Тира Соколовская - Тайные архивы русских масонов
289
Воспроизведенное под портретом четверостишие резко противоречит мнению биографов: И.А. Поздеев ими изображен злостным крепостником, обскурантом и себялюбцем. В воспоминаниях современников сохранился двойственный образ Поздеева, документальные данные также оставляют двойственное впечатление, и трудно решить, где истина; одно вне сомнения, это была сложная, богато одаренная натура с сильной волей и умением подчинять влиянию своему даже недюжинные умы. Надгробная речь А.Ф. Лобзина дает светлые штрихи и подчеркивает непоколебавшуюся верность И.А. Поздеева Ордену во времена тяжкие, равно как и в благоприятные; он называет его одним из столпов Ордена.
И.А.Поздеев — помещик Вологодской и Псковской губ., в военной службе был до 1774 г., когда вышел в отставку с чином полковника. С 1782–1784 гг. состоял правителем канцелярии при московском градоначальнике, известном масоне гр. З.Г.Чернышеве, а затем жил, как говорили, на воле и почти весь досуг посвящал изучению теозофии и черных книг; собрание рукописей и книг Орденских по братству Златорозового Креста и других систем у Поздеева было замечательное, и масоны ездили к нему гостить и поучаться. Так, гр. М.Ю. Виельгор-ский подолгу гостил у него на Стеклянном заводе, в имении Нелюбов-ском, Вологодской губернии. Заставляет призадуматься, как мог гр. Виельгорский, известный своей просвещенной гуманностью, спокойно заниматься «работою над диким камнем», «самоуглублением и борением с ветхим человеком», т. е. со страстями своими, в имении человека, от жестокого обращения коего разбегались и бунтовали крепостные? Невольно приходит на ум пословица, что «добрая слава на печи лежит, а дурная по свету бежит»; может быть, и И.А. Поздеев мог говорить: «О, лучше я, чем обо мне молва сказует!»
Поздеев погребен в Москве, на кладбище Спасо-Андрониева монастыря; на памятнике надпись: «Смирялся вознесется» (Мф. 23:12).
Два сына Поздеева, Алексей и Николай, были отцом увлечены в масонство; из них Алексей в Ордене занял видное место. И.А. был членом новиковского кружка и занимал ответственные должности по братству Златорозового креста.
290
Портрет Степанова воспроизведен с рукописи, хранящейся в Императорской Публичной Библиотеке в Пгр. (Q. III, № 180); воспроизведенное четверостишие сочинено масоном А.М. Зиловым для надгробного памятника Степанову, погребенному в Москве, на кладбище Спасо-Андрониева монастыря. Р.С. Степанов глубоко чтился масонами Александровского времени и был одним из главных их «водителей»; посвященный в высшие степени братства Златорозового Креста, он собирал вокруг себя учеников, и его беседы в многочисленных списках ходили по рукам. Друг И.А. Поздеева, он жил в его доме и последние годы жизни был слеп. Окружающие имели в нем живой пример победы духа над плотью; терпение его в страданиях вызывало удивление, и Зилов, близко знавший его, «потщтился изобразить чувства масонов» в четверостишии надгробья.
Своего сына Аркадия Степанов также воспитал «в духе Орденском» и лично присутствовал при посвящении его в московской ложе «Ищущих Манны». «В профанском свете», по выражению масонов, Степанов «не достиг высоких ступеней», он был всего надворным советником.
291
Молитва эта иногда заменялась одной из следующих: а) «Дух, всю-дусущий, непостижимый! Ты, вся создавый, Вседержитель, просвети нас пламенником истины, красы непреходящей, направи волю нашу по стезям праведным, показующим смертным всемогущество Твое, соделай, да по истечении жизни нашей удостоены будем сопричислиться славы Твоея и во веки веков прославлять благодеяния Твои». Ь) «Все мы грешны, слабы, бренны, беспрестанно падаем, не внемлем гласу, вопиющему в пустыне, приуготовляющему к тому, чтобы подойти под сию священную хоругвь, под коею единственно мы освящение получить можем. Помоги же нам, Воплощенная, Неизреченная Любовь, сотвори, да сила Твоя в нашей немощи совершается, да свет Твой в нашей тьме воссияет и тьму нашу поглотит!»
292
См. приложение № 5.
293
См. приложение № 6.
294
Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла, гл. 6, ст. 11, 12.
295
Ibid. гл. 6, с. 13.
296
Ibid. гл. 6, ст. 17, первая часть, вторая в послании не имеется.
