Михаэль Лайтман - Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
И постепенными «соприкосновениями» достигается желание, когда становится возможным истинное слияние. И видит тогда, что возбуждение, которое постепенно рождалось в буре времен, необходимо для «знания», чтобы устоял навечно в свой праведности:
· «в то место» – там, где и был ранее, в своем корне,
· «в ту женщину» – ибо ценимые ранее обаяние и красота видны сейчас как «ложь в обаянии и ничтожность в красоте», а «женщина, трепещущая пред Творцом, – она воспоется». Т.е. в период подготовления к слиянию обаяние и красота ощущаются как главные в совершенстве, им желаемые, к себе влекущие, но это – в период «исправления».
А когда «переполнится земля знанием Творца», тогда «обратный мир увидел», ибо лишь трепет и тоска ощущаются как главное в совершенстве. И понимает, что в период подготовления обманывал сам себя. И в этом смысл сказанного: «праведник, и хорошо ему», потому что достигший акта слияния в Великом Трублении становится совершенным праведником.
Что это за «праведник, которому плохо»? – «Праведник, которому плохо», – это состояние, предшествующее трублению. «Праведник, которому хорошо», – это состояние после раскрытия. Но что раскрывается после великого трубления? – Что сможет безгранично отдавать, соответственно этой ступени, Творцу. Когда действительно достигает такого желания – есть кли, есть возможность слияния с Творцом!
Ускорение исправления. Просить раскрытия Творца ради исправления келим
Малхут мира Бесконечности, максимальное желание получить, делает Сокращение. Чему это может нас научить? Если мы ощущаем Творца, ощущаем Дающего – это дает нам так много сил, что мы в состоянии управлять своей природой!
Из раскрытия Творца рождается в человеке понимание, где находится Он и где находимся мы. Раскрытие Творца подобно ощущению, что мы находимся напротив Дающего. Вследствие этого мы тут же готовы сделать Сокращение и перейти к намерению «ради отдачи». Это и является смыслом сказанного: «Приходящий свет возвращает к Источнику».
Что значит: «Барати ецер а-ра, барати Тора тавлин» (Я создал злое начало и Тору для его исправления)? В чем сила Торы, Высшей силы? В том, что мы одновременно с получением, начинаем ощущать величие Высшего. Если мы будем просить Творца, чтобы раскрыл себя, но не потому что мы хотим насладиться Им (а это наивысшее наслаждение), но чтобы мы, благодаря этому раскрытию, могли исправить наше кли, то мы удостаиваемся раскрытия Божественного.
Существует свет исправления творения и свет Цели творения, наполнения. Мы получаем свет, чтобы он дал нам возможность исправить себя. Он раскроется нам не как сильнейшее наслаждение, а раскроется нам как «величайшая Сущность», чтобы нам захотелось отдавать Творцу. Благодаря этому у нас рождаются отдающие келим, правильное намерение, – все то, что необходимо, чтобы получить затем раскрытие Творца внутри себя.
В книге «Шамати», в статье «Почему человек ощущает тяжесть аннулироваться перед Творцом?», Раба"ш спрашивает: «Почему человеку тяжело самоаннулироваться? – По одной единственной причине – отсутствие веры, т.е. человек не видит перед Кем он самоаннулируется, человек не ощущает Его существования. Но в тот момент, когда он начинает ощущать Творца, – немедленно душа его стремится воссоединиться с Корнем. Все решение проблемы в том, чтобы Творец раскрыл себя, но раскрыл себя не как источник наслаждения, а как Великий, Всесильный – тогда мы немедленно самоаннулируемся и появляются у нас силы отдавать».
Я желаю получать от Него не наслаждение, а только силу исправиться. Очень медленно, но человек приходит к решению, что вместо всей его жизни, вместо тревог и наслаждений (он перестает переживать за себя и планировать свое будущее), он желает только одного: чтобы Творец исправил его, желает быть хоть в чем-то подобным Ему. Это желание начинает подниматься в нем, постепенно создается внутри человека.
Оно также является наслаждением, но наслаждением от исправления. Мы не должны страдать. Цель творения – насладить создания. Но наслаждаться – от подобия Творцу, потому что это наслаждение нескончаемое.
Сейчас я сытый. В начале трапезы я был голоден, но в тот момент, когда я начал есть, наслаждение пошло на убыль, пока я вообще не перестал ощущать желание к пище. Почему я больше не хочу кушать? – Потому что я больше не испытываю наслаждения от еды.
