Коллектив авторов - Монашество и монастыри в России XI‑XX века: Исторические очерки
688
Леонид (Кавелин), архим. Указ. соч. С. 11.
689
Е. В. Указ. соч. С. 7–8.
690
Там же. С. 8; Леонид (Кавелин), архим. Указ. соч. С. 112.
691
Е. В. Указ. соч. С. 10–11.
692
1ПСЗ. Т. VII. №4151. С. 18.
693
Там же. № 4183. С. 30–31.
694
Е. В. Указ. соч. С. 29.
695
Августин (Никитин), архим. Указ. соч. С. 46.
696
Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877. С. 52–53.
697
Так обычно называли старцев — См.: Соловьев Α., прот. Указ. соч. С. 6.
698
Е. В. Указ. соч. С. 48.
699
Там же. С. 46.
700
Там же; ИЛ. Историческое описание скита во имя св. Иоанна Предтечи Господня, находящегося при Козельской Введенской Оптиной Пустыни. СПб., 1862.
701
Е. В. Указ. соч. С. 55.
702
Житие оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). Оптина Пустынь, 1994.
703
Е. В. Указ. соч. С. 67.
704
Там же. С. 85; Иннокентий (Просвирнин), архим. Указ. соч. С. 93.
705
Е. В. Указ. соч. С. 86–94; Леонид (Кавелин), архим. Указ. соч. С. 169.
706
Гоголь Н. В. Полн. собр. соч. М., 1953. Т. 14. С. 194; Котельников В. А. Русские писатели в Оптиной Пустыни // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. С. 197–207; Манн Ю. Иван Киреевский, Гоголь и Оптина Пустынь // Оптина Пустынь: монастырь и русская культура. С. 208–221.
707
Агапит (Беловидов), схиархим. Жизнеописание в Бозе почившего оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. М., 1900. Ч. 1–2.
708
Подразумевается Е. Поселянин. — Е. В. Указ. соч. С. 120.
709
Леонтьев К. Отец Климент Зедергольм, иеромонах Оптиной Пустыни. М., 1882.
710
Е. В. Указ. соч. С. 128; Богданов Д. П. Оптина пустынь и паломничество в нее русских писателей // Исторический вестник. 1910. № 10. С. 327–339.
711
Белов С. В. Зосима и Амвросий // Наука и религия. 1974. № 4. С. 76–78.
712
Подробнее о Шамординской общине и ее первой настоятельнице Софии Астафьевой см.: Е. В. Указ. соч. С. 137–140; Шамордино в 1894 году // Томские епархиальные ведомости. 1905. № 4. С. 27–35; Ильинская А. В. Страницы жизни шамординской схимонахини Серафимы (Духовный очерк) // Литературная учеба. 1990. № 5. С. 3–36; Трифон, en. Шамординская Казанская Амвросиева пустынь и ее основатель старец иеросхимонах Амвросий. Сергиев Посад, 1912.
713
Августин (Никитин), архим. Указ. соч. С. 66–67; Великие старцы Оптиной Пустыни //Вечное. 1986. Сб. 9 (№ 345), март. С. 121; Флоренский П. Отстоять Оптину…: Письмо Н. П. Киселеву (26. IV-9. V.1919. Сергиев Посад) //Вестник русского христианского движения. 1981. № 135. С. 94–96; Ликвидация «черных гнезд» // Революция и церковь. 1919. № 3–5. С. 73; Ильинская А. Мученики и исповедники: Судьбы оптинской братии и шамординских сестер в годы Советской власти // Журнал Московской Патриархии. 1991. № 11. С. 28–32; и др.
714
Павлович НА. Оптина Пустынь. Почему туда ездили великие? // Прометей. 1980. Т. 12. С. 86; Оптинская Атлантида: Монастырская библиотека: «своевременные мысли». Беседа Т. Злобина, А. Д. Червякова, дьякона Александра (Троицкого) // Литературное обозрение. 1990. № 6. С. 88–91.
715
Creytens R. La Riforma dei monaster! femminini dopo i decreti tridentini // II Concilio di Trento e la riforma tridentina. Rome; Vienne, 1965. P. 45–83; Devos R. Vie religieuse feminine et societe: l'origine sociale des visitandines d'Annecy aux 17е et 18е s. Annecy, 1973; Boussoulada J., Moniales et hospitalieres dans la tour- mente revolutionnaire. Paris, 1962; Langlois C. Le Catholicisme au feminin: les congregations frangaises a superieure generale au XIXe siecle. Paris, 1984; O'Brien S. Terra Incognita: The Nun in Nineteenth‑century England I I Past&Present. 1988. № 121. Nov.; Rapley E. The Devotes: women and Church in 17th c. France, Buffalo, 1990; Le Catholicisme au feminin. Paris, 1994; Dinet‑Lecomte M. — C. Les Religieuses hospitalieres dans la France moderne: une meme vocation dans une multitude d'instituts // Revue d'histoire de l'Eglise de France. 1994. 80. P. 195–216; O'Brien S. French Nuns in Nineteenth‑century England I I Past&Present. 1997. № 159. Feb. и др.
