Протоиерей Иоанн Толмачев - 2.Недели Триоди Цветной
Некогда пророк Исаия получил от Бога повеление отправиться к израильскому народу с проповедью покаяния. Когда он отказывался от этого повеления, говоря что, “я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами;” тогда явился Херувим с неба и, прикоснувшись к устам его огненным углем, очистил их и сказал: “вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен” (Исаии 6:5,7).
Апостолы прежде имели также нечистые уста: апостол Петр осквернил их троекратным отречением; Фома своим сомнением; Филипп — при насыщении пяти тысяч народа пятью хлебами; Иаков и Иоанн, сыновья Заведеевы — честолюбивыми подстрекательствами своей матери. Но вот сошел на них Дух Святый в виде огненных языков и очистил их языки. Они вещали теперь только о Божьем величии (ст. 12). Так буквально исполнились слова Спасителя: “не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас” (Матф.10:20). — “И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать” (ст. 4). “Дух Святый для того и явился в виде огненных языков, дабы из злых языков сделать добрые и злому огню противупоставить священный огонь.”[561] И между нами у многих ли язык чист и неосквернен? Языком грешат чаще всего и более всего. Отныне — пусть Дух Святой очищает и сохраняет в чистоте наш азык.
1. От всего, что противно человеческому достоинству.
Много, много мы говорим в жизни такого, что унижает человеческое достоинство. Такие языки пусть Дух Святой очистит огнем!
а) Есть люди, которые, с утра до ночи, проводят время в пустых и срамных разговорах. Пустой язык опустошает и сердце.
Дети и скромные люди стыдятся таких речей, потому что они противны врожденному человеческому достоинству. Нецеломудренные слова — адская искра, посредством которой в сердце человеческом возжигается огонь нечистой любви. Уста таких — гроб открытый, говорит Священное Писание.
Язык человеческий, быть может, от того и гниет прежде всего во гробе, что через него большею частью высказывается гнилая, вонючая плоть.
б) Иной — двуязычен. Перед нами и нашими друзьями он говорит о нас доброе, а перед другими и за спиной — дурное. Мед и желчь!
Двуязычие совершенно противно природе и достоинству человека: кто может в одно и то же время испускать из своих уст теплое и холодное дыхание?
Не следует ли стыдиться самого себя?
Дух Святой есть Дух истины и искренности.
в) Тоже самое нужно сказать и о лести. Дух Святой сделал нас своими храмами, след., мы имеем высокое достоинство и должны уважать самих себя. Но как иной унижается лестью и незаслуженными похвалами, чтобы достигнуть каких-либо выгод? Ради земной прибыли ставят ни во что самих себя и отгоняют Святого Духа.
г) Унизительно для нашего достоинства и наушничество. Оно — дело лукавого духа. Мы приняли Святого Духа, а Он не призвал нас к тому, чтобы сделать нас переносчиками между двумя лицами или партиями. Какое дело нам до того, что другой говорит о третьем?
Удалим от себя всякие пустые и фальшивые речи, всякое двуязычие, ласкательство и наушничество! Мы приняли Святого Духа и через Него — высокое достоинство. А этому достоинству соответствует только чистота языка, прямота, откровенность, сдержанность слова.
2. От всего, что несогласно с любовью к ближним.
Если мы истинно празднуем Пятидесятницу и истинно принимаем в себя Святого Духа, то Он наполняет нас любовью к ближним. “Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым” (Рим.5:5). Где Дух Божий очищает язык и управляет языком, там — любовь к ближним. А где огонь Святого Духа не коснулся еще языка, там ненависть к ближнему, и эта ненависть выражается в следующем:
а) В уничижении чести ближнего. С правдой разглашают о других дурное, но неизвестное. Это самое обыкновенное явление между людьми. Как вреден такой грех?
Когда мы можем говорить о недостатках другого?
б) В клевете. Разглашают, чего вовсе нет. Как ужасно похищать у ближнего честь? Какое благо — честь? Священное Писание говорит: “смерть и жизнь — во власти языка.”
в) В зловредной, преднамеренной лжи. Она также много значит, как воровство и обман. Почему?
“Дьявол — лжец и отец лжи.”
“Мерзость пред Господом — уста лживые” (Прит. 12:22[562]).
