И. М. Концевичъ - Оптина пустынь и ее время
— … Наконецъ, когда дойдетъ несчастная человеческая душа до самой последней степени своего, съ помощью сатаны, самозапутыватя, она или теряетъ разсудокъ, делается человекомъ невменяемымъ въ самомъ точномъ смысле этого слова, или же кончаетъ съ собою. И хотя и говорятъ спириты, что среди нихъ самоубшствъ нетъ, но это неправда; самый первый вызыватель духовъ, царь Саулъ, окончилъ жизнь самоубшствомъ за то, что онъ «не соблюлъ слова Господня и обратился къ волшебнице».
И здесь живая правда, и здесь святая истина: я лично знаю одну спиритку съ юга, человека очень культурнаго, широко образованнаго занимавшаго видное место въ педагогическомъ мiре, которая, увлекшись спиритизмомъ, сначала получала отъ духа въ высокой степени красивыя и глубокая, по мысли, откровешя, а потомъ прислала мне для издашя, по указашю духа, цёлыхъ два тома философскаго трактата, изъ котораго вытекало, что дiаволъ и Богъ — одна сущность.
Несомненно, бедняга сделалась не совсемъ нормальной.
Въ другомъ случае: одинъ казачш офицеръ, занимавшш хорошее положеше и въ обществе, и по службе, после восьмилетняго усиленнаго общешя съ духами, совершенно сошелъ съ ума, и два года назадъ, скончался въ одной изъ московскихъ потатрическихъ лечебницъ.
Дышали глубокою правдивостью слова старца и о самоубшствахъ отъ спиритизма. Немало есть таковыхъ, какъ я уже говорилъ въ самомъ начале этой лекщи, и среди спиритовъ, и хотя спириты особенно тщательно, вероятно, тоже подъ воздейсгаемъ духа тьмы, скрываютъ все такте случаи, мотивируя охранеше этой тайны темъ, что–де «единственно только спиритическое учете о самоубшцахъ, состоящее изъ загробныхъ сообщетй самихъ самоубшцъ, и можетъ служить истиннымъ противодейсгаемъ этому распространяющемуся по земле злу, и потому говорить «о самоубшстве — въ спиритизме», значитъ уничтожать единственное средство въ борьбе съ этимъ бичемъ человечества» Новый фактъ, свидетельствуюгщй о томъ, что спиритическое учете само въ себе носить начало, анулирующее и могущество, и милосердiе Божте, и любовь къ человечеству искупившаго его Христа). Такъ какъ, когда я ближе и безпристрастнее сталъ всматриваться въ спиритическое учете за последте три–четыре года, мне лично пришлось зарегистрировать пять случаевъ самоубшства спиритовъ, изъ которыхъ одинъ былъ совершенъ председателемъ петербургскаго кружка спиритовъ, О. Ю. Стано, много летъ работавшимъ въ области спиритизма.
— …Словомъ, совершается съ человекомъ, вызывающимъ духовъ, которые пророчествуютъ именемъ Божшмъ, а Господь не посылаетъ ихъ, то, что предрекалъ когда–то пророкъ iеремiя: «мечемъ и голодомъ будутъ истреблены эти пророки; и народъ, которому они пророчествуютъ, разбросанъ будетъ по улицамъ города, отъ голода и меча… и Я изолью на нихъ зло ихъ».
После этихъ словъ, старецъ закрылъ глаза, тихо склонилъ на грудь голову. Я же, не могу даже сейчасъ подыскать подходягцаго слова, былъ въ какомъ–то непривычномъ для меня, непонятномъ мне состоянш.
Да и не удивительно, вероятно, это состояше испытывалъ бы всякш человекъ, которому передъ его глазами выложили бы всю его душу, все его затаенньгя мысли и желашя.
Нарисовали бы передъ нимъ картину всего его печальнаго будугцаго. Въ особенности, если принять во внимаше, что я многаго изъ того, что говорилъ мне старецъ на протяжеши трехъчетьгрехъ часовъ, не могъ запомнить, и выше приведенную беседу передаю конспективно.
