Авторский коллектив - Исламоведение
сульманских народов и их соседей.
Становление системы исламского образования. В Советском Со-
юзе кадры мусульманского духовенства готовили в двух ис-
ламских учебных заведениях: в медресе «Мир-Араб» (Бухара)
и в Исламском институте (Ташкент). Небольшое число выпус-
кников этих учебных заведений направлялись для повышения
квалификации в зарубежные исламские университеты (глав-
ным образом в Египет). В России первым учебным заведением,
готовящим имамов, муэззинов и преподавателей религиозных
дисциплин, стало медресе имени Р. Фахретдинова (Уфа), обуче-
ние в котором началось в 1989 г.
В девяностые годы прошлого века из-за отсутствия доста-
точного количества квалифицированных имамов и религиоз-
ных деятелей широкий размах приобрела деятельность зару-
бежных миссионеров, которая далеко не всегда была созвучна
с российскими традициями и интересами российских мусуль-
ман. Меры по удовлетворению духовных потребностей му-
сульманского населения принимались в двух направлениях.
Во-первых, создавалась система российского исламского об-
разования. Во-вторых, несколько тысяч молодых мусульман
были направлены на учёбу за рубеж.
В настоящее время начальные знания о религиозных дис-
циплинах можно получить в мактабах и медресе — мусуль-
манских начальных и средних школах. В мактабах традицион-
но обучаются дети шести — десяти лет. Занятия проводятся,
как правило, по выходным дням. Обучаемые получают перво-
начальные знания по основам ислама, исламской нравствен-
ности, учатся чтению и письму на арабском языке, читают ко-
роткие суры из Корана, хадисы Пророка Мухаммада, учатся
совершать молитвы.
Медресе имеют начальную, среднюю и высшую ступени,
окончившие медресе получают возможность поступить в вы-
сшие профессиональные исламские учебные заведения — ис-
ламские институты и университеты. В медресе учащиеся изуча-
ют Коран, толкование Корана, хадисы, углубляют свои знания
в области мусульманского вероучения, истории ислама, изуча-
ют мусульманское право. Особое место в учебной программе
отводится изучению арабского языка.
Для желающих ознакомиться с основами мусульманского
вероучения, религиозной практики и морали при мечетях и мед-
ресе функционируют воскресные школы. В них обучаются и де-
ти (примерно с семи лет), и молодёжь, и старшее поколение без
возрастного ограничения. Воскресные школы очень популярны
среди мусульманского населения, сюда приходят целыми семья-
ми. Каждый занимается в своей группе, получает соответствую-
щее своему возрасту религиозное обучение и воспитание.
§ 4. Ислам в современной России 383
384 Глава 11. Ислам в России
В настоящее время в России насчитывается свыше ста му-
сульманских религиозных учебных заведений, большинство
которых представлены в Совете по исламскому образованию.
Наибольшую известность приобрели Российский исламский
университет (Казань), Московский исламский университет,
Московский исламский институт, Дагестанский исламский
университет имени имама аш-Шафии (Махачкала) и Казан-
ское высшее мусульманское медресе «Мухаммадийя». Мусуль-
манские высшие учебные заведения — исламские институты
и университеты — готовят священнослужителей. Однако круг
деятельности выпускников духовных учебных заведений выхо-
дит за рамки богослужебных дел. Многие из них активно вов-
лечены в такие сферы деятельности, как преподавание, соци-
альная и издательская работа.
В настоящее время в системе исламского образования осу-
ществляются структурные изменения, создан Совет по ислам-
скому образованию при Совете муфтиев России. С целью вы-
работки единых образовательных стандартов утверждаются
учебные планы, программы, издаются учебники для начальных
и средних ступеней. И хотя процесс реформирования системы
исламского образования далёк от завершения, уже сейчас мож-
но говорить о том, что в ближайшие годы отпадёт необходи-
мость в массовом обучении молодых имамов в зарубежных ву-
зах, где они могут испытать на себе влияние чуждой идеологии
или культуры.
