Худа Хаттаб - Справочник мусульманской женщины
Да’уа должен осуществляться в двух направлениях: во-первых, он должен быть обращен к тем из мусульман, которые практически ничего не знают об Исламе по причине того, что они выросли на Западе и не получили надлежащего Исламского образования; во-вторых, — к немусульманским соседям и коллегам, многие из которых могут пребывать в поисках Истины. Посредством Да’уа мы, по меньшей мере, сможем противостоять множеству уродливых и неверных представлений об Исламе и мусульманах. За нас этого не сделает никто. Так что мы обязаны словом и делом показать другим — что же в действительности представляет собой истинный Ислам. Совершая это дело во имя Аллаха, мы также сможем привлечь других людей в лоно Ислама.
Выводы
Мусульманам не положено понапрасну тратить время в бесполезных занятиях. Практически все способы проведения свободного времени, в том числе занятия спортом, призваны служить таким целям, как обретение полезных знаний и оказание помощи другим. Одновременно это должно приносить нам радость, помочь расслабиться, отдохнуть и восстановить силы.
Замечания и ссылки
1. Рахман, цит. выше труд, с. 374.
2. Кардауи, цит. раб., с. 292. Хадис, взятый у Ат-Табарани, процитирован Кардауи, с. 296: “Любое дело, свершаемое без пребывания с мыслью об Аллахе, есть или увеселение, или проявление забвения, кроме четырех дел: хождение от одной цели к другой (во время состязаний по стрельбе из лука или занятий ею), дрессировка коня, времяпрепровождение в играх с семьей, и обучение плаванию”.
3. Кардауи, там же, с. 293. Хадис, донесенный нам Ахмадом и Абу Даудом.
4. Кардауи, там же, с. 295 f. Хадис, донесенный Бухари и Муслимом.
5. Мусульманским женщинам разрешено общаться с добропорядочными немусульманскими женщинами, но некоторые ученые полагают, что они не должны снимать Хиджаб в присутствии немусульманских женщин. См. Маудуди, “Пурда”, с. 191.
6. См. Аль-Канади, “The Islamic Ruling on Music and Singing”, с. 31 ff.
7. Кардауи, см. выше, с. 300.
8. Кардауи, см. выше, сс. 300-304.
9. Кардауи, см. выше, с. 306.
10. Кардауи, см. выше, с. 307.
11. Филипс, “Тафсир Суры Аль-Худжураат”, с. 90.
Глава пятая
ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ КАРЬЕРА: образование и работа
Введение
Среди мусульман и немусульман ведется множество споров о “месте женщины” в обществе. Так называемое движение за освобождение женщин, получившее распространение в странах Запада, преуспело лишь в одном: на плечи женщин возложена двойная ноша. В результате деятельности этого движения такой аспект, как право женщин на выбор, отошел на задний план, а сами женщины видят, что они обязаны вести хозяйство, заботиться о семье да к тому же еще и продвигаться по служебной лестнице, работая полный рабочий день и в полную силу. При этом они всякий раз вынуждены оправдываться в своем выборе перед другими и рискуют навлечь на себя обвинение в том, что “ленивы”, или в том, что выбрали для себя “легкий путь”, если предпочли оставаться дома, воспитывая детей (ну и ну!). Другая крайность —обвинения том, что они “незаботливые” жены или матери и “помешаны на деньгах”, если ходят на работу.
Ислам ясно дает понять, что первостепенная (хотя и не единственная) сфера деятельности женщины — это непременно ведение домашнего хозяйства: женщина прежде всего предназначена “для дома”. Тем из нас, кто живет на Западе или испытывает на себе влияние западного образа жизни, необходимо напомнить себе, что Ислам чтит роль женщины в первую очередь как жены и матери. Такая роль считается в Исламе самой почетной, но никоим образом не унизительной, второстепенной или неподобающей, как это принято считать на Западе. Интересно отметить, что многие немусульманские женщины Запада (и не только “феминистки”) начинают бороться против такой унизительной трактовки своего положения и подчеркивают, что быть домашней хозяйкой и хорошей матерью — это на самом деле очень важная работа, которая к тому же и не так проста, а требует самых разнообразных навыков и умений. Поэтому далеко не всякий мужчина может с ней справиться!1
Проблема, касающаяся пребывания женщины дома, с одной стороны, и занятий другими делами вне дома, — с другой, не является новой: она занимала умы уже первых мусульманских женщин. Однажды они направили к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) Асму бинт Зайд, чтобы он разъяснил, как решается эта проблема. Она сказала ему: “Я прибыла от мусульманских женщин, которые меня поддерживают. Все они думают так же, как и я — что Аллах послал тебя учить и мужчин, и женщин. Все мы верим в тебя и следуем за тобой. Но наша женская жизнь такова: мы привязаны к нашим домам; нами утоляют мужчины желания своей плоти и мы вынашиваем их детей. Мужчинам дано преимущественное право участвовать в пятничных молитвах, погребениях мертвых и Джихаде. Когда они отправляются на Джихад, мы следим, чтобы их богатство и имущество пребывало в целости и сохранности, и кормим их детей. О Посланник Аллаха! Делим ли мы с ними уготованные им награды и вознаграждения (сауаб)?