Поскольку наше кли ограниченное, т.е. при получении удовольствия оно немедленно начинает уменьшаться, поэтому существует единственное решение получения неограниченного, бесконечного наслаждения – «получать ради отдачи». Ведь тогда я получаю не ради своего наслаждения, а ради наслаждения Творца. А желания Творца бесконечны. Если человек стремится к такому виду наслаждения, оно полностью дозволено ему.
Намерение во время учебы – сокращает время исправления
Если человек видит в себе недостаток, но пока еще не может ненавидеть это свое свойство, значит, еще не полностью ощутил его зло и поэтому его ощущение еще не называется «осознанием зла». Но уже есть начало: он сосредотачивается над преодолением этого недостатка и видит, что это свыше сейчас работают над ним.
Например, показывают ему свыше, что он пренебрегает кем-то. Этим хотят научить его осознанию своего зла. В той мере, в какой человек ощущает зло, в этой мере он инстинктивно отдаляется от него. Если человек прилагает усилия, сам обращает внимание на осознание своего зла, этим он сокращает время и уменьшает удары судьбы, страдания, а если упрямится, то его бьют свыше, до тех пор, пока не сломается и закричит: «Хватит!»
Если человека поймали во время кражи, в этот момент он проклинает всю свою жизнь. Но в следующую минуту он видит, что напрасно испугался, это ему только показалось, что его поймали. Как только проходит страх, он вновь готов воровать.
Как можно избавиться от этого свойства? Ведь если наслаждение больше, чем страдание, я готов мириться с мыслью, что удовольствие не совсем полное, несовершенное, «неприличное». Что надо делать, если человек желает избавиться от своего плохого свойства, исправить одно из своих свойств, но не обнаруживает в себе сил для этого?
Молитва об исправлении принимается Творцом только при условии, если она исходит «ми умка де-либа» (из глубины сердца), потому что только на истинную просьбу, окончательную и вечную, отвечает Творец. На просьбу о том, что я желаю избавиться от своего недостатка, и не в состоянии этого сделать сам.
Отвечают наши учителя, что есть у нас единственное средство исправления – намерение к этому (молитва об этом) во время изучения истинных каббалистических книг. Во время учебы человек не должен забывать о своей проблеме и постоянно просить на это сил, думать о ней. И этого достаточно.
Поскольку каббалисты дали нам Книги, которые они писали, находясь на высшей относительно нас ступени, на которой им раскрывался высший свет, мы, изучая их книги, если желаем использовать его для исправления, притягиваем этот свет на себя.
Иными словами, если я в процессе учебы думаю о своей проблеме, от которой стараюсь избавиться, я как бы подставляю ее под нисходящий свыше свет, исправляющий, лечащий, возвращающий меня к Творцу.
Во время урока (чтения ТЭ"С, Птихи, статей) или занимаясь самостоятельно, прослушивая кассеты, постоянно думай о том, что ты желаешь в себе исправить. Даже о здоровье и прочих проблемах, но главное – молитва о духовном исправлении, потому что она дает человеку намного больше, чем молитва обо всем остальном.
Ты не можешь просить: «Исправь такое-то мое свойство», но ты можешь думать об этом параллельно с учебой, с прослушиванием кассет. Даже не обязательно в это время чувствовать себя плохо, если ты учишь Тору – тебе уже хорошо, – достаточно просто подумать об этой проблеме во время учебы.
Например, я слушаю кассету. При этом неважно, насколько глубоко я ее понимаю, достаточно, что я слушаю и вместе с тем думаю о том, что я желаю стать лучше. Если я вполуха слушаю кассету и одновременно думаю о том, что я желаю исправиться посредством света, возвращающего к Создате„лю, – это самое лучше использование сил учебных каббалистических материалов, это единственная сила, способная изменить человека.
Я советую выполнять Тору одновременно с молитвой: ты слушаешь кассету, мудрость, которая в ней содержится, ощущение Творца, Его отношение к тебе – с одной стороны. А с другой стороны, ты думаешь о том, что ты желаешь исправления. Тогда тот свет, который нисходит во время учебы, также светит на твою проблему, которую ты желаешь исправить. Именно во время учебы, работы по распространению совершайте работу в молитве. То же самое относится к молитве за других.
Человек, просто слушающий урок, обрабатывающий материал, привлекает много света напрасно. Этот свет изливается сверху вниз, не соприкасаясь с эгоизмом, проходит сквозь нас и уходит. Он должен упасть на эгоизм, который ты под него подставляешь, иначе человек не исправляется, а только приобретает знание. Даже если моя молитва искусственная, все равно я прохожу исправление, этим я ускоряю процесс осознания зла и последующего исправления.