297
Ibid. гл. 6, ст. 15.
298
Ibid. гл. 6, ст. 17, вторая половина.
299
В подлиннике «ргбіаі».
300
Послание к Ефесянам Св. Апостола Павла, гл. IV, 22, 24.
301
В подлиннике «novice».
302
На обороте креста в медальоне изображено распятие или терновый венец.
303
В начале своей деятельности Орден Рыцарей Храма неуклонно выполнял свои два главных обета: обет бедности и беспрекословного послушания. Это был братский союз, сильный своим единодушием, воинскою дисциплиной, бесстрашием, чистотой и возвышенностью нравов, широтой умственной жизни. Быстро возраставшее могущество Ордена привлекало к вступлению в него богатое, знатное дворянство, которое, в свою очередь, щедрыми вкладами способствовало чрезвычайному обогащению Ордена. Но по мере возрастания силы Ордена стали забываться великие обеты, легшие в его основу; нравы теряли чистоту; сиягіие военной славы, богатства, могущество власти окружали Орден, и в то же время устои стали расшатываться. Проявляемая Орденом самодеятельность при его богатстве не была на руку ни духовным, ни светским властям, с которыми он вступал даже в борьбу. В 1306 году начат был процесс с Храмовниками папой Климентом V и французским королем Филиппом IV Красивым, приведший к казни гроссмейстера Ордена, 19 марта 1314 г. в Париже. К Храмовникам было предъявлено обвинение в ереси, в непризнавании Иисуса Христа Богочеловеком и Спасителем мира, в отрицании чудесности Его рождения, в отрицании таинств, даже в идолопоклонстве.
Однако масоны тех систем, кои утверждали непрерывавшуюся преемственность с Храмовниками, отрицали правильность и обоснованность обвинений Храмовников в ереси и, утверждая свою связь с ними, указывали лишь на светлые стороны Ордена. Трагическая смерть гроссмейстера Жака Молэ на костре, проклятие Ордена папой и его разорение толкуются масонами как нечто несправедливое, незаслуженное, а потому и сама казнь Храмовников выставляется подвигом мученичества, достойным восхваления и подражания, ибо эта смерть — жертва жизнью за торжество идеи.
Шестая и седьмая степени шведской системы в обрядах посвящения изображают историю Рыцарей Храма. В шестой степени светлые страницы — начало Ордена; новопосвящаемый Рыцарь клятвенно обязывается распространять и защищать христианскую веру. Очень любопытным является сделанное русскими масонами добавление к клятве, что распространять следует именно православную христианскую веру. Этим лишний раз подтверждается, что русские вольные каменщики в масонство вливали временами чисто национальные идеи, заставляя как бы отклоняться от широкой дороги космополитизма.
304
Князь М.П. Баратаев древнегрузинского рода, сын симбирского губернатора генерал-поручика П.М.Баратаева. Получив домашнее образование, в 1796 г. вступил в 11-й артиллерийский полк, в 1805 г. вышел в отставку, а в 1806 г. вновь вступил в Павлоградский гусарский полк и участвовал в кампании 1809 г., после чего вышел вторично в отставку с чином штабс-ротмистра. В 1816 г. избран Симбирским уездным предводителем дворянства, а с 1820 по 1835 г. бессменно был губернским дворянским предводителем. Известен, как общественный деятель и нумизмат. Его сочинение «Нумизматические факты Грузинского царства», Спб.,1844, изданное им на собственные средства, с прекрасными рисунками и текстом на русском, французском и грузинском языках, доставило ему почетный отзыв Императорской Академии Наук и звание сочлена Парижской Академии. Князь М.П. настолько был предан Ордену, что сына своего с 9-го дня по рождении поручил духовному покровительству масонов.
305
Тверская Губернская Ученая Архивная Комиссия, бумаги П.И. Голенищева-Кутузова. Подлинник на немецком языке, недатированный, озаглавлен: «Bei der Nahmens Feier des Kaysers Alexander und der Kayserin Elisabeth. Cantate in den unter der Grossen Russischen Directorial Loge St. Wolodimir zur Ordnung stehenden drey vereinigten Logen Alexander zur Wohlthatigkeit, Elisabeth zur Treue und Peter zur Wahrheit».
Отличительный знак ложи Александра Благотворительности к Коронованному Пеликану изображен в заставке настоящей главы. Крест был серебряный, сияние, буква А и пеликан золотые. На обороте креста надпись 11 Oct. 5805, включенная в круг, образованный змеей, держащей в пасти свой хвост. Подлинник имеется в моем собрании.
