Макарий Оптинский - Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Письмо 542
Описываешь скорбь свою о маменьке, находящейся при старости в болезни и сиротстве, просящей тебя разделить с нею скорбь, и смущаешься о том, что, оставя обитель, лишаешься милости Божией, изливающейся на трудящихся в обители с постоянною ревностью и терпением. Ты имеешь ревность не по разуму, ищешь воздаяния своим трудам, — ошибаешься; милость Божия изливается особенно на смирение, а один труд не получит воздаяние. "Виждь смирение мое и труд мой; и остави вся грехи моя" (Пс.24:18), — глаголет Пророк. Труд — наш посев, а надобно плоды снискать: мир, любовь, кротость, смирение и проч.; все снискивается при прохождении нами послушаний, ибо там случаются укоризны, досады, неудобство, препятствие; когда оные принимаем с самоукорением, терпением и смирением, тогда смягчается наша самолюбивая часть, и мы получаем свободу от страстей, — любим не только ближних, но и врагов; вот в сем-то и польза от трудов! А когда только трудимся и думаем иметь за сие воздаяние, а между тем нравом не изменяемся, но еще и в горшее приходим, в раздражение и проч., - то никакой пользы труды не принесут. Прочти у св. Макария в 1-м слове, главе 13 и 14; там сказано о молитве, но к ней требуются и другие добродетели. По моему рассуждению тебе надобно поехать к маменьке и утешить ее в старости, болезни и скорби; ты еще не такого высокого устроения, а только думаешь мнимым трудом получить милость Божию; ты не лишишься оной и при больной, скорбной матери, только пекись об исполнении заповедей Божиих и смирении. Неизвестно, сколько она поживет: тогда останется раскаяние невозвратимое. А касательно дел ваших, по разделу имения, делайте по совести; когда маменька желает оставить и вам кусок хлеба, то благодарите Господа. Иеромонах Макарий. 4 апреля 1850 года.
Твое уныние есть не вольное, но попустительное от Бога к духовному успеянию. Я разобрал теперь, что это не уныние, а внутренний духовный крест: оный состоит во внутреннем мраке и томлении; конечно попускается за гордость, а врачевство оному, — смиренномудрие сердца. Я и сам нередко бываю посещаем таковым духовным крестом; но буди воля Божия над нами; прочти у св. Исаака Сир. 79 слово; там увидишь сию истину.
Письмо 543
Благодарение Господу, что ты, возвратившись домой, нашла все благополучно и успокоилась в своем устроении. Не нам, не нам, но имени Твоему, Господи, воздадим славу и благодарение! Пишешь, что предлагают для лекарства пить кумыс, или лошадиное молоко, а ты сомневаешься о сем, что лошадь воспрещенное животное к пище, и вопрошаешь меня о сем. Вопрос этот неудоборешим для меня; могу ли я в таких делах давать ответы и решения? Могу только предложить рассуждение; что доктор дает в виде лекарства разные медикаменты, кои нам и неизвестны, которые мы принимаем не весьма охотно и не со вкусом, а иногда и с отвращением; так и это тоже лекарство, хотя и неприятное по одному только воображению. Но ежели принесет пользу, то в надежде на помощь Божию, почему же не воспользоваться? и вообще в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силен и врача вразумить, и врачевству подать силу. Когда чувствуешь, что совесть обременяется, то при исповеди скажи священнику, и примешь разрешение в том, что желание здравия понудило на таковое действие. Господь милосерд, видит нашу немощь. И. М. 31 июля 1851 года.
Письмо 544
Из письма твоего вижу, что и ты приобщаешься страданиям Господним в плоти твоей, и сие самое должно растворять твою печаль и скорбь отрадой и надеждой на будущее воздаяние, по милосердию Божию, а не по твоим заслугам. Ты скорбишь, что оставила мать и потеряла здоровье: да могла ли ты знать, что бы с тобою там было? Может быть, встретила тебя еще большая болезнь и скорбь о том, что не в обители, и еще более не давала бы тебе покоя и отрады. Предоставь о себе распоряжение промыслу Божию; Он больше знает, что тебе полезно, и любит тебя, посещая болезнями. В утешение твое прочти у Святогорца в 1-й части 15-е письмо, какой плод приносят болезни. А кто тебя уверит, что ежели бы была здорова, то была лучше и в жизни, и способна к трудам по обители? Может быть, еще сильнее страсти над тобою господствовали бы, — когда и теперь сознаешь в себе оные: зависть, и гордость, — смотря на других, что ты того не можешь делать, что они; и сие вместо того, чтобы, ублажая их, смиряться и познать успокоение. А ежели повреждает твое здоровье церковный воздух, то можешь и не ходить, кроме праздников, и то к обедни, а дома, по силе своей, совершая правильце. Будь уверена, что Бог примет твое малое со смирением, паче большого предстояния с ропотом, за расстройство здоровья; но помысл твой о переходе в другую обитель отвергай; везде нас ожидают скорби, только разного рода, а тяготят нас, дабы мы научились терпению. Господь да укрепит тебя и да утешит Своей милостью. И. М. 18 октября 1851 г.
