Амвросий преп - Собрание писем к монашествующим
Ныне вся исполнишася света, небо же и земля и преисподняя: да празднует убо вся тварь востание Христово, в нем же утверждается.
Из сказанных слов видим, что свет Воскресения Христова озарил небо и землю. И преисподнюю, но одинаковое ли произвел действие и влияние? — Нет! Не одинаковое.
Ангелы на небе исполнились неизреченной радости, потому что Воскресением Христовым они сподобились большаго откровения таинств, также радовались они и о спасении людей веровавших, как меньших своих братий. Напротив, ангелы, за гордость низверженные в преисподнюю, сперва пришли в величайший страх и замешательство, а потом еще в большую злобу и зависть, и неистовство, потому что Воскресением Христовым разрушилась их лукавая держава и власть темная, и содержимыя ими во аде души праотцев изведены Господом из ада и введены в рай, радовались только изведенные из ада души. Так же и на земле Воскресение Христово произвело не одинаковое действие и влияние. Уверовавшие во Христа исполнялись неизреченной радости услышав о Воскресении Его, а, напротив, злобные и завистливые евреи пришли в большую злобу и зависть и неистовство, и за нераскаянность свою лишились благоволения Божия, разсеяны по всей вселенной и у всех народов находятся в великом презрении. Равно и из язычников — одни принимали веру во Христа, а другие не только упорно оставались в заблуждении, но и приходили в большее неистовство против верующих и подвергали их разным мукам.
Из всего этого какое для себя выведем назидание и духовное вразумление? Именно то, что вера, незлобие, смирение и любовь, и доброжелательство другим выше всех добродетелей, как свидетельствует Сам Господь в Евангелии, глаголя: милости хощу, а не жертвы, т. е. паче жертвы. А, напротив, неверие и лукавство, зависть и злоба, и ненависть хуже всех грехов и зловреднее всех страстей и пороков.
Как же быть тем, которых как бы невольно тревожат и безпокоят нелюбовь и злоба, зависть и ненависть или смущает неверие?
Прежде всего должно обратить внимание на причины сих страстей и против этих причин употребть приличное духовное врачество. Причина неверия — любление земной славы, как свидетельствует Сам Господь во Святом Евангелии: како можете веровати, славу друг от друга приемлюще, славы же от Единаго Бога не имуще. А зависть и злоба, и ненависть происходят от гордости и неимения любви к ближним. Врачество же против сих страстей: во 1-х — смиренное и искреннее сознание своей немощи пред Богом и духовным отцем; во 2-х — Евангельское понуждение не действовать по влечению сих страстей, а делать противное им; третье врачество — искать во всем только славы Божией и от Бога; четвертое врачество — смиренное испрашивание помощи Божией псаломскими словами: Господи! От тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади рабу Твою или раба Твоего. Испрашивать же помощи Божией не сомневаясь, а веруя, что невозможное у людей — возможно от Бога.
Пятое врачество — самоукорение, т. е. во всяком неприятном и скорбном случае или обстоятельстве должно возлагать вину на себя, а не на других; — что мы не умели поступить как следует и от этого вышла такая неприятность и такая скорбь, которой и достойны мы, попущением Божиим, за наше нерадение, за наше возношение и за грехи наши прежние и новые.
Господи Иисусе Христе, волею ради нашего спасения Пострадавый и тридневно из мертвых Воскресый, помилуй нас грешных и, яко же веси, помоги нам и укрепи немощь нашу. Аминь.
28. Объяснение слов «милость и истина сретостеся» (1884 г.)
Сестры о господе и матери!
По обычаю своему, поздравляю вас со всерадостным праздником Рождества по плоти Господа нашего Иисуса Христа и также, по обычаю своему, для пользы душевной, предлагаю на разсмотрение псаломския слова, приличныя настоящему Празднику: милость и истина сретостеся; правда и мир облобызастася: истина от земли возсия и правда с небесе приниче (Пс.84). Слова эти ежедневно читаются в церкви на девятом часе; но многия ли из вас понимают смысл и значение этих слов?