Словомъ, я решительно не могу сейчасъ ясно, сознательно сказать, что я пережилъ, о чемъ я думалъ въ эту небольшую паузу. Помню только одно, что я инстинктивно предчувствовалъ, что это еще не все, что будетъ еще чтото «последнее», «самое большое», и «самое сильное» для меня.
И я не ошибся.
Старецъ, не открывая глазъ, какъ то особенно тихо, особенно нежно, нагнулся ко мне и, поглаживая меня по коленамъ, тихо, тихо, смиренно, любовно проговорилъ:
«Оставь… брось все это. Еще не поздно… иначе можешь погибнуть… мнѣ жаль тебя»…
Великш Боже! я никогда не забуду этого, поразившаго мою душу и сердце момента. Я не могу спокойно говорить объ этомъ безъ слезъ, безъ дрожи и волнешя въ голосе, когда бы, где бы и при комъ бы я не вспоминалъ этого великаго момента духовнаго возрождешя въ моей жизни…
Если Савлъ, увидевши светъ Христа, упалъ на землю; Савлъ, который шелъ и открыто вязалъ и отдавалъ въ темницы исповедающихъ Христа; отъ котораго могли при его приближенш прятаться, бежать, то, что долженъ былъ чувствовать я, который предательски духовно грабилъ и убивалъ человечесгая души, пользуясь ихъ доверiемъ, ихъ жаждой правды, которымъ въ раскрытыя уста, ожидавгшя благотворной росы отъ источника живой воды, медленно вливалъ капли страшнаго яда; что должно было быть со мной при этомъ поразившемъ мою душу и сердце, озарившемъ меня неземномъ свете, я предоставляю судить каждому изъ васъ, милостивыя государыни и милостивые государи, такъ какъ пытаться передать это словами — значить исказить этотъ великш и серьезный фактъ.
Когда я пришелъ въ себя, первымъ моимъ вопросомъ къ старцу было: что мнѣ дѣлать? Старецъ тихо всталъ и говоритъ:
— На это я тебе скажу то же, что Господь iисусъ Христосъ сказалъ исцеленному Гадаринскому бесноватому:
«Возвратись въ домъ твой и разскажи, что сотворилъ тебгь Богъ». Иди и борись противъ того, чему ты работалъ. Энергично и усиленно, выдергивай те плевелы, которые ты сеялъ. Противъ тебя будетъ много вражды, много зла, много козней сатаны, въ особенности изъ того лагеря, откуда ты ушелъ, и это вполне понятно и естественно… но ты иди, не бойся… не смущайся… делай свое дело, что бы ни лежало на твоемъ пути… и да благословить тебя Богъ!..
Когда я вышелъ, къ очевидному удовольстаю келейника и ожидавшихъ старца посетителей, я уже былъ другимъ человѣкомъ.
Съ старымъ все порвано. Передо мною стояла одна задача: скорее, какъ можно скорее ликвидировать все прошлое.
Я чувствовалъ и зналъ, чувствую и знаю это и сейчасъ, что все мои ошибки, все заблуждешя и грехи прошлаго, какъ бы я, съ помощью Господа, ни силился уничтожитъ ихъ, будутъ, какъ сорная трава, долго еще встречаться на моемъ пути, и иногда случайно, спутывать мои ноги.
Будутъ вылезать на поверхность моей работы противъ того, чему служилъ я на протяжеши многихъ лѣтъ, и будутъ всячески тормозить мне мою новую деятельность.
Я зналъ и знаю, что родоначальникъ этого учешя, духъ тьмы, черезъ армпо его несчастныхъ воиновъ, будетъ всеми силами препятствовать моему служешю правде, дискредитировать меня моими же прошлыми грехами и заблуждешями. Люди не скоро поймутъ, что то была ужасная, мучительная школа.
Когда я вышелъ изъ скита, когда за мной затворились его святыя ворота, я понялъ, что теперь все, что нужно было для меня, дано мне.
