Николаос Василиадис - ТАИНСТВО СМЕРТИ
239
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на книгу Бытия. 8, 3 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 159; его же. К Стагирию. 1, 3 // Творения. Т. 1. Кн. 1. С. 170.
240
Он же. Беседы на Псалмы, 114 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 342.
241
Он же. Толкование на Евангелие от Матфея 31, 3 // Творения. Т. 7. Кн. 1. С. 344–345.
242
А. Θεοδώρου. 'Εαρ ψυχών. (Θεολογικον σχόλιον εις το Πεντηκοστάριον). Αθήναι, 1979. Σ. 24.
243
Краткий молитвослов. Афины, б. г. С. 371. Молитва 1–я из Последования на исход души. (На греч.).
244
См.: Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о диаволе. 1, 3 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 278.
245
Он же. О статуях. II, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.
246
Свт. Иоанн Златоуст. О статуях. II, 5 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.
247
Там же. II, 2 и 5.
248
А. Θεοδώρου. 'Εαρ ψυχών, (θεολογυών σχόλιον εις το Πεντηκοστάριον). Αθήναι, 1979. Σ. 24.
249
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. 34, 4. Творения Т. 7. Кн. 1. С. 381.
250
Он же. О статуях. II, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.
251
Свт. Иоанн Златоуст. Об Анне. Слово 1, 2 // Творения. Т. 4. Кн. 1. С. 780.
252
Он же. О статуях. II, 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 138.
253
Сщмч. Ириней Лионский. Отрывки. XII // Творения. Репринт. М., 1996. С. 534.
254
Свт. Мефодий Олимпский. О Воскресении. Гл. XL и XLIII // ΒΕΠΕΣ. 18.
255
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Евангелие от Матфея. 34, 4 // Творения. Т. 7. Кн. 1. С. 380–381.
256
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о статуях. 5, 4 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 76–77.
257
Свт. Василий Великий. О том, что Бог не виновник зла // Творения. Т. 4. С. 155.
258
Свт. Григорий Богослов. Слово 18, 42 // Творения. Ч. 2. С. 118. Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 8.
259
Триодь Цветная. Канон Недели Всех Святых. Песнь 5. Тропарь 2. M., 1976. Л. 280 об.
260
Свт. Иоанн Златоуст. Толкование на Посл. к Римлянам // Творения. Т. 9. С. 597.
261
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа VIII // Творения. Т. 12. Кн. 1. С. 334–335.
262
Он же. Слово к тем, которые соблазняются происшедшими несчастиями, 7 // Творения. Т. 3. Кн. 2. С. 514.
263
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Псалмы. 110, 1–2 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 289.
264
Свт. Иоанн Златоуст. О терпении.
265
Он же. Беседы на Псалмы. 110, 1 и 114, 2 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 311, 342.
266
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Псалмы. 110, 2 // Творения. Т. 5. Кн. 1. С. 310–312; его же. Беседы на Посл. к Рим. 10, 3 // Творения. Т. 9. С. 597.
267
Свт. Иоанн Златоуст. Похвала всем святым, во всем мире пострадавшим, 1 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 769–770.
268
Бердяев Н. О назначении человека. С. 220.
269
В некоторых рукописях эти беседы приписываются святителю Иоанну Златоусту, по этой причине они включены в тот том Миня (т. 56), где содержатся творения этого святого отца.
270
Свт. Иоанн Златоуст. Беседы о диаволе, 3. «В следующий день…», 2 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 298–299.
271
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 2–3 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 299–300.
272
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа «В следующий день…», 4 // Творения. Т. 2. Кн. 1. С. 300.
273
Свт. Иоанн Златоуст. Большое огласительное слово, 2, 7.
274
Свт. Григорий Палама. Богословские главы… 53, 54.
275
О том, как телесная смерть стала благодеянием и как человеколюбие Божие обратило ее на пользу человека, см. также: N. П. Βασιλειαδη. Χριστιανισμός και Ανθρωπισμός. Άθηναι, σ. α. Σ. 376–380.
276
Свт. Афанасий Александрийский. О воплощении Бога Слова и о пришествии Его к нам во плоти // Творения. Сергиев Посад, 1903. Ч. 1. С. 198–199.
277
Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 9; Слово 38, 13 // Собрание творений. Т. 1. Сергиев Посад, 1994. С. 528–529, 666–667.
