Николай Колчуринский - Чудо или подделка?
Память преподобного Константина Синадского /Жития святых… по руководству Четьих-Миней Свт. Димитрия Ростовского, 26 декабря. — М., 1904. Репринт: М., 1992.
35
Dr. Carl Wieland. Brain chemistry and the fate of the personality after death.www. creationontheweb.
36
Прп. Ефрем Сирин. На пришествие Господне. I. Творения. Т. 3. — М., 1994.
37
Свт. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис. — М., 1901. Репринт: Иосифо-Волоколамский монастырь, 1992.
38
Свт. Кирилл Иерусалимский. Огласительные поучения. — М., 1991.
39
Преподобные старцы Оптиной пустыни. Жития, чудеса, поучения. — М., 2000.
40
Святой праведный Алексий Бортсурманский. Видеофильм. Артос. — М., 2002.
41
Блж. Феофилакт Болгарский. Толкования на послания св. Апостола Павла. — М., 1993.
42
Тайны православных святынь. Телефильм. Автор Ирина Иващенко при участии Андрея Сычева.
43
Прп. Ефрем Сирин. На пришествие Господне. 2. Творения. 3. — М., 1994.
44
Официальный сайт Украинской Православной Церкви. http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=104941
45
Шугаев М. Благодатный огонь — источник трансцендентен /Божественное откровение и современная наука: Сб. № 2. — М., 2005.
46
Православие на Святой Земле. Фильм VIII. — Благодатный огонь (видеофильм). Совместное производство Русской духовной миссии в Иерусалиме Московского Патриархата и LIL VIDEO PRODUCTIONS.
47
Свящ. Павел Конотопов. Пасха на Святой Земле. Из дневника паломника /Россия в красках. http:// www.ric.orthost.ru/
48
Чудо схождения Благодатного огня (Интернет-сайт). http://www.holyfire.org/
49
Лисовой Н.Н. Чудо Благодатного огня в русской богословской и церковно-исторической литературе /Глас тихий. Божьи знамения нашего времени. Альманах /Материалы Комиссии по описанию чудесных знамений, происходящих в Русской Православной Церкви. М., 2000.
50
Колчуринский Н., Шугаев М. Чудо благодатного огня /Благодатный огонь. 2003. № 10.
51
Трансляции литании схождения Благодатного огня по телеканалу НТВ. 2003, 2004, 2005, 2006, 2008.
52
Колчуринский Н., Шугаев М. Мысли по поводу комментариев о. Андрея Кураева, прозвучавших во время трансляции схождения Благодатного огня 22 апреля 2006 г. по телеканалу НТВ. http:// www.slovotech.narod.ru/
53
Чудо Благодатного огня. Телефильм. Автор Ни колай Лисовой. ОРТ, 1999.
54
Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание. — М., 1994.
55
Любовь Рязанская. Жизнеописание, чудеса, акафист. — Рязань, 2008.
56
Колчуринский Н. О зле раскола в Церкви. — Владимир, 2009.
57
Кудряшова Л.П., Филимонов В.П. К преподобному Серафиму в Вырицу. — СПб., 2008.
58
Преподобный схиигумен Амфилохий. — Почаев, 2003.
59
Давыдов Д. Сочинения. — М., 1962.
60
Ермолов А.П. Рассказы. Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских. Кн. 4. — М., 1863.
61
Жизнеописание отечественных подвижников благочестия 18 и 19 веков. Ноябрь. — М., 1910.
62
Житие преподобного Авеля прорицателя. — Коломна, 1995.
63
Константин (Зайцев), архим. Памяти последнего царя. Пророчества дому Романовых. Литературная учеба. Кн. 1. — М., 1993.
64
Православная энциклопедия. Т. 1. — М., 2000.
65
Предсказатель монах Авель (1757–1841) // Русская Старина. № 2. — СПб., 1875.
66
Прорицатель Авель. Новые подлинные сведения о его судьбе. Русский Архив. № 7. — М., 1878.
67
Россия перед вторым пришествием. — Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993.
68
Русский биографический словарь. Т. 1. — М., 1999.
69
Сахаров И.П. Записки //Русский Архив. № 6. — М., 1873.
70
Толстой М.В. Хранилище моей памяти. — М., 1995.
71
Энгельгардт Л.Н. Записки. — М., 1860.
72
Каверин Н. Православная мифология ХХ века. // Благодатный огонь. 2005. № 13.
73
Чудеса истинные и ложные. — М.: Даниловский благовестник, 2007.
74
Св. Григорий Великий. Диалоги о чудесах //Патристика, новые переводы, статьи. — Н. Новгород, 2001.
