Александр Торик - ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ для начинающих церковную жизнь
Пост
Вопрос: Что такое Пост и зачем он нужен?
Ответ: Пост – это воздержание, добровольное самоограничение в пище, развлечениях, общении с миром, пост – это жертва благодарения Богу за ту великую Искупительную Крестную Жертву, которую принёс за нас Сам Сын Божий, Господь наш Иисус Христос.
Вспомните состояние души после обильной сытной пищи, когда по всему телу разливается лень и расслабление, голова тяжелеет, сознание притупляется, когда в душе зарождаются похотливые животные инстинкты – где уж тут придти в голову мыслям о Боге, о покаянии или о молитве!
Пресыщенная плоть становится полным хозяином человека и открывает двери множеству нечистых страстей.
Пост же – это сокрушительное оружие против рабства воинствующей на нас плоти, это дарованная Богом возможность освобождения духовного существа человека через утеснение телесного.
О посте, как об одном из средств спасения души, свидетельствует нам Священное Писание.
Когда за грехи жителей города Ниневии Господь осудил этот город на уничтожение, подобно Содому и Гоморре, и послал известить им об этом пророка Иону, то царь Ниневии: «…встал с престола своего, и снял с себя царское облачение своё, и оделся во вретище, и сел на пепле, и повелел провозгласить и сказать в Ниневии от имени царя и вельмож его: чтобы ни люди, ни скот… ничего не ели… и воды не пили,… и крепко вопияли к Богу, и чтобы каждый обратился от злого пути своего… может быть, ещё Бог умилосердится и отвратит от нас пылающий гнев Свой, и мы не погибнем. И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведёт на них, и не навёл».[116]
На этом примере можно видеть что пост, как выражение покаяния и сокрушения о грехах, отводит от кающегося гнев Божий.
Но не только выражением покаяния и примирительной жертвой за грехи является пост.
Вот что говорит о свойствах поста преподобный Иоанн Лествичник: «Пост есть насилие естества, отвержение всего, что услаждает вкус, погашение телесного разжжения, истребление лукавых помышлений, освобождение от скверных сновидений, чистота молитвы, светило души, хранение ума, истребление сердечной бесчувственности, дверь умиления, воздыхание смиренное, радостное сокрушение, удержание многословия, причина безмолвия, страж послушания, облегчение сна, здравие тела, виновник безстрастия, разрешение грехов, врата рая и небесное наслаждение».[117]
Обобщая вышесказанное, можно сказать, что пост – это одно из важнейших духовных средств в деле спасения души.
Причём суть поста не в том, чтобы только не есть определённых видов пищи.
Если вы не едите мясного, но просиживаете часами у телевизора – это не пост, если вы во время поста ходите по театрам, концертам и прочим развлекательным заведениям, – это не пост, если вы тратите время на посещение и приём гостей, активно «общаетесь» по телефону, зачитываетесь художественной литературой – это тоже не пост.
Если вы сами, воздерживаясь от скоромной[118] пищи и развлечений, осуждаете других за их «нерадивую» жизнь, то это тем более – не пост.
Пост – это воздержание от всего, что может вставать между вами и Богом, во время поста христиане воздерживаются даже от интимной супружеской жизни, пост – это уход внутрь себя и пребывание там наедине с Господом, это время самоанализа, внимательного пересмотра своей жизни, период наиболее активной духовной работы по исправлению своих недостатков, искоренению страстей, очищению плоти и духа.
Постом христианин должен уделять больше внимания и времени на посещение храма, домашнюю молитву, помощь ближним и творение дел милосердия.
Некоторые из Святых Отцов называют молитву и пост двумя крылами, возносящими к Небу христианскую душу.
Церковью установлена целая система постов, соблюдая которые, христианин способствует успешному прохождению духовных подвигов, совершенствованию души, стяжанию Божественной Благодати Святого Духа.
Посты бывают однодневные и многодневные.
Однодневными постами являются каждые Среда и Пятница в течение года, за исключением Святок[119], Пасхальной и «сплошных» седмиц.[120]
Кроме того, однодневными постами являются: Крещенский сочельник[121], Усекновение главы Иоанна Предтечи – 29 августа[122] и Воздвижение Креста Господня – 14[123] сентября.