“Дух Святой есть Дух истины.”
г) В ругательствах, проклятиях. Как восстает Спаситель против “ракà?”[563] Что такое проклятие?
To же, что телесное убийство.
Любовь все терпит, желает добра, благословляет.
3. От всего, что погрешает против благоговения к Богу.
В ком не живет Дух Святой, язык того восстает против Бога:
а) Посредством суетного призвания Божьего имени. “Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно” (Исх. 20:7).
Однако ж как легко смотрят на это и как часто грешат?
б) Посредством упоминания имени Божьего при клятве.
Злоупотребляют именем Вышнего, Как?
Нужно всегда говорить правду; тогда каждый поверит без клятвы.
Клянущимся менее всего верят. “Хотя и говорят они: "жив Господь!” но клянутся ложно” (Иер.5:2).
в) Посредством клятвопреступления. Судья, неправедно судящий; служащий, действующий вопреки присяге.
Где тогда Дух Святой?
г) Посредством нечистых молитв и лживых обещаний. Фарисей во храме. Лучше не обещать, чем не исполнить обещанного.
д) Посредством богохульства. Как ужасно богохульство? “Хулитель имени Господня должен умереть” (Лев. 24:16[564]).
Заключение. Таковы грехи языка, происходящие из злого сердца, из дурных привычек, из неуважения и невнимания к себе.
Будем молиться Святому Духу, чтобы Он вселился в нас и очистил наш язык от всякой скверны.
Пришествие Духа Утешителя (Иоан. 16:7[565])
1. Откуда Он приходит?
2. Для чего?
3. Когда?
Дух Святой приходит ко всем тем:
1. Которые, подобно апостолам, собираются для святых молитв.
2. Которые, подобно апостолам, ожидают Его со святым ожиданием.
3. Которые, подобно апостолам, находятся в святом общении со Христом.
Чудный дар языков, которыми обладали апостолы, служит неопровержимым доказательством божественности христианской веры
Этот дар у апостолов был:
1. Действительное чудо, т. к. превосходил всякие человеческие силы.
2. Открытое и публичное чудо, т. к. совершился перед множеством свидетелей и сопровождался чрезвычайными обстоятельствами.
3. Благодетельнейшее чудо, т. к. он послужил к распространению и утверждению веры, которая через обращение столь великого множества людей доказала, что она есть божественная сила и божественная истина.
Действие Божьего Духа в людях
1. Он претворяет мрак во свет.
2. Он помогает нашей немощи своей силой.
3. Он доставляет мир покаявшемуся грешнику.
Дух Святой есть Дух (Лук. 3:16[566])
1. Истины.
2. Любви.
3. Мира.
Христианин, как храм Святого Духа
1. Оживляется Его любовью.
2. Просвещается Его истиной.
3. Облагодатствуется миром и радостью.
4. Исполняется плодов Его оправдания.
Образцы церковной проповеди
Слово на день Святой Троицы.[567]
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Этими великими и святыми словами пастыри Церкви начинают обыкновенно все свои собеседования с нами, братие мои. Но в другие дни эти святые слова служат только святым заглавием слов и бесед церковных; а в нынешний день они могут составить самый предмет для поучения. Ибо ныне празднуем мы в честь и славу Пресвятой, Единосущной, Живоначальной и Нераздельной Троицы: о чем же приличнее потому и беседовать ныне, как не о тех Лицах, в честь Которых совершается празднество?
Трудно, правда, смотреть на солнце; еще труднее взирать на Пресвятую и Премирную Троицу — там теряется зрение; здесь слепнет ум! Так ослепли Арий, Македоний, Савеллий, Несторий! Так слепнут и ныне те, кто собственными очами дерзают прямо взирать на пресветлый лик Существа творческого. Но мы поступим не таким образом; а, подражая примеру богомудрых и вселенских учителей, вооружим свое слабое зрение трубой, которая, приближая духовное солнце, в то же время умеряет для нас блеск лучей его. Труба эта есть слово Божье, произнесенное Пророками и Апостолами. Средство это для нашей цели самое благонадежное; т. к. в слове Божьем говорит о Себе или сам Отец, или сам Сын, или сам Дух Святой. Им ли не знать Себя верно, или не уметь сказать о Себе, как должно?
