Джон Стотт - Деяния святых Апостолов
80
Стефан Нейл, «Призыв к миссии». — Stephen С. Neil, Call to Mission, (Fortress, 1970), p. 12.
81
Кэдбери, с. 184.
82
*
83
HX, V, с 405.
84
HX, II, с 13.
85
HX, V, с 406.
86
Брюс, «Речи» (2), с. 54.
87
«Фукидид», там же, 1.22.
88
Гомм I, с. 157. См. также главу 3 Колина Хемера в «Древней историографии» (с. 63–100) и его приложение о речах в Деяниях (с. 415–427). Конрад Гемпф подчеркивает в своем заключении о книге Хемера, что «в противовес современному мнению по этому вопросу древние историки были способны Использовать в своей работе весьма скрупулезные и критические методы и принципы» (с. 411).
89
Гаек, «История», с. 226–228. См. также: Гаек, «Книга», с. 58–63; Лонгнекер, «Деяния», с. 212—214; и А. У. Гомм, «Речи у Фукидида» в его «Эссе по греческой истории и литературе». — «The Speeches ifl Thucydides» Essays in Greek History and Literature (Oxford, 1937), p. 166 и его «Исторический комментарий к Фукидиду». — A Historical Commentary or1 Thucydides, I, p. 140–141, 157. Колин Хемер ссылается на «открытое разоб' лачение» Полибием промахов Тимея как историка, выражая это словами «Тимей на самом деле выдумывает речи». Хемер заключает: «ПолибиЙ взрывается от негодования против таких действий, считая, что им нет оправдания» (с, 75).
90
НХ,Ус.416.
91
Риддербос, с. 10.
92
Брюс, «Речи» (1), с. 27.
93
Р. Н. Лонгнекер показывает (в «Экзегезе»), что интерпретация «пешер» была характерна для учения Самого Иисуса. «Мотив исполнения пророчеств, выражающийся в формуле «это есть то…», который отличает толкование пешер, часто стоит в начале слов у Иисуса» (с. 70). Более того, Апостолы, водимые Духом, научились этому методу у Него. Соответственно, 'характерной особенностью их толкования была интерпретация Писаний в Манере пешер» (с. 98). См. также с. 38–45, 70–75 и 129–132.
94
Цитируется у Ленски, с. 74.
95
Ленски, с. 75.
96
Кальвин, I, с. 59.
97
Дюпон, с. 120.
98
Там же, с. 109 и с. 103–128, 136, 154–157. См. также комментарии доктора Лонгнекера в «Деяниях», с. 279–280 и в «Экзегезе», особенно с. 85–103 и 205–209.
99
Александр, I, с. 85.
100
Додд, «Апостольская проповедь и события, связанные с ней». — С. Н. Dodd, The Apostolic Preaching and its Developments (Hodder and Stoughton, 1936).
101
Там же, с. 38–45.
102
Ессеи, эссены — религиозная община, обосновавшаяся в I в. от Р. X. в пустынных местностях Палестины, около Мертвого моря. Она объединяла иудеев, верующих в Яхве (Ягве, Иегова), признающих Священное Писание, но отвергающих авторитет храма в Иерусалиме и ведущих аскетический образ Жизни. — Прим. перев.
103
Вермис, с. 103.
104
«Правила общины» VI, там же, с. 82.
105
Там же, с. 30.
106
См.: «И восполним всякую нужду: взаимопомощь и христианская община в Свободной церкви в 1525–1675 гг.», ред. Дональд Ф. Дернбау. — Every Need Supplied: Mutual Aid and Christian Comminity in the Free Churches 1525–1675, ed Donald F. Durnbaugh (Philadelphia: Temple University Press, 1974).
107
Златоуст, Гомилия VII, с. 47.
108
Гарри Боер «Пятидесятница и миссии». — Harry Boer, Pentecost and Missions (Lutterworth, 1961).
109
Там же, с. 161–162.
110
ИБ, 2:7,12; 3:10.
111
Иосиф, «Иудейская война», V.5.3.
112
Уолкер, с. 67.
113
Александр, I, с. 109.
114
Оксиморон, оксюморон — стилистический оборот, в котором сочетаются семантически контрастные слова, создающие неожиданное смысловое единство, напр.: «живой труп», «убогая роскошь». — Прим. Перев.
115
Баркли, с. 32.
116
«Восстановить» — в английском тексте. — Прим. перев.
117
То есть предстоящим бытием, возрожденным будущим. — Прим. Перев.
118
Нейл, с. 88.
119
Хенчен, с. 218.
120
Александр, I, с. 172.