Многодневные посты: Великий Пост перед Пасхой, Петровский Пост, Успенский Пост и Рождественский.
Посты различаются по степени строгости: строгий пост – разрешается для вкушения только растительная пища[124]; менее строгий пост – разрешается растительное масло, в воскресные и праздничные дни – рыба.
Многие начинающие ужасаются: «Как? Не есть мясного? Да откуда же тогда будут силы работать, вообще что-то делать?»
Хочется им напомнить, что самые большие и сильные животные на земле: слон, бык, буйвол являются травоядными и мяса не едят вообще.
Также и человек, в период поста, не только не теряет физической силы и работоспособности, но, за счёт очищения организма от шлаков и избытка белков, ощущает значительное облегчение во всём теле, как умственная так и физическая активность его заметно увеличиваются.
Ранее мы уже говорили о том, что Бог не заповедал человеку творить ничего, что было бы ему не полезно.
В наше время многие врачи отмечают положительное воздействие поста на организм человека, а некоторые даже признают систему православных постов за оптимальный режим питания.
Для беременных, старых или больных Устав предусматривает некоторые ослабления строгости поста.
Нужно также знать, что Устав освобождает от поста людей, находящихся в пути и вынужденных питаться той пищей, которую они могут получить в дороге.[125]
Всем же остальным необходимо соблюдать посты в соответствии с Уставом и благословением духовника.
Приготовление к Святому Причащению
Вопрос: Как часто нужно христианину причащаться Св. Христовых Тайн и как готовиться к Причащению?
Ответ: Причащаться нужно, как минимум, четыре раза в году, во все большие посты: Великий, Петров, Успенский и Рождественский.
Вообще же, частота участия христианина в Таинстве Причащения устанавливается индивидуально, по благословению духовника.
Некоторые христиане причащаются крайне редко, мотивируя это своим недостоинством.
Это неправильно. Сколько бы человек не старался очистить себя перед Богом, всё равно он не будет достоин принятия такой величайшей Святыни, как Тело и Кровь Господа Иисуса Христа.
Бог даровал нам Святые Христовы Тайны не по достоинству нашему, а по великой Своей Милости и Любви к падшему Своему созданию.
И принимать Святые Дары христианин должен не как награду за свои духовные подвиги, но как Дар Любящего Отца Небесного, как аванс, который ещё надлежит «отработать», как спасительное Средство освящения души и тела.
«Причащается раб Божий… Честнаго и Святаго Тела и Крове Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, во оставление грехов своих и в жизнь вечную».
Эту молитву произносит священник, подавая Святые Дары причащающемуся христианину, и если христианин старательно приготовился к этому великому Таинству, то, подаваемая ему через Причащение Благодать совершает чудесное преображение всего естества человека и делает его достойным Жизни Вечной.
Для того, чтобы как следует приготовиться к Таинству Причащения, христианину необходимо «поговеть», то есть попоститься несколько дней и прочитать положенное Церковью молитвенное правило – «Последование ко Святому Причащению».
Подробнее о том, как читаются каноны и молитвы перед Причащением, написано в «Православном Молитвослове».
Главное же в период «говения» пересмотреть свою жизнь за период, прошедший после последней исповеди, осознать и покаяться в своих грехах, простить всем обидевшим вас, нанесённые вам обиды, самим попросить прощения у тех, кого обидели вы, непосредственно перед причащением подойти на исповедь к священнику и уже тогда, примирившись с Богом, ближними и своей совестью, со страхом Божьим и благоговением, причаститься Святых Христовых Тайн.
Помните, что если человек подходит к Причащению с нечистым сердцем, скрывая в нём зависть, обиды и другую душевную нечистоту, то Причащение послужит ему не во спасение, но в суд и осуждение на вечные муки как оскорбившему Святыню Тела и Крови Сына Божия.
Заключение
Итак, вы прочитали эту работу и познакомились с основами православной церковной жизни.
Дальнейшие ваши взаимоотношения с Богом и с Церковью зависят только от вас, от того – насколько вы сами захотите жить со Христом и стать полноценным и полноправным членом Его Святой Соборной и Апостольской Православной Церкви.
