Иларион Алфеев - Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
И кто из людей, кто из ангелов Божьих
Сказать это может и сделать способен?
Но я говорю и всем вам возвещаю —
Никто не прельщайся словами моими! —
Кто прежде всего этот мир не оставит,
Все то, что есть в мире, душой ненавидя [1943],
И кто одного лишь Христа не возлюбит
И ради Него не погубит кто душу [1944],
Не зная совсем человеческой жизни.
Но как бы всегда, каждый час умирая,
Не будет рыдать о себе кто и плакать,
Влеченье к Нему одному лишь имея,
И кто не пройдет чрез труды и печали
И Духа Святого внутрь сердца не примет,
Которого дал Он апостолам Божьим,
Чтоб с помощью Духа все страсти отринуть,
Чтоб с легкостью в добрых делах упражняться,
Источники слез чтобы стяжать, от которых
Души очищенье, души созерцанье,
Познанье святой и Божественной воли,
Божественным светом с небес просвещенье,
Небесного света всегда созерцанье,
Бесстрастье и святость даются всем людям.
Которые Господа видеть способны
И в сердце имеют Его постоянно,
Которые Богом хранимы и сами
Хранят невредимо Его повеленья —
Итак, кто все это в себе не имеет,
Тот пусть не старается стать иереем,
Над душами власть получить не стремится,
Начальником стать пусть отнюдь не дерзает.
Но как Сам Христос и приносится Богу,
Отцу Своему, и Себя же приносит [1945],
Так точно и нас Он приносит Владыке
И Сам же опять принимает обратно.
Иначе же нам в осуждение будет
И в суд совершенье подобных деяний,
Ведь это страшнее убийства и хуже
Блуда, любодейства и прочих пороков,
Которые против людей совершаем.
Грешим постоянно мы друг против друга,
Но тот, кто торгует Божественным нагло
И кто благодать продавать не стыдится,
Тот дерзко грешит против Господа Бога.
Всегда предстоящий пред Словом Небесным
И жить должен так, как Оно повелело.
Ему подражая, пусть так говорит он:
«Лисицы все норы имеют, конечно,
И птицы небесные гнезда имеют,
Лишь я не найду, где главу приклонить мне» [1946].
Служитель Христов совершенно не должен
Иметь ничего своего в этой жизни [1947],
Но только лишь то, что потребно для тела,
А все остальное для нищих и бедных,
Для церкви, конечно, должно оставаться.
Но если дерзнет он на личные нужды
Церковные деньги использовать властно
И то, что должно оставаться для бедных,
Родным раздавать и друзьям и знакомым,
Дома возводить, покупать себе земли,
И много рабов набирать и прислуги —
Увы, осужден человек этот будет!
Он будет подобен тому, кто растратил
Все деньги жены неразумно и дерзко,
А после никак расплатиться не может,
Никак возместить все убытки не в силах:
Такого берут и в темницу бросают [1948].
Так будет и с нами, служащими в церкви,
Берущими смело церковные деньги
Для собственных нужд, для родных и знакомых,
Совсем не заботясь о бедных и нищих,
Дома возводящими, бани и башни,
Обители, замки. Так будет со всеми,
Кто копят приданое, свадьбы играют,
А церкви свои совершенно не любят,
Совсем не заботясь о них и не помня.
На долгое время от них отлучаясь,
Живем мы в других государствах и странах,
А жен своих вдовами мы оставляем, -
Не помня о них и совсем не заботясь.
Иные из нас остаются на месте,
Но не из любви к прихожанам и храму,
А только чтоб жить от богатых доходов,
Их тратя на всякое злое распутство.
А кто же из нас, иереев, стремится
Спасти свою душу, Христову невесту?
Хотя б одного среди нас покажи мне —
Я буду и этим, поверь мне, доволен!
Но горе всем нам — иереям, монахам,
Епископам, клирикам века седьмого [1949] —
Что мы попираем законы Христовы,
Как будто они ничего уж не стоят.
И если бы где‑то такой оказался,
Кто мал пред людьми, но велик перед Богом [1950],
Кто, познанный Богом, к страстям не снисходит,
Его, как злодея, всегда изгоняем
Из нашей среды и из наших собраний,
Подобно тому, как Христа отлучили
От Храма начальники, архиереи
И все иудеи, как Сам Он сказал нам
И вновь говорит Своим голосом ясным.
Но Бог вознесет его [1951], Бог его примет
И в этой, и в будущей жизни, прославит
Со всеми святыми, которых Он любит.
А что говорит Слово Божье монахам?
Все те, кто стараются жить в благочестье,
Заботьтесь о внутреннем образе больше,
Тогда и все внешнее чистым пребудет [1952].
Ведь внешнее пользу приносит лишь людям —
И вам, и всем тем, кто дела ваши видят, —
А то, что внутри, для Меня вожделенно,
Создателя всех, и для ангельских воинств.
