Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
В «Савитри» «Мать Страданий» говорит: «Когда почиет мир, своим последним сном объят, И я, быть может, вслед за ним уйду – в покой безмолвный, вечный».
Эти строки написаны на языке обычного человеческого сознания. Ведь это представление чисто человеческого сознания: как только наступит конец мира, а значит, конец всем страданиям, тогда-то и «я отдохну, я засну, наконец, в полном покое». Именно об этом здесь говорит Шри Ауробиндо. Кода человек жаждет вечного и совершенного покоя, он думает, что после наступления пралайи, когда проявленный мир исчезнет, он обретет, наконец, по крайней мере, подлинный покой. Но, как это легко видно, само это суждение внутренне противоречиво, потому что после наступления конца света насладиться покоем будет попросту некому – ибо пралайя означает полное небытие.
Перед нами одно из характерных противоречий человеческого сознания: «Пока существует этот мир, в нем существует страдание и вместе с миром страдаю и я. Но когда мир обретет полный покой (или перейдет в Небытие), тогда и я разделю с ним этот покой». Шри Ауробиндо использует эти человеческие представления, чтобы поэтически выразить мысль о том, что пока мир таков, каков он есть сейчас, в нем всегда будет страдание и человек неизбежно страдает и будет страдать вместе с этим миром. И только когда мир будет полностью избавлен от страдания, перестанет страдать и человек.
А что же будет с «Матерью Страданий», когда это произойдет? Ведь Ее призвание – сострадание людям, она способна на что-то еще?
Она станет «Матерью Счастья и Радости».
Савитри представляет собой образ сознания Матери, не так ли?
Да, это так.
А что представляет собой Сатьяван?
Это Аватар, воплощение Всевышнего.
16 декабря 1953 г.
Дорогая Мать, в одной из своих статей ты говоришь:
«…Было найдено и разработано множество методов, позволяющих достичь восприятия психического существа, а затем и полного единения с ним. Одни из этих методов можно назвать психологическими, другие – религиозными, а иные вообще можно даже отнести к своего рода механическим».
(Наука жить)Дорогая Мать, можно ли привести примеры, поясняющие, что это за методы?
Под механическими здесь могут пониматься, например, методы Хатха-йоги. Ведь асаны практикуются в первую очередь ради достижения духовных целей, все остальное – например, здоровое физическое состояние организма – является сопутствующим результатом. Религиозные методы используются теми, кто исповедует ту или иную религию, строго соблюдая ее нормы и предписания: молитвы, всевозможные ритуалы, обряды. Подлинный приверженец любой религии – не важно какой – подчиняет свою жизнь ее правилам, постоянно молится, стремясь с помощью обращения к высшему Божеству своей религии достичь проповедуемых ею высших духовных целей, иначе говоря, человек следует определенной духовной дисциплине, основанной на учении своей религии, такая должным образом осуществляемая духовная практика позволяет и в рамках религии открыть в себе психическое существо. То, что у меня названо психологическим методом, – это Йога. Ее сущность состоит в том, чтобы с помощью внутреннего созерцания открыть в себе то, что является непреходящим, вечным и неизменным.
«Ваша цель должна быть возвышенна и широка, благородна и бескорыстна, только тогда ваша жизнь будет представлять собой действительно нечто ценное как для вас самих, так и для других людей».
(Наука жить)Милая Мать, а что это значит?
Как, разве тебе не понятно, что это значит?! Ты не понимаешь, что такое высокая цель?.. Ну, например, для одного человека главная цель в жизни – разбогатеть, а для другого – найти средство излечения от какой-нибудь болезни. Ясно, что стремление к собственному благополучию и достатку – цель более корыстная и менее высокая, чем поиски лекарства, которое позволит вылечить от какой-нибудь, возможно, тяжелой болезни множество других людей.