Когда Бог Отец благоволил помиловать падший род человеческий, послать на землю Единороднаго Своего Сына для избавления человека от власти диавольской, и Сын Божий, Истина вечная, послушал исполнить волю Пославшаго, родившись плотию от Пресвятыя Девы, благоволением Отца и содействием святаго Духа; тогда исполнились псаломския слова: милость и истина сретостеся. Когда воплотившийся Сын Божий и Богочеловек вольным страданием Своим, Кровию Своею и смертию на кресте удовлетворил Правосудию Божию за преслушание Адама и прочие грехи человеческия и таким образом примирил падшаго человека с Богом, тогда исполнились другия псаломския слова: правда и мир облобызастася.
До пришествия Христова на землю царствовали на ней одна ложь и прелесть вражия, кроме народа Израильскаго, и то не всего, было всюду почитание ложных богов и поклонение идолам. Когда же вочеловечивыйся Сын Божий учением Своим и примером возстановил и устроил на земле истинную жизнь,тогда на ней явилась и святость, и праведность небесная; явились земные ангелы и небесные человеки, и исполнилось сказанное: истина от земли возсия, и правда с небесе приниче. Почему и апостол взывает ко всем христианам: житие наше на небесах есть, отнудуже и Спасителя ждем Господа нашего Иисуса Христа (Филип. 3, 20). Слова апостола означают то, что все христиане обязываются жить не просто по земному, а и по небесному.
Как же быть тем, которые подобно мне, унылому и слабому, не могут жить по небесному, а живут еще по земному с разными душевными немощами и пристрастиями земными? Одно остается нам немощным и грешным, — искренно каяться в своих слабостях и немощах душевных, нелицемерно смиряться пред Богом и людьми, и безропотно и терпеливо переносить посылаемыя нам за грехи различныя скорби и болезни, и таким образом несомненно можем получить милость Божию. Сам бо Господь глаголет чрез пророка: хотением не хощу смерти грешника. Но яко же обратитися, и живу быти ему. И паки во Святом Евангелии глаголет: приидите ко Мне вси труждающиися и обременении, и Аз упокою вы, возмите иго Мое на себе, и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим. Аминь.
29. Объяснение слов псалма: Воскресни, Господи, Боже мой (1885 г.)
Сестры о Господе и матери!
Христос Воскресе! Христос Воскресе! Христос Воскресе!
По принятому обычаю, паки и паки поздравляю вас со всерадостным праздником Воскресения Христова, а по своему обыкновению для пользы душевной предлагаю вам на разсмотрение приличныя Празднику псаломския слова: Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца (Пс. 9).
Смысл и значение слов этих разумеющие сами понимают, а для простейших и малосведующих хочу написать малое объяснение.
До пришествия Христова души и праведных людей нисходили во ад. А святый Давид, как пророк, предвидел, что Христос Господь после крестной смерти и по Воскресени Своем изведет из ада души веровавших в пришествие Его и введет паки в рай, а достойнейших и в самое Небо, посему и молился Господу, чтобы Он ускорил Воскресением Своим, глаголя: Воскресни, Господи, Боже мой, да вознесется рука Твоя, не забуди убогих Твоих до конца.
И ныне правоверующие твердые и ревностные христиане усердно молятся теми же псаломскими словами с тою мыслию, чтобы Христос Господь воскрес в них самих, и воскресил, и оживотворил души их, умерщвляемыя грехом и страстями.
Псаломския слова: Боже мой, да вознесется рука Твоя относятся к духовной брани, на которой все мы, христиане, находимся, и без помощи Божией одолеть врага не можем, как свидетельствует Сам Господь: без Мене не можете творити ничесоже. Брань сию описывает святый Давид так: приступит человек, и сердце глубоко. И вознесется Бог. Здесь разумеется не простой человек, а враг человек, упоминаемый в Евангелии и сеющий плевелы, то есть диавол. Ежели искуситель сей приступит к человеку внимательному и глубоко сохраняющему свое сердце, и призывающему в помощь Имя Божие, тогда победа помощию Божию бывает на стороне искушаемаго, а с невнимательными и разсеянными, и слабыми, подобными мне, унылому и грешному, бывает противное — остаются побежденными; и таким потребно много смиряться и искренно каяться и усердно молиться последними псаломскими словами: Господи, Боже мой, не забуди убогих Твоих до конца. Если слабые так будем поступать, подражая мытарю, то несомненно сподобимся получить и мы милость Божию.
Тридневно Воскресший Христос Господь да помилует всех нас неизреченным Своим милосердием и человеколюбием. Аминь.
30. Смысл скорбей (1885 г.)
Сестры о господе и матери!
