Дионисий Ареопагит - Сочинения (с толкованием Максима Исповедника)

1349

Энергия, то есть, иерарха.

«Принадлежит» надо понимать обычным образом, ибо это слово применимо ко всему в этом месте.

Заметь, что иерарх первым богозрительно просвещается, потом передает это сущим под ним, потом совершенствует тех, кому передает просвещение.

Заметь, каким образом первый чин — он же и последний.

О возможностях чинов. Сказанное надо понимать так, что все иерейски совершаемое имеет восхождение к иерарху, словно он сам это делает через своих подчиненных, каковым он и предоставляет возможность это Делать. Равным образом властью посвященного иерарха, а не благодаря услугам других, осуществляется освящение мира, посвящение жертвенника и иерейское рукоположение, что он и назвал совершеннодействующими образами божественной силы. «Целостностью» же он называет все чины, что сразу же и разъясняет.

То есть усовершить святой хлеб в Тело Христово, чашу — в Святую Кровь, воду — в святое очищение, а неосвященное — в сыноположение, и все остальное подобным образом.

Заметь, что освящать и усовершать миро не есть дело пресвитеров, каковых он и называет иереями, — ни усовершать жертвенник, — чтобы и это было возложено на него, — ни рукополагать. Таковое ведь один иерарх делает, без которого пресвитер ни окрестит, ни совершит приношение, но будет священнодействовать в том, что прежде усовершено епископом.

То есть рукоположение.

Единолично.

Заметь, что иерархам соответствует учительная сила таинств.

Что такое чин иереев, или же пресвитеров.

Имеется в виду чин иереев.

Что такое чин литургов, то есть диаконов.

Как очищают диаконы.

Рассмотрение очищения. Заметь, что это дело диаконов — раздеть. и разуть крещаемых, поставить к западу и тут же перевести к востоку.

Заметь, что тогда дверьми ведали диаконы, а сейчас — иподиаконы.

Подведение итога.

Заметь, что епископ и дела нижестоящих творит; и первые делают дела вторых и тех, кто под ними, но не наоборот, вторые — первых.

Чего именно образами являются священнические чины: они осуществляют среди людей действия Божии.

Дальше речь о небесных чинах, — как они под Богом священнодействуют.

Рукоположение епископа, пресвитера и диакона.

Ныне это совершается иначе.

Публичное провозглашение — вроде объявления имени, ибо, запечатлевая его, рукополагающий архиерей говорит, называя его по имени: «Печатлеется имярек из пресвитера во епископа во имя Отца и Сына и Святаго Духа». Подобным образом и в случае пресвитера и диакона.

Заметь, что всем присутствующим в алтаре полагается целовать рукополагаемого.

Поклонение — коленопреклонение. Провозглашение же — это то, что теперь называют публичным именованием, или называнием.

Называние при хиротонии таково: в случае епископа: «О святем отце епископе имярек». В случае пресвитера: «О имярек пресвитере»·

Диакона· «О брате нашем имярек диаконе». Он называет провозглашением возглас при самом рукоположении: «Рукополагаемого божественная благо дать приуготовляет такого-то в такого-то».

Рассмотрение.

Отметь «мужескую жизнь Иисуса» и «богоначальную непогрешимость».

Что такое провозглашение.

Установлено совершенно непреложно и непоколебимо, что и брата без Бога никто никем не сделает.

Христос стал архиереем как человек. Заметь, что это — против акефалов и несториан.

Заметь, когда ученики были рукоположены в иереев и что Иисус, хоть и Богом был, Сам не рукополагал, но обещал послать от Отца Дух Святой, что и произошло, когда Он явился им в виде огненных языков.

Он так называет Господа по божеству.

Имеется в виду, это ясно, святой Петр вместе с другими, когда включил Матфия в число апостолов.

Заметь, что он говорит о жребии, павшем на Матфия, и что он о нем думает.

Речение об этом Деяний апостолов в одних книгах можно найти в таком виде: «И дал жребий им», — а в других: «И дал жребий их» (ср. Деян. 1:26). Чтение «им» согласуется со сказанным ныне божественным Дионисием как имеющее в виду какой-то символ жребия, по откровению или, равным образом, по действию Святого Духа павшего на избранного. По каковой причине и об Искариоте говорит величайший Петр: «Он получил с нами жребий этого служения» (Деян. 1:17), хотя привычный нам жребий не имел место в случае апостолов, потому что Господь избрал их.

Это — о епископе: почему только ему возлагается на голову святое Евангелие.

Надо подразумевать слово «существующее», ибо синтаксис часто зависит от умолчания слова. И заметь, сколько божественных преимуществ получает епископ.

То есть истолкований.

О пресвитерах.

Что такое преклонение, он разъясняет.

То есть иерархов, иереев и литургов.

То есть очищаемых, просвещаемых и умозрительно совершенствуемых.

О диаконе, преклоняющем одно колено.

Что означает преклонение двух колен пресвитером.

Что означает преклонение двух колен иерархом и почему на его голову возлагаются Писания.

Заметь, что совершенствуемых чинов три.

Кто такие очищаемые и как.

То есть оглашенные, кающиеся и одержимые. Различие кающихся показывается)в дальнейшем.

Состоящий из согрешивших после крещения и кающихся.

Состоящий из обуреваемых и одержимых.

Из ересей или от беспутной жизни.

Состоящий из не окончательно обращенных от беспутной жизни к освящению, либо из оглашенных.

Верный народ.

Он имеет в виду полное очищение народа.

Очищаемые чины разделяются на извергаемых от священного, на верный народ, на монахов или терапевтов.

Похожие книги на "Сочинения (с толкованием Максима Исповедника)", Дионисий Ареопагит читать полностью, без сокращений.

Виктория Угрюмова - Имя богини

Брет Гарт - Компаньон Теннесси

Айн Рэнд - Атлант расправил

Инесса Волкова - Идеальная

Кристофер Мур - Ящер страсти