депортации вайнахов — Сталин и Берия. Настоящая фамилия Сталина, как всем известно, Джугашвили. По-чеченски евреев называют «джугти»; по-армянски — «джуди»; по-грузински — «джуга». Швили по-грузински «ребенок», это слово используется при составлении грузинских фамилий. Джугашвили-Сталин, таким образом, носил фамилию, которая выглядит немного странно на фоне его любимого предисловия к своим заявлениям: «Мы русские…» У другого «русского» Берии тоже интересная фамилия, которую Библия объясняет так:
«Потом он вошел к жене своей, и она зачала и родила сына, и он нарек ему имя: Берия, потому что несчастье постигло дом его»
(1 Паралипоменон, гл. 7, ст. 23).Действительно, иудей (джуга) стал для вайнахов несчастьем (берией).
Примечания
1
Декреты Советской власти, т. 1, М. 1958 г.
2
Краткий курс фашизма, Киев, 1997 г., стр. 26.
3
Христианские и еврейские праздники (пер. с нем.), М. 1991 г., стр. 148.
4
«Энциклопедический словарь» Брокгауза и Ефрона, С-Пб, 1897 г., т. 14 а, стр. 951.
5
Из культурного прошлого кавказских евреев, г. Грозный, 1992 г., стр. 7.
Комментарии
1
Ж. Дюмезиль, «Скифы и нарты» (пер. с фран.), М., 1990, с. 72–73.
2
Ж. Дюмезиль, Ук. соч., с. 74–94.
3
Ж. Дюмезиль, Ук. соч., с. 72.
4
Ж. Дюмезиль, Ук. соч., с. 75–95.
5
В. Г. Ардзинба, «Нартский сюжет о рождении героя из камня». — В сборнике: «Древняя Анатолия», М., 1985, с. 129.
6
В. Г. Ардзинба, Ук. соч., с. 130–131.
7
Нарты. Кабардинский эпос. М., 1957, с. 45–48.
8
Сказания о нартах. Осетинский эпос. М, 1978, с. 117.
9
А. О. Мальсагов, «Нарт-орстхойский эпос вайнахов», Грозный, 1970, с. 48.
10
Сказания о нартах. Осетинский эпос… с. 118–120.
11
Мэнли П. Холл, «Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии» (пер. с англ.), Новосибирск, 1992, с. 352.
12
Сказания о нартах. Осетинский эпос… с. 119–120.
13
Н. К. Рерих, «Семь великих тайн космоса», М., 1992, с. ЗЗ.
14
Мэнли П. Холл, Ук. соч., с. 155.
15
С. Рязанцев, «Философия смерти», С-Пб., 1994, с. 124.
16
С. Рязанцев, Ук. соч., с. 127.
17
Ян Елинек, «Большой иллюстрированный атлас первобытного человека» (пер. с чеш.), М., 1983, с. 113–114.
18
Н. К. Рерих, Ук. соч., с. 45.
19
Мифологический словарь, М., 1991, (см. по наименованиям).
20
Ян Елинек, Ук. соч., с. 113.
21
В. Г. Ардзинба, «К истории культа железа и кузнечного ремесла (почитание кузницы у абхазов)». — В сборнике: «Древний Восток. Этнокультурные связи», М., 1988, с. 263–306.
22
К. З. Чокаев, «К вопросу бытования образа Прометея в фольклоре чеченцев и ингушей». — В журнале «Пхьармат», Грозный, 1991, № 1, с.27.
23
К. З. Чокаев, Ук. соч., с.28.
24
И. Ю. Алироев, «Нахские языки и культура», Грозный, 1978, с. 36.
25
Мифологический Словарь (МС), с. 152–153.
26
МС, с. 275.
27
МС, с.241.
28
МС, с. 241.
29
МС, с. 247.
30
МС, с. 124–125.
31
МС, с. 269–270.
32
В. Г. Ардзинба, Ук. соч., с. 296.
33
Там же.
34
МС, с. 35–36.
35
МС, с. 668.
36
МС, с. 77.
37
МС, с. 456.
38
МС, с. 368.
39
МС, с. 15.
40
МС, с. 52.
41
МС, с. 145.
42
МС, с. 424.
43
МС, с. 197–198.
44
Е. М. Ярославский, «Как родятся, живут и умирают боги и богини», М., 1959, с. 46.
45
В. Г. Ардзинба, «Нартский сюжет…», с. 139.
46
В. Г. Ардзинба, «Нартский сюжет…», с. 161.
47
А. Г. Мациев, «Чеченско-русский словарь», М., 1961, с.352–353.
48
Поэзия и проза Древнего Востока, М., 1973, с. 234.
49
В. Г. Ардзинба, «Нартский сюжет…», с. 131.
50
М. Морамарко, «Масонство в прошлом и настоящем» (пер. с итал.), М, 1990, с. 29.
51
Там же.
52
Там же.
53
Там же, с. 31.
54
Там же, с. 35.
55
Там же, с. 37.
56
Там же, с. 39.
57
Там же, с. 37.
58
МС, с. 665.
59
Сказки, сказания и предания чеченцев и ингушей, Грозный, 1986, с. 251–252.
60
Там же.
61
МС, с. 452.
62
Ибн ал-Араби, «Мекканские откровения» (перевод с арабск.) С-Пб., 1995, с. 215
63
И. Ю. Алироев, Ук. соч., с. 73.
64
У. Б. Далгат, «Героический эпос чеченцев и ингушей», М., 1972, с. 324–325.
65
Там же, с. 323.
66
Там же, с. 430 (примечания).
67
В. Г. Ардзинба, «К истории культа железа…», с.288.
68
К. З. Чокаев, Ук. соч., с.41.
69
Там же.
70
М. А. Кумахов, З. Ю. Кумахова, «Язык адыгского фольклора. Нартский эпос», М., 1985, с. 114.
71
А. О. Мальсагов, «Нарт-орстхойский эпос вайнахов…» 1970, с. 49.
72
Т. А. Гуриев, «Антропономия осетинского нартовского эпоса», Орджоникидзе, 1981, с. 33.
73
Там же, с. 36.
74
Там же, с. 29.
75
П. К. Козаев, «Нартовский эпос как исторический источник». — В сборнике: «Проблемы хронологии археологических памятников Северного Кавказа», Орджоникидзе, 1985, с. 67.
76
МС, с. 507.
77