278
Свт. Афанасий Александрийский. Указ. соч. С. 200–201.
279
Свт. Григорий Нисский. Большое огласительное слово, 16: «Как начало смерти, происшедши в одном, перешло на весь человеческий род; таким же образом и начало воскресения чрез Единого распростирается на все человечество» // Творения. Ч. 4. М., 1862. С. 49–50. См. также: Опровержение Евномия. Кн. 5, 4: Единородный Сын Божий Своим благоволением «человеческое естество […] опять чрез Себя же привлек к бессмертной жизни чрез человека, в котором вселился, восприяв на себя целую человеческую природу, и Свою животворную силу примешал к смертному и тленному естеству» // Творения. Ч. 6. М., 1864. С. 24.
280
Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 3. М., 1993. С. 77.
281
Свт. Григорий Богослов. Послание 101. Ко Клидонию // Собрание творений. Т. 2. Сергиев Посад, 1994. С. 10.
282
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Первое послание к Коринфянам, 39, 3 // ПСТ. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 401. См. также: Беседа на Послание к Римлянам, 13, 5: «Если бы победа совершилась не во плоти, это не так было бы удивительно […]; но удивительно то, что (Христос), имея плоть, воздвиг победный трофей, и та самая плоть, которая тысячекратно была побеждена грехом, одержала над ним блистательную победу. Смотри же, сколько совершилось необычайного: во–первых, грех не победил плоти, во–вторых, он сам был побежден, и притом побежден плотию […], в–третьих, плоть не только победила, но и наказала, так как тем, что (Христос) не согрешил. Он явился непобежденным, а тем, что умер, Он победил и осудил грех, сделав для него страшною ту самую плоть, которая прежде была презираема. Так Он уничтожил и силу греха, уничтожил и смерть, введенную в мир грехом. Пока грех встречал грешников, он по справедливому основанию наносил им смерть; когда же, нашедши тело безгрешное, предал его смерти, то, как сделавший несправедливость, подвергся осуждению» // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. СПб., 1903. С. 644.
283
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Послание к Римлянам, 13, 5 // ПСТ. Т. 9. Кн. 2. С. 645.
284
Νικοδημου 'Αγιορείτου. 'Εορτοδρόμιον. Βενετία, 1836. Σ. 9.
285
Прот. Г. Φλωροφσκυ. 'Ανατομία προβλημάτων της πίστεως. Θεσσαλ., 1977. Σ. 55.
286
Свт. Григорий Нисский. Опровержение Евномия. 6, 2 // Творения. Ч. 6. М., 1864. С. 42.
287
Свт. Григорий Богослов. Слово 45, 9 // Творения. Т. 1. С. 667.
288
Свт. Григорий Палама. Беседы. Ч. 3. С. 77.
289
Свт. Кирилл Александрийский. [Беседа] на псалом 44, 8 // PG 69, 1040 С: «Вслед за Вочеловечением, сила которого вводит смотрение помазания, как уже помазанной от Отца, Он принимает новое имя, каковое есть Христос. Ибо Он, будучи подателем освящения другим как Бог, с нами освящается по человечеству, отчего и благодать и освящение плоти, святой не по природе, но в причастии ее к Богу. Учеников же Он назвал братьями и причастниками Себе сотворил. Ибо Он освящает как Бог, помазывая Своим Духом ставших причастниками Ему через веру».
290
Преп. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Кн. IV. Гл. 6. М., 1992. С. 124.
291
Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на Первое послание к Коринфянам. 24, 2 // Полн. собр. творений. Т. 10. Кн. 1. СПб., 1904. С. 237.
292
См.: Он же. Беседа на Послание к Ефесянам. 5, 3 // Полн. собр. творений. Т. 11. Кн. 1. СПб., 1905. С. 45.
293
Он же. О девстве // Полн. собр. творений. Т. 1. Кн. 1. М., 1991. С. 372: «Природа человеческая разделялась сама в себе, и была непримиримая борьба». См. Рим. 7, 23.
294
Он же. Беседа на Послание к Римлянам. 12, 3 // Полн. собр. творений. Т. 9. Кн. 2. С. 624 и далее; там же. 13, 5. С. 644: «Таким образом, Кто спас душу, Тот и сделал плоть благопокорною».
295
Он же. Беседа на Евангелие от Иоанна. 11, 1 // Полн. собр. творений. Т. 8. Кн. 1. С. 74.