Есть люди, для которых нет ничего желаннее, чем спокойная удобная, уютная жизнь в кругу семьи, детей, и которым так хочется, чтобы жизнь их позволяла бы им во всякое мгновение сказать: «Все к лучшему в этом лучшем из миров». Такая вот достаточно приземленная, в любом случае, отнюдь не выдающаяся цель. Есть люди, которые ставят своей целью улучшение общественной жизни или посвящают ее каким-либо исследованиям, чтобы, сделав новые открытия, углубить знания человечества о природе, как поступили супруги Пьер и Мария Кюри, например, открывшие радиоактивность элементов. Это уже, конечно, более высокие цели. «Бескорыстность» цели означает, что человек живет не ради своей мелкой личной выгоды, не ради собственного удовольствия, а единственно ради того, чтобы помочь другим людям. Естественно, самая высокая цель – выше быть не может – состоит в том, чтобы достичь единения с Божественным и принять участие в осуществлении Его Работы. И хотя в самой первой статье, открывающей книгу, я умышленно не говорю прямо о подобного рода вещах, поскольку она предназначалась для самого широкого круга читателей, включая и тех, кто вообще не имеет представления о духовной жизни, тем не менее, совершенно очевидно, что эта цель – открыть Божественное в себе, достичь единения с Ним и исполнить Его Работу – самая возвышенная, самая бескорыстная и наименее эгоистичная цель, какая только может быть в жизни человека.
Какие еще у меня даны определения цели?
Здесь сказано: «Возвышенна и широка, благородна и бескорыстна».
Да-да, так. Широта цели означает, что она не ограничивается интересами единичного сознания, одним стремлением отдельного человека добиваться исключительно личных выгод, она предполагает заботу об организме больших масштабов, чем просто отдельный индивид, – это может быть сообщество, нация, континент или, наконец, весь земной мир. Понятно, что деятельность человека, трудящегося на благо всей земли, обладает значительной широтой.
Дальше у тебя в статье говорится:
«Только тогда ваша жизнь будет представлять собой действительно нечто ценное как для вас самих, так и для других людей».
Так и есть. Если вы не приносите пользы никому, кроме себя, ваша жизнь не представляет никакой особой ценности, исключая вас самих, но она приобретает ее, когда вы начинаете жить не только ради себя. Убога и тускла жизнь человека, замкнувшегося в узком мирке мелочных забот о благополучии исключительно собственной персоны. Он и сам ощущает пустоту, бессодержательность, никчемность своего существования. Он и не знает, как может быть интересна жизнь. Для большинства людей жизнь ограничена не намного более широким кругом собственной семьи, семейных отношений, дел и хлопот: вот закашлял ребенок – и многие часы своей жизни человек проводит в бесполезном беспокойстве и волнении; плохо приготовлен обед – и пожалуйста, семейная ссора; глава семьи потерял работу и не может думать ни о чем другом, кроме того, как ему найти другую, да жаловаться на судьбу.
Жалкая жизнь, все равно, что у червя в норке.
Милая Мать, является ли психическое существо у всех людей изначально и постоянно духовно чистым или в каких-то случаях – нет и его необходимо очищать?
Психическое существо у всех без исключения является духовно чистым, но только у одних людей оно в большей степени развито индивидуально, в большей степени независимо в своей деятельности, чем у других. Все, что в вашем существе относится к психическому, всегда является духовно чистым уже по самому своему определению, ибо это та часть существа, которая изначально и навсегда находится в сообщении с Божественным и является средоточием истины вашего существа. В начале своего развития психическое – это малая искра, окутанная мраком человеческого существа, в завершении – вполне сложившееся, зрелое, высоко сознательное, исполненное света, достигшее полной свободы существо. Между этими двумя крайними точками располагаются промежуточные состояния духовного роста психического существа, что выражается в том разнообразии людских типов, разнообразии их духовной развитости, которое мы наблюдаем.
И обычно оно скрыто от человека как бы некой оболочкой?
Этой оболочкой являются наружные пласты сознания, которые у обычного человека никак не соприкасаются с психическим, поскольку это его внешнее сознание обращено наружу, а не внутрь; оно постоянно поглощено внешней же стороной действительности: тем, что вы видите, делаете, думаете, говорите, оно погружено в этот внешний хаос и суету, вместо того чтобы обратиться внутрь, к более глубоким пластам существа и внимать идущим оттуда импульсам.