Но если заботитесь только о внешнем,
В красивых одеждах, в красивом обличье[1953]
Являясь пред всеми людьми постоянно,
И если, во внешних делах упражняясь,
О внутреннем образе Божьем забыли,
Совсем не стремитесь украсить, очистить
Усердьем, трудами, слезами Мой образ,
Который пред Богом и всеми являет
Разумными вас и, конечно, богами,
Тогда вы подобны гробам побеленным,
Как некогда я говорил фарисеям,
Безумие их обличая и гордость:
«Извне вы красивы, внутри же вы гнилы,
Костей полны мертвых, и в сердце гниющем
Исполнены злобы, намерений скверных,
Страстей, помышлений, лукавой заботы» [1954].
И кто среди вас ищет подвигов добрых:
Поста, строгой жизни, трудов повседневных,
Железных вериг, власяницы, мозолей
И жесткого ложа, покрытого сеном,
И всяких других добровольных страданий?
Все это прекрасно, когда сочетает
Подвижник такие дела и лишенья
С разумным и внутренним деланьем тайным,
С умом, пониманьем и мудростью скрытой.
А если без них — что великого в этом?
Напрасно себя вы считаете чем‑то,
Являясь ничем [1955], и гордитесь напрасно!
Без тайного деланья все вы подобны
Одетым снаружи в красивые ризы,
Внутри же — увы! — пораженным проказой.
Приветствуя внешних обычным приветом,
Заботьтесь о внутреннем деланье только,
В трудах пребывая, в борьбе повседневной,
В деяньях священных и подвигах добрых,
Чтоб девственны в мыслях вы были пред Богом,
Чтоб всяким познаньем ваш ум просветился,
Чтоб были едины со Мною вы, Словом,
В словах Моей мудрости, в знаниях лучших.
Народ Мой священный, все люди Христовы,
Придите скорее к Владыке и Богу!
Придите ко Мне, узы мира расторгнув,
И всякий обман ваших чувств ненавидьте,
От главных причин всего зла убегайте:
От похоти зренья, от похоти плоти,
От гордости в мыслях и гордости в жизни [1956],
От всяких других помышлений напрасных.
Познайте, что всякая в мире неправда
Того, кто ей служит пристрастно и страстно,
В погибель приводит, врагом Моим сделав.
Прими, о народ Мой, влечение в сердце
К Моим бесконечным Божественным благам,
Которые Я, на земле воплотившись,
Тебе приготовил как верному другу,
Чтоб был ты со Мною всегда на трапезе
И в Царстве Небесном со всеми святыми
Вкушал несказанно бессмертные блага.
Познай же себя [1957], что ты смертен и тленен,
Что малый остаток ты жизни [1958] на свете.
Ничто из мирского с собой не возьмешь ты
Блестящего, сладкого, доброго в жизни,
Когда отойдешь в те селенья отсюда,
Лишь все, что ты сделал в сей временной жизни —
И злое, и доброе — это возьмешь ты.
Познай же всю тленность и смертность земного,
Оставив земное, взойди выше неба:
К Себе, Богу всех и Спасителю мира,
Тебя Я зову, чтоб ты жил бесконечно,
Чтоб благами вечными ты наслаждался,
Которые дам Я всем любящим Бога
Всегда, непрестанно, аминь и во веки![1959]
ТАБЛИЦА СООТВЕТСТВИЙ
Слова Богословские, Нравственные, Огласительные; Благодарения; Послания
Греч, текст по изданию SC Перевод св. Феофана Затворника Греч, текст по изданию SC Перевод св. Феофана Затворника Theol. l Слово 60 Cat. 12 Слово 77 Theol.2 Слово 61 Cat. 13 Слово 42 Theoi.3 Слово 62 Cat. 14 Слово 65 Eth. 1 Слово 45 Cat. 15 Слово 25 Eth. 2 Слово 26 Cat. 16 Слово 86 Eth. 3 Слово 52 Cat. 17 Слово 92 Eth. 4 Слово 84 Cat. 18 [Слово 88] Eth. 5 Слово 63 Cat. 19 [Слово 27] Eth. 6 Слово 83 Cat. 20 Слово 72 Eth. 7 Слово 78 Cat. 21 — Eth. 8 Слово 58 Cat. 22 Слово 56 Eth. 9 Слово 80 Cat. 23 Слово 67 Eth. 10 Слово 57 Cat. 24 Слово 49 Eth. 11 Слово 82 Cat. 25 Слово 43 Eth. 12 Слово 34 Cat. 26 Слово 71 Eth. 13 Слово 35 Cat. 27 Слово 50 Eth. 14 Слово 41 Cat. 28 Слово 79 Eth. 15 Слово 85 Cat. 29 Слово 47 Cat. 1 Слово 53 Cat. 30 Слово 69 Cat. 2 [Сл. 19+3] Cat. 31 Слово 70 Cat. 3 Слово 73 Cat. 32 Слово 64 Cat. 4 Слово 75 Cat. 33 Слово 59 Cat. 5 Слово 66 Cat. 34 Слово 89 Cat. 6 Слово 81 Euch, l Слово 90 Cat. 7 Слово 74 Euch. 2 Слово 91 Cat. 8 Слово 54 Ер. 1 (Holl) — Cat. 9 Слово 21 Ер. 2 (неизд.) Слово 32 Cat. 10 Слово 55 Ер. 3 (неизд.) Слово 11 Cat. 11 Слово 76 Ер. 4 (неизд.) Слово 87 Главы100 глав практических и богословских (Сар.1)
