Епископ Григорий Граббе - Каноны Православной Церкви
Христианин. Кто принял имя христианина и оскорбляет Христа, тому нет никакой пользы от наименования, Васил. 45.
Ц
Царь. Царю никто не должен досаждать не по правде, Апост. 84. Никто из клира не должен идти к царю без позволения епископа своей области, и наипаче епископа Митрополии, Ант. 11, 12; Карф. 119, Втор. 6. Епископ может просить у царя милости притесняемым, вдовам, сиротам, осужденным и прибегающим к Церкви, Сард. 7, 8, 9. Никто из епископов не должен идти к царю без письменного его позыва, Сард. 7.
Царский. Царская грамота, Четв. 12.
Церковь. См. Храм.
Церковь домовая. Священнослужители могут священнодействовать и крестить в молитвенных храминах, внутри домов находящихся, с разрешения епископа, Шест. 31, Двукр. 12. Не ходящие в церковь. См. Собрание церковное.
Церковь, собрание верующих. Церковь должна держать все, принятое от Божественных Писаний и Апостольских Преданий, Гангр. 21. Разные способы присоединения к Церкви иноверных, Перв. 19, Втор. 7, Шест. 95, Лаод. 7, 8; Васил. 1, 47.
Церковь, епархия, приход. Церковь не должна поступать к наследникам епископа или пресвитера, Апост. 76. Церкви не должно долго вдовствовать или быть без предстоятеля, Трет, Посл. Карф. 89. В случае устроения нового града распределение церковных дел и приходов должно следовать гражданским и земским распределениям, Шест. 38, Четв. 17. Преимущества Церквей должно чтить и хранить, Перв. 6, 7.
Церковное имущество. Церковное имущество должно быть известно пресвитерам и диаконам, дабы, в случае смерти епископа не смешали церковного имущества с епископским и епископского с церковным, Апост. 40, Ант. 24. Всем церковным вещам должна быть опись, Карф. 42. Церковное имущество сохранять со тщанием и благою совестью, Ант. 24, Карф. 42, Кирил. 2. и употреблять законным образом, Феоф. 11. Никто не должен присваивать себе церковного достояния, Феоф. 10. Оно должно находиться в ведении и распоряжении епископа, Апост. 38, 41. так что от него не должно требовать отчета в расходе церковных доходов или приношений. Кирил. 2. Он может употреблять их на нуждающихся, на свои необходимые нужды и на странных братии, Ант. 25, на вдов и убогих, Феоф. 11. Епископ для церковного имущества имеет эконома, Четв. 26. См. Эконом. Не позволяется епископу и пресвитерам присваивать что-либо из церковных вещей или дарить сродникам своим, или предоставлять им власть управлять доходами Церкви, Апост. 38, Ант. 25. Церковной собственности не продавать никому, а в случае нужды епископы должны представлять о сем Собору, а пресвитеры — епископу, Карф. 42. Седьм. 12. Церковь должна востребовать проданное пресвитерами имущество её, в небытность епископа, Анк. 15. Кто берет для своего употребления церковный освященный золотой или серебряный сосуд или завесу, тот должен быть отлучен, Апост. 73.
Целомудрие. Епископам, пресвитерам, диаконам и всем, прикасающимся к святыням, должно хранить целомудрие. Карф. 4. См. Клир.
Ч
Чародейство. См. Волшебство.
ЧЕСТЬ. Поступающий вопреки своему согласию или подписанию сам себя лишает чести. Карф. 13. Защищающий от наказания осужденного клирика лишается чести, Карф. 73.
Четыредесятница. В Четыредесятницу не должно 1) совершать полную Литургию, кроме субботы первой дня воскресного, Лаод. 49. 2) праздновать дни рождения мучеников, но совершать память их в субботы и дни воскресные, Лаод. 51. Совершать браки и праздновать дни рождения, Лаод. 52. Во дни Четыредесятницы воспрещается употреблять в пищу мясо, сыр и яйца, даже в субботу и в воскресные дни: Шест. 56. но должно во всю Четыредесятницу поститься, с сухоядением, Лаод. 50. В четверток последней седмицы святой Четыредесятницы не должно разрешать поста, Шест. 29, Лаод. 50. Подвижник, разрешающий без телесной нужды преданные к общему соблюдению и хранимые Церковью посты, — под клятвою, Гангр. 19. Верным прекращать пост в средние часы ночи по Великой Субботе, Шест. 89, Дионис. Алекс. 1. Подверженные сильной телесной немощи освобождаются от поста в среду, пяток и в Четыресятницу, даже в Великую Седмицу пред Пасхою: Апост. 69. могут разрешать пост и употреблять вино и елей. Тим. 8, 10. Также жена родившая на Великой Седмице пред Пасхою от поста освобождается. Тимоф. 8.
Четыренадесятидневники. Втор. 7, Шест. 95.
Чин Церковный должно соблюдать, Карф. 2.
