Мать - Мать. Вопросы и ответы 1953 г.
Вечно так продолжаться не может и не будет.
Значит, когда человек проявляет алчность по отношению к материальным вещам…
Нужно говорить об алчности, жадности вообще по отношению к чему бы то ни было, ведь есть, например, духовная жадность. Есть в мире такие скряги, которые стремятся обладать всеми возможными силами, использовать их только для себя, вовсе не желая делить их с кем-то еще, то есть они пытаются только брать и ничего не отдавать. Но, как мы только что говорили, одним из истинных принципов современного бытия является пульсационный принцип «концентрация – распространение», по отношению к человеку он означает, что вы должны уметь вовремя накапливать и вовремя отдавать. Если вы способны только на что-то одно из двух, значит, равновесие вашего существования в определенном отношении нарушается в ту или другую сторону, то есть вы или мот, расточитель, или скряга. А если вы хотите строить свою жизнь на правильных основаниях, вы должны стремиться к равновесию, соблюдать ритмы бытия, причем во всех отношениях, – это тот самый принцип равновесия, который составляет сущность нашего современного бытия, как мы уже говорили. Кстати, очень легко доказать, что этот принцип есть действительно подлинный принцип современного мироустройства, поэтому и вы должны стараться во всем соблюдать этот принцип, не уклоняясь в чем бы то ни было ни в одну, ни в другую сторону, то есть следовать «срединному пути», который проповедовал Будда. Срединный путь – это путь равновесия. Учитесь идти по нему, как учатся ходить по канату с палкой в руках, чтобы удерживать равновесие физически.
Возвращаясь вновь к вопросу о великодушии и щедрости, повторим, что никакой даже самый щедрый на свете человек не смог бы проявить свою щедрость, если бы у него для начала не было бы того, что можно было бы бескорыстно отдать, того, с помощью чего он мог бы проявить свою щедрость. И если у него это есть и он не сам накопил этот капитал, значит, за него это сделал кто-то другой. А если карманы пусты, то и отдавать-то нечего! Это ясно как день. Таким образом, умение концентрировать, накапливать не менее важно, чем способность отдавать. Но в том случае, когда этими способностями пользуются в корыстных целях, они полностью утрачивают свое значение.
Вот так, дети мои!
18 ноября 1953 г.
«Через реинкарнацию проходит не внешнее существо, состоящее из ментальной, витальной и физической частей, что формируется родителями, окружением, обстоятельствами; от тела к телу переходит только лишь психическое существо. Так что вполне логично, что ни в ментальном, ни в витальном существах не может быть ни памяти о минувших жизнях, ни способности признать себя в характере или образе жизни того или иного лица. Помнить себя может одно лишь психическое существо, и только когда человек начинает осознавать в себе психическое существо, у него появляется возможность иметь точные сведения о своих прошлых жизнях. Впрочем, для нас значительно важнее сосредоточить свое внимание на том, какими мы стремимся стать в будущем, чем на том, какими были в прошлом».
(Высказывания Матери, 2 апреля 1935 г.)Если новое воплощение может быть только у психического существа, но не у ментального, витального или физического, то тогда получается, что все успешные результаты в нашем развитии, достигнутые в одной жизни, оказываются совершенно бесполезными для следующей. Так ли это? Не совсем. Ваши достижения будут иметь значение в том случае, если они способствовали сближению соответствующих составляющих вашей природы с психическим существом, то есть способствовали распространению влияния психического существа на вашу природу, причем это значение тем больше, чем больших успехов вы добились в этом отношении. Ибо, поскольку психическое существо вечно, все, что находится под его влиянием, отождествляясь с ним, в том или ином виде сохраняет свое бытие при реинкарнации. Если психическое существо стало ведущим в вашей жизни и для вашего сознания, если все остальные части вашего существа преобразованы и занимают соответствующее им место так, что психическое стало для них центром и основой, то есть все существо в целом находится под управлением психического, пребывает в полном единении с ним, оно может сохраняться при перерождении, – если, конечно, это необходимо. Если бы нам удалось снабдить и тело той же способностью к совершенствованию и развитию, которой обладает психическое, то тогда и для тела отпала бы неизбежность разложения. Но это трудное дело.
