KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Религия и духовность » Религия » Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

Свами Бхактиведанта А.Ч. - Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Свами Бхактиведанта А.Ч., "Шримад Бхагаватам. Песнь 2. Космическое проявление" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

тапо варатим видур ади-пумсах

сатйам ту ширшани сахасра-ширшнах

урах — высокое; стхалам — место (грудь); джйотих-аникам — планеты-светила; асйа — Его; грива — шея; махах — планетная система над светилами; ваданам — рот; ваи — точно; джанах — планетная система над Махарлокой; асйа — Его; тапах — планетная система над Джанасом; варатим — лоб; видух — известна; ади — изначальная; пумсах — личность; сатйам — высшая планетная система; ту — но; ширшани — голова; сахасра — тысяча; ширшнах — обладающий головами.

Грудь вселенской формы Изначальной Личности — система светозарных планет, шея — планеты Махар, рот — планеты Джанас, а лоб — планетная система Тапас. Высшая планетная система, Сатьялока, является головой Того, у кого тысяча голов.

КОММЕНТАРИЙ: Небесные светила Солнце и Луна расположены почти в самом центре вселенной и потому считаются грудью изначальной гигантской формы Господа. Над светилами, которые называют еще райскими планетами или местом обитания полубогов, правителей вселенной, находятся планетные системы Махар, Джанас и Тапас, а над ними — Сатьялока, где обитают Вишну, Брахма и Шива, повелители гун материальной природы. Этого Вишну называют Кширодакашайи Вишну, и Он пребывает в каждом живом существе в форме Сверхдуши. В Причинном океане плавает бесчисленное множество вселенных, и в каждой из них проявлена форма вират Господа с бесчисленными солнцами, лунами, полубогами, Брахмами, Вишну и Шивами. И, как утверждается в «Бхагавад-гите» (10.42), все они вместе взятые составляют лишь небольшую часть непостижимой энергии Господа Кришны.


ТЕКСТ 29

индрадайо бахава ахур усрах

карнау дишах шротрам амушйа шабдах

насатйа-дасрау парамасйа насе

гхрано 'сйа гандхо мукхам агнир иддхах

индра-адайах — полубоги во главе с царем рая Индрой; бахавах — руками; ахух — называемые; усрах — полубоги; карнау — уши; дишах — четыре стороны света; шротрам — слух (чувство); амушйа — Господа; шабдах — звук; насатйа-дасрау — полубоги, известные как Ашвини-кумары; парамасйа — Всевышнего; насе — ноздри; гхранах — обоняние; асйа — Его; гандхах — аромат; мукхам — рот; агних — огонь; иддхах — пылающий.

Его руки — это полубоги во главе с Индрой. Десять сторон света — Его уши, а материальный звук — Его слух. Ноздри этой формы Господа — два Ашвини-кумара, а материальные запахи — Его обоняние. Его уста — это пылающий огонь.

КОММЕНТАРИЙ: Вселенская форма Личности Бога, описанная в одиннадцатой главе «Бхагавад-гиты», в этих стихах «Шримад-Бхагаватам» рассматривается более подробно. В «Бхагавад-гите» (11.30) она описана так: «О Вишну, я вижу, как Своими огненными ртами Ты поглощаешь людей, опаляя миры и освещая Вселенную Своим безграничным сиянием». Поэтому к изучению «Шримад-Бхагаватам» следует приступать, изучив сначала «Бхагавад-гиту». И в том, и в другом произведении изложена наука о Кришне, Абсолютной Истине, следовательно, они связаны между собой.

В состав вират-пуруши, гигантской формы Верховного Господа, входят все господствующие полубоги и подвластные им живые существа. Даже мельчайшей частью живого существа управляют уполномоченные представители Господа. Поскольку полубоги входят в состав вселенской формы Господа, то поклоняться Господу — в этой материальной форме или в вечной трансцендентной форме Шри Кришны — значит удовлетворять полубогов и все остальные составные части Господа, подобно тому как, орошая корень дерева, мы питаем энергией его ствол, ветви и т. д. Поэтому даже материалист, поклоняющийся гигантской вселенской форме Господа, стоит на верном пути. Ради удовлетворения собственных желаний не стоит вставать на рискованный путь поклонения многочисленным полубогам, который может завести в тупик. Единственное реальное существо — это Сам Господь, а остальные — не более чем плод воображения, поскольку Он один вмещает в Себя все сущее.