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повернулся к своим сподвижникам и спроcил: “Доводилось ли вам когда-нибудь слышать женщину, спрашивающую о своей религии лучше, чем эта женщина?” Они ответили: “Клянемся Аллахом! не доводилось”. Поэтому Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), обратившись к Асме, сказал такие слова: “Ступай же и скажи этим женщинам, что их доброе отношение к мужьям, их стремление доставить им удовлетворение, поддержать их во благо дружбы и прочности семьи равноценно всем тем мужским делам, о которых ты только что сказала”2. Роль матери особо ценится в Исламе, подтверждение чему можно найти во многих Хадисах:
Му’ауийя Ибн Джахма рассказал о том, что (его отец) Джахма отправился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: “О Посланник Аллаха! Я желаю сражаться (в Джихаде) и пришел спросить на то твоего совета”. Он сказал: “У тебя есть мать?” Джахма ответил: “Да”. Он сказал: “Тогда будь рядом с ней, потому что Рай лежит у ее ног” (Ан-Ниса’и, Ибн Маджа, Аль-Хаким, Ат-Табарани)
Абу Хурайра рассказывал: "Один человек пришел к Посланнику Аллаха и сказал: “О Посланник Аллаха! Кто более всего достоин моего самого лучшего с ним обхождения?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек сказал: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек опять спросил: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “Твоя мать”. Человек опять спросил: “А потом?” Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: “А потом твой отец” (Бухари, Муслим)
Однако, есть женщины, которые не способны выносить ребенка. Это факт, от которого просто разрывается сердце, в особенности когда речь идет о мусульманских женщинах, в душе которых заложена такая сильная любовь к детям, от которых ждут детей как члены их семей, так и все окружающие. Об этом нелегко говорить, но это необходимо переносить с терпением и верой. В этом нет ничьей вины. Аллах Мудростью Своей избирает тех, у кого будут дети, и назначает срок их появления на свет:
“Аллаху принадлежит власть над Небесами и Землей; Он творит, что хочет. Дает, кому пожелает, женское потомство и дает, кому пожелает, мужское. Или наделяет их вместе и мужским, и женским потомством, а кого хочет, делает бесплодным: Он ведь — Всеведающий, Мощный!”
(Коран: Сура 42, Аяты 49—50)
В среде мусульман на женщин традиционно смотрят как на будущих матерей, и людям как правило нелегко осознать тот факт, что есть женщины, которым никогда не предстоит стать матерями. Обнаружив, что они бесплодны, женщины не должны чувствовать (и ни в коей мере нельзя заставлять их чувствовать), что они якобы относятся к категории “второсортных мусульманок”. Материнство — не единственная роль мусульманской женщины в обществе. Сама Айша никогда не рожала детей, но известна как одна из “Матерей Правоверных” (почетный титул, которого удостоены жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Она также была одним из авторитетнейших источников Исламских знаний, рассказчиком бесчисленного множества Хадисов. Знаменитые Сахаба, — ближайшие сподвижники Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и многие мусульмане шли к ней с вопросами. Они приходили отовсюду. Хотя в ее душе жили печаль и горечь из-за того, что у нее никогда не было детей, она сыграла свою важную роль в обществе и внесла крупный вклад в распространение Исламских знаний. Она по сей день чтима как одна из величайших мусульманских женщин3.
Знания и образование
Какой бы ни была роль женщины, будь то — жены, матери, или деловой женщины, работающей вне дома (а тем более если она выполняет эти функции одновременно), ей необходимы знания. Стремление к знанию — это долг всех мусульман, как мужчин, так и женщин. Поэтому не существует никакого повода для того, чтобы лишать мусульманских девочек и женщин возможности получения образования. Здесь следует особо отметить, что учиться не поздно никогда. Даже если вы в силу каких-либо причин упустили благоприятный случай для учебы, который был у вас в прошлом, вы еще сможете наверстать упущенное. Для взрослых открыты специальные классы и заочные курсы практически по всем предметам. Библиотеки с обилием книг и других информационных материалов доступны всем, так что никаких предлогов отказываться от учебы на самом деле не существует! По всей стране созданы даже группы для женщин, текущие курсы и курсы подготовки специалистов по конкретным специальностям, также предназначенные для женщин. Набор специальных женских групп обусловлен тем, что многие немусульманские женщины Запада склонны считать, что совместное с мужчинами обучение и работа могут создавать проблемы. Такие курсы открыты для всех женщин, а на некоторых из них есть группы специально для обучения представительниц различных меньшинств (“азиатских”, “этнических” и т.д.).