Социальная программа российских мусульман: к партнёрству
и взаимопониманию. В 1999 г. Совет муфтиев России (СМР)
принял документ «Основные положения социальной програм-
мы российских мусульман». Принятие долгосрочной програм-
мы действия обозначило вступление российской мусульманс-
кой уммы в новую фазу государственно-исламских отношений,
развивающихся на принципах демократии, взаимного доверия
и признания основных свобод.
Наряду с основами мусульманского вероучения и рели-
гиозной практики, в документе отражено отношение ислама
к вопросам межконфессионального диалога, светского госу-
дарственного строительства, актуальным проблемам общества.
Благодаря этому программа может быть эффективно исполь-
зована в выстраивании государственно-исламских отношений
в ближайшие десятилетия.
Авторы документа использовали богатый фактический
и исторический материал, подчёркивающий созидательный
потенциал ислама и конструктивную позицию российских
мусульман и их организаций. В нём находит отражение со-
циальная направленность исламского учения, его присталь-
ное внимание к проблемам повседневной жизни, разъясняют-
ся утверждавшиеся веками принципы социальной поддержки
малоимущих слоёв населения. Особое внимание обращается
на важность традиционного института семьи для воспитания
молодого поколения в духе любви к Родине, уважения наци-
ональных традиций, религиозной толерантности и осознания
гражданского долга.
В документе отмечается, что за последние века между му-
сульманами и представителями других традиционных конфес-
сий сложились добрососедские отношения, стороны актив-
но вступают в конструктивный диалог, совместно участвуют
в межрелигиозных форумах. Вместе с тем составители Про-
граммы категорически осуждают террор и экстремизм, любые
варварские акты против гражданского населения. В докумен-
те указывается, что «российские мусульмане не разделяют по-
пыток некоторых журналистов и политических деятелей свя-
зывать действия экстремистов с исламским вероучением, что
является клеветой на ислам и разделяет людей по конфессио-
нальному признаку».
В разделе «Мусульмане и государство» действующее зако-
нодательство рассматривается как результат договора всех со-
циальных групп об общих нормах сосуществования на еди-
ной территории, в единой правовой и экономической системе,
с целью обеспечения основных прав и свобод граждан. Соб-
людение норм законодательства страны, как отмечается в про-
грамме, является не только гражданским, но и религиозным
долгом мусульман. Подчёркивается, что «неисполнение своих
законных гражданских обязанностей, призывы от имени ве-
рующих и религиозных общин к участию в каких-либо акци-
ях гражданского неповиновения и мятежа считаются в исла-
ме недопустимыми».
Занимая зрелую гражданскую позицию, авторы документа
подчёркивают, что российские мусульмане признают Конститу-
цию РФ как высший договор, регулирующий жизнь всего населе-
ния страны. Вместе с тем они признают «право высших органов
государственной власти, избранной народом, включая и мусуль-
§ 4. Ислам в современной России 385
386 Глава 11. Ислам в России
ман, решать вопросы войны и мира в соответствии с основным
законом страны на благо всех российских граждан».
В целом принятый документ ориентирован на обеспечение
духовного, экономического и культурного благополучия рос-
сийской мусульманской уммы, а также её успешную интеграцию
в процесс созидания и укрепления российского государства.
В нём обозначены основные принципы жизни мусульманской
общины и предложены конкретные механизмы решения воп-
росов религиозной жизни, социальных проблем и государс-
твенно-исламских отношений. Последовательная реализация
программы позволит исламским организациям превратиться
в важный элемент формирующегося в России гражданского об-
щества и эффективно представлять неполитические интересы
российских мусульман.
Заключение
Приступая к составлению этого учебного пособия, коллектив
авторов не стремился осветить все области исламоведения, рас-
смотреть во всех подробностях историю ислама и его основные
положения, дать всеобъемлющую характеристику мусульман-
ской культуры и оценить вклад разных народов в ее развитие.
Такая задача изначально была бы невыполнимой в рамках одно-