Примечания
1
Безусловно, величайшие чудеса, с которыми постоянно соприкасается христианин, происходят при совершении церковных Таинств. Но, поскольку сами чудесные события и явления, сопровождающие Таинства, обычно не доступны для восприятия, эти и подобные им чудеса нами рассматриваться не будут.
2
Далее мы будем пользоваться понятием «чудо» только в вышеуказанном узком значении.
3
В нашу задачу не входило выявление различий Божественных и демонических сверхъестественных явлений по их внутреннему смыслу, что составляет отдельный и весьма важный аспект изучения чудесных явлений (об этом см. {24, гл.44}).
4
Во всех случаях, при которых имеет место проблема определения природы и источника какого-либо сверхъестественого явления, которое может твориться как Божией, так и демонической силой, важнейшей является его оценка правящим архиереем и в конечном итоге — оценка этого явления Вселенской Церковью. Об этом смотри подобнее {56}.
5
Мы ограничились лишь перечислением основных сверхъестественных явлений, которые совершаются только Божественной силой. О некоторых других таких чудесах читаем в «Пространном христианском катихизисе»: «В. Какия чудеса творил Иисус Христос? О. Людей, одержимых неизлечимыми болезнями и беснованием, Он исцелял во мгновение ока, одним словом или прикосновением руки, и даже через прикосновение их к Его одежде. Однажды пятью, а в другой раз семью хлебами Он напитал в пустынном месте несколько тысяч человек. Ходил по водам и словом укрощал бурю. Воскрешал мертвых; а именно, воскресил сына вдовы Наинской, дочь Иаира, и Лазаря, уже на четвертый день после его смерти» {1 — «О третьем члене»}.
6
В разного рода фольклорных и литературных произведениях сообщается множество примеров предсказаний, содержание которых нельзя никак предугадать на основе знания о прошлом и настоящем, творимых демонами и их служителями (например, в народной песни «По Дону гуляет…», в стихотворении А. С. Пушкина «Песнь о вещем Олеге», в романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита» и т. д.). Но это все сказки и своего рода имиджмейкерство в пользу лукавого.
7
Аналогичная картина вырисовывается и при анализе материалов о Ванге, представленных в Интернете. Единственный пример, за который «можно зацепиться» — ее предсказание о том, что «Курск будет под водой». При наличии такого рода единичных предсказаний не исключено наличие как случайных совпадений (см. далее в тексте), так и фальшивок, характерных для неправославных интернет-материалов. Для сравнения: число предсказаний, очевидно свидетельствующих о пророческом даре, согласно изложенному нами критерию, представленных в жизнеописании прп. Лаврентия Черниговского {54} — около десятка.
8
«Умерщвление разума и воли не может быть совершаемо человеком душевным, хотя бы и добрым и благочестивым. Для этого необходим духоносный отец: только пред духоносцем может быть явна душа ученика; только он может усмотреть, откуда и куда направляются душевныя движения наставляемаго им. Ученик для чистоты своей совести должен с точностию и подробностию исповедывать свои помышления; но наставник не должен руководствоваться этою исповедью в суждении о душевном состоянии ученика; он должен духовным ощущением проникать, измерять его, и поведать ему незримое им состояние души его. Так действовали Пахомий Великий, Феодор Освященный и прочие святые наставники иноков. Феодору Освященному говорили ученики: “Отец! обличи меня” — и он, движимый Святым Духом, являл каждому сокровенные в нем душевные недуги. Эти великие Отцы признавали “послушание иноческое” особенным даром Святаго Духа: так повествует писатель, современный им, преподобный Кассиан. Послушание — “чудо веры!” Совершить его может один Бог. И совершили его те человеки, которым дан был Богом этот дар свыше. Но когда люди захотят собственными усилиями достичь того, что дается единственно Богом, тогда труды их суетны и тщетны; тогда они подобны упоминаемым в Евангелии создателям столпа, начинающим здание без средств к совершению его. Все мимоходящие, т. е. бесы и страсти, посмеиваются им, потому что по наружности они будто совершают добродетель, а в сущности, находятся в горьком обмане, слепоте и самообольщении, подчинены страстям своим, исполняют волю бесов. И многие думали проходить послушание, а на самом деле оказалось, что они исполняли свои прихоти, были увлечены разгорячением. Счастлив тот, кто в старости своей успеет уронить слезу покаяния на увлечения юности своей. О слепых вождях и водимых ими сказал Господь: “ Слепец, же слепца аще водит, оба в яму падут” (Матф. 15, 14)», — писал в одном из своих писем своим духовным детям свт. Игнатий Брянчанинов {25, п. 203}.