Сохранять свое существование – а потому и иметь соответствующую память – способно лишь то, что находится в связи с психическим, все остальное исчезает, точнее разлагается на мельчайшие частицы и в таком виде находит себе применение в другом месте, – так, например, физическое тело, обращаясь в прах, также имеет свое применение во Вселенной. Оно возвращается к земле, пополняя собою почвенный слой, этот слой, в свою очередь, используют для питания растения, а человек употребляет в пищу сами растения. Так происходит постоянно. Тело человеческое вновь и вновь возвращается к земле после каждого такого цикла. Таковы методы, с помощью которых Природа добивается прогресса. Для достижения своих целей она создает множество разнообразных объектов; когда они утрачивают свое значение и в них уже нет необходимости, она уничтожает их, вновь собирает разные бывшие в употреблении элементы (химические, например), порождает новые создания и так далее. В Природе постоянно происходят процессы созидания и разрушения. Для нее это вполне приемлемые методы, она смотрит далеко вперед и для выполнения работы имеет в своем распоряжении многие века. И что такое короткая человеческая жизнь в сравнении с такими масштабами? Ничто, мгновенный вздох в вечности. Вот поэтому Она вновь и вновь неторопливо собирает материал для своей очередной творческой попытки, неторопливо изготавливает новое изделие. Она работает словно шутя, за временем Она не следит: торопиться ей некуда, ну а когда какое-то создание перестает Ее устраивать, Она уничтожает его и вновь принимается за работу, снова собирает материал, например смешивает прежний с какими-то другими ингредиентами, и создает новое произведение. В конечном итоге, Природа добивается своего – материя, материальный мир, пусть и очень медленно, но движется по пути к большему совершенству. В конце концов, это оказывается возможным даже и при таком однообразном способе действий, каким пользуется Природа, поскольку у нее есть возможность экспериментировать для достижения своих целей, вновь и вновь создавая, разрушая, все перемешивая и вновь созидая и так далее. Представьте себе, что вы создаете маленький мирок, состоящий из разнообразных предметов небольшого размера, при этом, если вам что-то не нравится, вы все их ломаете до самого основания, превращаете их буквально в пыль и из этого материала делаете новые вещицы. При этом вы каждый раз снабжаете ваш прежний материал новыми добавками, чтобы, перемешав их как следует, сделать его богаче. И, наконец, однажды у вас получается то, что было задумано. Также работает и Природа, поэтому она никогда и никуда не торопится. Когда мы проявляем поспешность в достижении своих целей, которые иногда могут совпадать с целями Природы, она могла бы сказать нам: «Зачем торопиться? Рано или поздно, но цель, к которой вы стремитесь, будет достигнута непременно. Не надо суеты, все и так обязательно сбудется. Успокойтесь и ждите». И на ваш ответ, что вы не хотите и не можете ждать, она бы ответила вам: «Вы не умеете ждать, потому что то, что вы называете своим «я», – преходяще. Если бы вы достигли такого уровня, когда смогли бы назвать своим «я» единое, вечное божественное сознание, тогда бы вы были свидетелем и участником всего того, что происходит во Вселенной. И никаких препятствий к этому нет, никто не может помешать вам достичь такого состояния! Ваше же нынешнее восприятие мира, ваше отношение ко всему происходящему в нем объясняется именно тем, что для вас ваше «я» – это всего лишь ваше тело, вы целиком отождествляете одно с другим. Для того, чтобы прийти к правильному мировосприятию, нужно прежде всего отказаться от этого отождествления».
«Справедливость выражает себя во Вселенной в том, что все природные процессы Вселенной развиваются в строгом логическом соответствии с законом причинно-следственной связи, в неотступном следовании закону вселенского детерминизма. На физическом, материальном уровне, по отношению к телу этот закон выражается в существовании болезней. Основываясь на непреложном выполнении в природе этого принципа справедливости, врач стремится создать такие условия, которые последовательно обеспечивают хорошее состояние здоровья. В соответствии с тем же принципом нравственные устои действуют в жизни общества, а тапасья – в духовной жизни. Лишь одной Божественной Милости возможно вмешаться в действие закона мировой справедливости, лишь она способна отменять его.