Числогадатель. См. Волшебство.
Чистота. Епископы, пресвитеры и диаконы чрез самое посвящение обязаны узами чистоты, Карф. 3.
Чистый. Чистыми называли себя последователи Новата, Перв. 8, Феоф. 12, Шест. 95, Васил. 1.
Чтец, Чтец, кроме пострижения, должен принять рукоположение. Седьм. 14. Чтецам не должно носить ораря. Лаод. 23. Чтецам, приходящим в совершенный возраст, должно или вступать в супружество. или принимать обет целомудрия, Карф. 20. Чтецы во время богослужения не должны кланяться народу, Карф. 23. Чтец, прежде брака смесившийся с своею обручницею, по отлучении на один год от служения, принимается в чтеца, но без производства в высшие степени, Васил. 69. Клирик, во время бытия чтецом, падший в блуд и потом рукоположенный низвергается с своей степени, Феоф. 1.
Э
Эконом. Эконом при архиерейском доме распоряжается церковным имуществом по воле своего епископа, Четв. 26. Таковой эконом должен быть при всяком епископе, Четв. 26, Седьм. 11, Феоф. 10. Доходы вдовствующей епископской церкви хранятся экономом, Четв. 25.
Эпитимия (епитимия).
— Определение епитимии и правила при её наложении. Епитимия есть наказание, определенное священными правилами, Двукр. 10. или духовное врачевство, приличное недугу, Шест. 102. Епитимиею не должно ввергать грешника в отчаяние, ни подавать повода к расслаблению жизни. Там же. Принявшие от Бога власть решить и вязать должны рассматривать качество греха и расположение согрешившего, и жизнь до греха и после, Шест. 102, Перв. 2, Анк. 5, Васил. 3, Карф. 52. достаточным к уврачеванию почитать не время, но произволение кающегося, Григ. Нисс. 8. Ревностному в исправлении можно сократить епитимию, Васил. 74, Григ. Нисс. 4, 5; Шест. 102, Пер. 12. Сам себя возбудивший к покаянию подлежит епитимий снисходительнейшей, а обличенный — продолжительнейшей, Григ. Нисс. 4, 5. С неприемлющими совершенства покаяния должно поступать по преданному уставу, Шест. 102, Васил. 3, Перв. 12. За одно преступление не должно налагать двух наказаний.
— Качество епитимии. Епитимий различны, по различию грехов и преступлений. Епитимия для отступников от веры. См. Отречение от веры и так далее. Содействующий чьему-либо греху, советом или помощью, и не исповедавший, но обличенный, должен быть под такой же епитимиею и столько же времени, как делатель того самого зла, Васил. 71.
— Прекращение епитимии. От злых дел обращающихся должно вводить в общение, по исполнению времени, данного им для покаяния, Лаод. 2. Кающегося разрешает епископ, Карф. 52, а по нужде — пресвитер, с благословения епископа, Карф. 7, 52, и то не открыто, не на Литургии, Карф. 6. На кающегося, если его преступление было гласное, рука должна быть возлагаема в притворе храма, Карф. 52. Отлученный, сподобленный, по причине отчаяния в жизни, Причащения, выздоровев, обращается к дополнению епитимий, Перв. 13, Григ. Нисс. 5.
Я
Язвы Господа. Петр. Алекс. 1.
Язычник. Христианам не позволяется вносить в языческое капище елея, ни свеч возжигать, Апост. 71, ни праздновать с язычниками. Лаод. 39. Верным не совокупляться браком с язычниками, разве лицо, сочетающееся с лицом верным, обещается принять христианскую веру, Четв. 14, Лаод. 10,31; Карф. 30.
Перечень Рекомендуемых Книг
1. Книга Правил святых Апостолов, Святых Соборов, Вселенских и Поместных, и Святых Отцов. М., Синодальная типография, 1893.
2. Деяния Вселенских Соборов, тт. 1–4. СПб., издательства “Паломник” и “Воскресение,” 1996.
3. Алфавитная синтагма М. Властаря. М., 1996.
4. Правила Православной Церкви с толкованиями Никодима, епископа Далматинско-Истрийского. т. 1–2. Изд. Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 1996.
5. Типикон. М., Изд… Московской Патриархии, 1997.
6. Толковый Типикон. Скабалжевич М. М., изд-во “Паломник,” 1995.
7. Материалы Поместного Собора РПЦ 1948 г., “Журнал Московской Патриархии,” М., 1948.
8. Стоглав. СПб., “Воскресение,” 1997.
9. Алипий (Кастальский-Бородин), архим., Исайя (Белов), архим; Догматическое богословие: Курс лекций; Сергиев Посад, 1994.
10. Болотов В. В. Лекции по истории древней Церкви. СПб., 1907–1918. т. 1–4. Репр.: М., 1994.
11. Вениамин (Милов), еп. Чтения по литургическому богословию. Брюссель, 1977.