Письмо 545
Ты напрасно малодушествуешь за нехождение твое в церковь, по немощи твоего тела; при оной немощи старайся об исцелении душевной немощи, которая видна в тебе через малодушие и смущение за то, что не была в церкви по немощи. Тут примешивается и тщеславие и самомнение, которые оба много вредят, равно и о послушании скорбь твоя проистекает из тех же источников: тщеславия и самомнения; но плода смирения нимало в сем не усматривается. Св. Иоанн Лествичник пишет: "От послушания рождается смирение", а у тебя напротив. Послушание состоит не в том одном, чтобы участвовать в каком-нибудь деле, но в отвержении своей воли и разума, и покорении оных другим; за сие бывает брань, и смиряет нас. Полезно и участвовать в делах послушания; но когда при оном случающиеся нам досады и укоризны принимаем без ропота, но с самоукорением и познанием своей немощи, то от сего наша самолюбивая часть укрощается, также и яростная изнемогает; а когда только питаемся мыслью, что мы проходим послушание, то и еще больше гордостью обольщаемся, и вместо пользы вред получаем, ибо плод духовный — любовь, радость, мир, долготерпение, и проч. Читай у св. Макария Египетского в первом слове главы 13 и 14; там найдешь истину сию.
Мир тебе! Это я написал заблаговременно, а получив последнее твое письмо, еще мало приписываю: паки о маменьке твоей сожаление и слезы; — можешь ли ты ей помочь? Бог нам прибежище, и сила, помощник в скорбех, обретших ны зело(Пс.45:1). Успокойся и молись Богу и матери Божией. Остаюсь многогрешный Иером. М. 19 февраля 1852 г.
Письмо 546
Благодари Господа, что получила утешение через скудоумные мои строки. Он даровал тебе мир, храни его, не увлекайся страстями самолюбия, тщеславия и проч. — Зазрение себя и самоукорение во всем приносит смирение, а оное сохранит мир.
Ты пишешь о своем положении и устроении, что расстроенное твое здоровье несколько улучшилось. Слава Богу о всем! И благодарение должны приносить Ему и о радостном, и о сопротивном: оба к пользе нашей устрояет Господь. И хотя нам кажется, что люди причиною наших скорбей, но они токмо орудие промысла Божия, а действует Бог, попуская им к нашему испытанию, или наказанию. О чем часто пишем, читаем и говорим, то надобно же и на дело простираться: принимать от руки промысла Божия с самоукорением, а не людей укорять; в первом случае скоро успокаиваемся, а во втором, — тягчайшие бывают скорби. И не только люди, но и куры причинили тебе скорбь, и не за то ли сии последние и наказаны? Их теперь уже нет; мать N. N. пишет, что они проданы. И. М. 5 июля 1852 года.
Письмо 547
В письме твоем, от 2-го августа, ты выражаешь сожаление о том, что презрела известного тебе больного мужика. Прошедшего ты не можешь возвратить; а в будущем исправляться, — это в нашей власти. Будем пользоваться временем, пока еще есть время, и не застигла нас неминуемая всем кончина. — Ты знаешь, что каждый случай принесет нам пользу, если будем поступать так, как заповедуют нам св. отцы: всегда считать себя виновными, а не других винить, и низводить себя в глубину смиренномудрия. От матери К. постоянно получаю письма; сама она здорова, и все у них благополучно. Слава Богу! — Конечно скорбей никто из нас не может избежать; рано или поздно каждому надобно выпить свою горькую чашу: "Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие" (Деян.14:22). Но благо тому, кто приготовит себя заранее всегдашним самоукорением и возможет сказать в час скорби: "Уготовихся и не смутихся (Пс.118:60). "Господь просвещение мое и Спаситель мой, кого убоюся" (Пс.26:1)? Желаю и тебе ежедневно исторгать из твоего сердца терние страстей и насаждать в нем любовь, смирение, терпение, кротость и все угодное Богу. Если что исправишь, не приписывай этого себе; отвергай тонкое самомнение, которое незаметно в нас вкрадывается. Помни, что сия измена десницы Вышняго (Пс.76:11). Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему дадим славу!(Пс.113:9). Да подаст тебе Господь преуспеяние во всем благом и да сохранит тебя от невидимых козней невидимого врага. И. М. 23 августа 1852 года.