Оптина пустынь и ея настоятели и старцы: о. Моисей, о. Исаакш, Великш Старецъ iеросхимонахъ Левъ, о. Макарш, о. Амвросш, о. iосифъ, с.игуменъ Антонш, о. Иларюнъ, о. Анатолш, о. Варсонофш.
Правила благочестивой жизни
Эти правила благочестивой жизни преподалъ мне въ день моего Св. Ангела великш Оптинскш Старецъ iеромонахъ Нектарш, съ такими словами: «Это тебе мой именинный даръ». Преподалъ его Батюшка, держа листокъ преподнятымъ въ рукахъ. На этомъ листке начертанъ крестъ со словами: «Господи, помилуй». Это было 26 августа 1925 года. Я въ первый моментъ не понялъ значешя для меня этого святого листка, и, только после кончины старца, скончавшагося 9 апреля 1928 года, мне стало ясно значеше этого — батюшкинаго мне дара. Когда скончался Старецъ, я остался одинокъ, безъ старческихъ указанш, и въ тотъ моментъ, когда мне была необходима старческая помощь, я нашелъ этотъ листокъ и, перечитавъ его вторично, понялъ значеше батюшкинаго дара: «Правила благочестивой жизни» въ сущности были для меня живымъ старцемъ.
Протопр. Адрiанъ
(ИЗЪ СОЧИНЕНiЙ ПЛАТОНА, АРХiЕПИСКОПА КОСТРОМСКОГО)Принуждай себя всегда вставать рано и въ определенное время. Безъ особенной причины не спи более семи часовъ. Какъ скоро пробудишься отъ сна, тотчасъ вознеси мысль свою къ Богу и сделай на себе съ благоговешемъ крестное знамеше, помышляя о распятомъ Господе iисусе Христе, умершемъ для нашего спасешя на кресте. Немедленно встань съ постели, оденься и не позволяй себе долго нежиться на постели. Одеваясь, помни, что ты находишься въ присутствш Господа Бога и Ангела–Хранителя, и вспоминай о паденш Адама, который грехомъ лишилъ себя одежды невинности, и проси у Господа iисуса благодати облечься въ Него. Потомъ немедленно начни молитвы утреншя; преклонивъ колена, молись внимательно, благоговейно и съ глубочайшимъ смирешемъ, какъ должно предъ взоромъ Всемогугцаго; испрашивай у Него веры, надежды и любви, благословешя на наступающей день, также силъ къ благодушному принятпо всего того, что Ему будетъ благоугодно въ тотъ день послать или попустить, и къ перенесешю всехъ тягостей, бедствш, смугценш, напастей, скорбей и болезней души и тела, изъ любви къ iисусу Христу. Пршми твердое намереше все делать для Господа Бога, все принимать отъ отеческой руки Его, и особенную решимость делать именно такое–то добро, или избегать именно такогото зла. Въ каждое утро хотя четверть часа посвящай на краткое размышлеше объ истинахъ веры, особенно о непостижимомъ таинстве воплогцешя Сына Божiя и о страшномъ второмъ пришествш Его, объ аде и рае. Размышляй такъ: можетъ быть, этотъ день есть последшй день моей жизни, — и все такъ делай, какъ бы ты захотелъ делать, готовясь предстать теперь же на судъ Божш. Благодари Господа Бога за сохранеше тебя въ прошедшую ночь, и что ты еще живъ и не умеръ въ грехахъ. Сколько людей въ прошедшую ночь предстали предъ страшное судилище Господа! Также возблагодари Бога, что еще есть для тебя время благодати и милосердiя и средства для покаяшя и прюбретешя неба. Каждое утро думай о себе, что только теперь начинаешь и хочешь быть христiаниномъ; а прошедшее время напрасно погибло. После молитвы и размышлешя, если позволяетъ время, почитай какую–нибудь книгу духовную, напр. св. Димитрiя «Алфавитъ духовный», и святителя Тихона Задонскаго: «Сокровище духовное отъ мiра собираемое», и читай до техъ поръ, пока сердце твое придетъ въ умилеше. Довольно подумавъ объ одномъ месте, читай далее и внимай тщательно тому, что Господь говоритъ твоему сердцу.