121
Златоуст, Гомилия XI, с. 73.
122
Морган, с. 91.
123
Джон Уимбер, о котором пойдет речь в оставшейся части главы, совер' шенно прав, когда предупреждает нас в обеих своих книгах: «Сила благовестил» (Ходдер и Стотон, 1985 г.; глава 5 «Чудеса, знамения и мировоззрения») и «Сила исцеления» (Ходдер и Стотон, 1986 г.; с. 28 и 30) об опасности «распространяющегося обмирщенного мировоззрения», чтобы нам «не попасть в сети западного секуляризма». — John Wimber, Power Evangelism (Hodder and Stoughton, 1985; chapter 5, «Signs and Wbnders and Nfarldviews») and Power Healing (Hodder and Stoughton, 1986; p. 28 and 30).
124
«Сила благовестил», с 117.
125
Там же, с. 117.
126
Кальвин, I, с. 130.
127
Иосиф, «Древности», XV. 10.4, с. 131.
128
Бенгель, с. 556.
129
Брюс, «Английский», с. 110.
130
У. Л. Нокс, цитируется Хенченом, с. 237.
131
Ср.: ekklesia в 7:38 и в Септуагинте, напр., стих И. Нав. 8:35. Это слово в обоих стихах переведено на русский как «собрание». — Прим. перев.
132
Лонгнекер, «Деяния», с. 316.
133
Нейл, с. 95.
134
Хенчен, с. 244.
135
Нейл, с. 96, 97.
136
Иосиф, «Древности», ХХ.5.1.
137
Иосиф, «Война», Н.8.1; ср.: «Древности», XVIII. 1.1.
138
Ноулинг, с. 158.
139
Нейл, с. 99.
140
«Древности», XVII. 10.4; ср.: «Война», II.4.1.
141
Пусть будет, как будет. — Прим. перев.
142
Александр, I, с. 239.
143
Тертуллиан, «Апология», глава 50.
144
Лонгнекер, «Деяния», с. 332. На с. 326–329 представлено подробное обсуждение различных мнений по данному вопросу.
145
Ленски, с. 246.
146
Морган, с. 142–143.
147
Джордж Бернард Шоу, Предисловие к книге «Андрокл и лев» (1912 г.; Констебл, 1916 г.), с. Ixxxv. — Androcles and the Lion.
148
Дибелиус, с. 167 и 169.
149
Нейл, с. 107.
150
Златоуст, Гомилия XVI и XVII, с. 100–112.
151
Кальвин, I, с. 212.
152
Брюс, «Английский», с. 168.
153
Бенгель, с. 584.
154
Брюс, «Английский», с. 172.
155
Хенгель — с. 80.
156
В русской Библии — «проповедовать», — Прим. перев.
157
Баркли, с. 64.
158
Нейл, с. 119; diaspeiro, слово, в русской Библии переведенное в стихах 1 и 4 как «рассеялись» и «рассеявшиеся».
159
Грин, «Евангелизация», с. 180; ср.: с. 208.
160
Бенгель, с. 585.
161
Запрет Иисуса относительно благовестил в самаринских городах Мф. 10:5) ограничивался только периодом земного служения Иисуса; теперь он был аннулирован.
162
Хенчен, с. 303.
163
Иустин Мученик, «Апология», 1.26.
164
Ириней, «Против ересей», 1.23.1—5. Для подробного исследования более поздних преданий и легенд о Симоне–волхве см. примечание Хенчен, с. 303.
П. Кейси–R. P. Kasey в НХ, V, с. 151–163.
165
Кальвин, I, с. 233.
166
Александр, I, с. 329.
167
Маршалл, «Деяния», с. 157.
168
Брюс, «Английский», с. 183.
169
См.: Мецгер, с. 358–359.
170
Киприан, «Письма», 73.9; из «Ранней латинской теологии» переведено и издано С. Л. Гринслейд, том V Библиотеки христианской классики (SCM, 1956 г.). — Cyprian, Letters, 73.9; from Early Latin Theology, translated and edited by S. L. Greenslade, vol. V of The Library of Christian Classics (SCM, 1956).
171
Джордж Смит «Учение католической церкви». — George D. Smith, The Teaching of the Catholic Church, (Burns and Oates, 2nd ed., 1952), p. 816.
172
Людвиг Отт, «Основы католической догмы». — Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, (Merrier Press, 6th ed., 1963), p. 362.
173
Рэкэм, с 117.
174
Майер Перлман, «Познание доктрин Библии». — Муег Pearlman, Knowing the Doctrines of the Bible (Gospel Publishing House, Springfield, Missouri, revised ed. 1981), p. 313.