716
Зверинский В. В. Материалы для историко–топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. В 3 томах. СПб., 1890–1897; Смолин И. К. Русское монашество: 988–1917. Жизнь и учение старцев. М., 1997; Зырянов П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002.
717
Senyk S. Women's Monasteries in Ukraine and Belorussia to the period of suppressions. Roma, 1983.
718
Сидоров А. И. Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М., 1998. С. 125. Высказывается также предположение о том, что вступление в общину девственниц ознаменовывалось торжественным посвящением со стороны епископа. См.: Иннокентий, архим. Пострижение в монашество. Вильно, 1899. С. 24–33.
719
Сидоров А. И. Указ. соч. С. 78–79.
720
Там же. С. 156–161.
721
Там же. С. 584.
722
Древние иноческие уставы. М., 1892. С. 145–146.
723
Там же. С. 484–499.
724
Цыпин В. А. Церковное право. М., 1994. С. 178–179.
725
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 1904. Т. 1, вторая половина. С. 669.
726
Ивановский В. Русское законодательство XVIII и XIX столетий в своих постановлениях относительно монашествующих лиц и монастырей: (Опыт истори- ко–канонического исследования). Харьков, 1905. С. 8.
727
ПВЛ. СПб., 1996. С. 88.
728
Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси Χ–ΧΙΙΙ вв. М., 1989. С. 137.
729
Татищев В. Н. История Российская в 7 томах. М.; Л., 1963. Т. 2. С. 95; ПСРЛ. М., 1997. Т. 1. Стб. 206 (примеч.), 208, 289; ПСРЛ. М., 1998. Т. 2. Стб. 197, 200, 273–274. См.: Бълхова М. И. Монастыри на Руси как феодальная организация XII — середины XIV в.: Дис…. канд. ист. наук. М., 1990.
730
Пушкарева НЛ. Женщины Древней Руси. М., 1989. С. 30–32.
731
Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 1995. Кн. 2. С. 172. Автор комментариев к изданию А. В. Назаренко отмечает, что игумен Григорий упоминается еще в 1128 г. См.: Там же. С. 609, примеч. [67*].
732
Литературное наследие Феодосия Печерского // ТОДРЛ. 1947. Т. 5. С. 159–184; Казанский П. История православного монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Св. Троицы преподобным Сергием. М., 1855. С. 21–22; Успенский сборник: ΧΙΙ–ΧΙΙΙ вв. М., 1971. С. 83.
733
Нам известны два мужских монастыря, названных в честь Святой Екатерины: монастырь Святой Екатерины на Синае, основанный в VI в., и подмосковный Свято–Екатерининский монастырь, основанный царем Алексеем Михайловичем в 1658 г. (современное расположение монастыря — г. Видное).
734
Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. Т. 1, вторая половина. С. 565. Зверинский В. В. Указ. соч. СПб., 1890. Т. 3. С. 71–72. № 1637. ПСРЛ. Т. 1. Стб. 151; Т. 2. Стб. 139. Senyk S. Op. cit. P. 23. ПВЛ. C. 66.
735
Голубинский Е. Е. Указ. соч. С. 552.
736
Там же. С. 508.
737
Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. Кн. 2. С. 668–674.
738
Макарий (Булгаков), митр. Указ. соч. М., 1995. Кн. 3. С. 649–662. Два монастыря из 37 первоначально были мужскими, два — двойными.
739
Бълхова М. И. Указ. соч. С. 82–91.
740
Там же. С. 122–124.
741
Цит. по: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 40.
742
Цит. по: Пушкарева Η Л. Указ. соч. С. 51.
743
Мельников А. А. Литературная история агиографической повести о Евфроси- нии Полоцкой. Автореф. дис…. канд. филол. наук. Минск, 1989.
744
В житии преподобной написано, что икону «она же внесши в церковь святыя Богородицы, постави ю…» См.: Повесть о Евфросинии Полоцкой // Памятники старинной русской литературы. СПб., 1862. Вып. 4. С. 172–179. По версии М. Дубровского, Эфесская икона предназначалась для Спасского собора. Исторические сведения о жизни преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, с описанием и изображением креста, принесенного ею в дар Полоцкой Спасской обители см.: Дубровский М. Житие преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой, с кратким описанием основанного ею в г. Полоцке женского монастыря. Витебск, 1894.