ТЕКСТ 30

дйаур акшини чакшур абхут патангах

пакшмани вишнор ахани убхе ча

тад-бхру-виджримбхах парамештхи-дхишнйам

апо 'сйа талу раса эва джихва

дйаух — сфера космоса; акшини — глазные яблоки; чакшух — глаза (зрение); абхут — стала; патангах — солнце; пакшмани — веки; вишнох — Личности Бога, Шри Вишну; ахани — день и ночь; убхе — оба; ча — и; тат — Его; бхру — бровей; виджримбхах — движения; парамештхи — высшего существа (Брахмы); дхишнйам — пост; апах — Варуна, правитель вод; асйа — Его; талу — нСбо; расах — сок; эва — несомненно; джихва — язык.

Космическая сфера — Его глазницы, а Солнце олицетворяет собой Его зрение. Его веки — это день и ночь, а движения Его бровей — обитель Брахмы и великих личностей, подобных ему. Его нСбо — властитель вод Варуна, а сок, то есть сущность всего, — Его язык.

КОММЕНТАРИЙ: Может показаться, что приведенное в этом стихе описание противоречит здравому смыслу, так как сначала в этом стихе глазами вселенской формы Господа называют космическое пространство, а затем — солнце. Но учение шастр не укладывается в тесные рамки здравого смысла. Мы должны принять описание, данное шастрами, и думать больше о вират-рупе, чем о здравом смысле. Здравый смысл всегда несовершенен, тогда как описания шастр всегда цельны и совершенны. Если же мы замечаем то или иное противоречие, виной тому не шастры, а наше собственное несовершенство. В этом состоит суть метода постижения ведической мудрости.


ТЕКСТ 31

чхандамсй анантасйа широ гринанти

дамштра йамах снеха-кала двиджани

хасо джанонмада-кари ча майа

дуранта-сарго йад-апанга-мокшах

чхандамси — ведические гимны; анантасйа — Всевышнего; ширах — мозг; гринанти — говорят; дамштрах — челюсти с зубами; йамах — Йамараджа, повелитель грешников; снеха-калах — искусство любви; двиджани — ряд зубов; хасах — улыбка; джана-унмада-кари — самая обольстительная; ча — также; майа — иллюзорная энергия; дуранта — непревзойденное; саргах — материальное творение; йат-апанга — чей взгляд; мокшах — брошенный на.

Ведические гимны — это мозг Господа, Его челюсти — Йама, бог смерти, карающий грешников. Искусство любви — Его зубы, а обольстительная иллюзорная материальная энергия — улыбка Господа. Весь необозримый океан материального творения — не более чем Его взгляд, который Он бросает на нас.

КОММЕНТАРИЙ: Как утверждают Веды, материальное творение возникает оттого, что Господь бросает взгляд на материальную энергию, которая названа здесь обольстительной и иллюзорной. Очарованные материей обусловленные души должны уяснить себе, что временное материальное творение — всего лишь имитация реальности, и те, кого околдовал обольстительный взгляд Господа, оказываются во власти Йамараджи, повелителя грешников. Нежная улыбка Господа обнажает Его зубы. Усвоив эти истины о Господе, разумный человек полностью предается Ему.


ТЕКСТ 32

вридоттарауштхо 'дхара эва лобхо

дхармах стано 'дхарма-патхо 'сйа приштхам

кас тасйа медхрам вришанау ча митрау

кукших самудра гирайо 'стхи-сангхах

врида — скромность; уттара — верхняя; оштха — губа; адхарах — подбородок; эва — несомненно; лобхах — страстное желание; дхармах — религия; станах — грудь; адхарма — безверия; патхах — путь; асйа — Его; приштхам — спина; ках — Брахма; тасйа — Его; медхрам — гениталии; вришанау — яички; ча — также; митрау — Митра-варун; кукших — талия; самудрах — океаны; гирайах — холмы; астхи — костей; сангхах — совокупность.

Скромность — верхняя губа Господа, страстное желание — Его подбородок. Религия — Его грудь, а безбожие — спина. Брахмаджи, порождающий все живые существа материального мира, — гениталии Господа, а Митра-варуны — два Его яичка. Океан — Его талия, а холмы и горы — Его скелет.

КОММЕНТАРИЙ: Вопреки мнению недалеких философов, Верховный Господь вовсе не безличен. Он — Верховная Личность, и это подтверждают все подлинные ведические писания. Но Его личность не соответствует нашим представлениям о том, что такое личность. Здесь говорится, что Брахмаджи выполняет функцию Его гениталий, а Митра-варуны являются Его яичками. Следовательно, Его тело имеет все необходимые органы, но они отличаются от наших и обладают иными возможностями. Поэтому когда Господа называют безличным, это значит, что Его личность отличается от наших весьма несовершенных представлений о личности. Господу можно поклоняться, видя составные части Его гигантского тела, вират-пуруши, даже в холмах и горах, океане и небе. Вират-рупа, которую Господь Кришна явил Арджуне, — это вызов, брошенный всем неверующим.


ТЕКСТ 33

надйо 'сйа надйо 'тха тану-рухани

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*