Евгений Щукин - Коса и камень. Зелот о Масонстве (сборник)
Таким образом, Великая Ложа России оказалась разделенной надвое, причем, обе группы сохранили за собой оригинальное название. В течение всего следующего года руководство обеих организаций, именовавшихся «ВЛР», активно отстаивали свои точки зрения и обменивались обвинениями перед руководством иностранных великих лож, соглашавшихся выступить в роли третейского судьи в данном конфликте. Наконец, материнской для Россией Великой Национальной Ложей Франции был назначен комитет для проведения объединительной ассамблеи ВЛР с избранием нового руководства в присутствии наблюдателей от Объединенной Великой Ложи Англии и Комиссии по признанию Конференции Великих Мастеров Северной Америки. Между тем руководство той части ВЛР, которая избрала себе нового Великого Мастера, вступила в переговоры с руководством ранее образованной РВЛР и предложила программу объединения и вхождения в регулярное пространство, о чем было заключено неформальное соглашение.
Подготовленная французским комитетом и руководством обеих российских регулярных юрисдикций ассамблея состоялась 30 июня 2007 г. Обе группы масонов собрались в одной московской гостинице, но в разных помещениях. Переговоры о процедуре голосования окончились ничем, единого голосования не произошло, группа прошлого Великого Мастера избрала себе нового руководителя в лице тогдашнего лидера Демократической Партии России А. В. Богданова, а группа, соединившаяся с братьями РВРЛ также избрала нового Великого Мастера, видного историка и авторитетного масона.
Разные масонские группы, естественно, по-разному трактовали итоги неудавшегося «объединения», объясняя крах этой идеи причинами всякого рода – от подкупа отдельных причастных лиц до общей неготовности российского вольного каменщичества к самостоятельной конструктивной работе. Неоспорим, правда, факт, что избрание действующего политика руководителем масонской юрисдикции идет вразрез с мировыми масонскими традициями. Вместе со многими другими причинами принципиального и межличностного характера это послужило поводом к развитию глубокого и крайне ожесточенного конфликта между российскими послушаниями и их отдельными членами, который с 2005 года и до сих пор разворачивается в интернете, время от времени, к прискорбию, выплескиваясь и в прессу.
Большая группа масонов (членов ВЛР и РВРЛ), в результате ассамблеи 2007 г. выпавшая из регулярного масонского пространства, к осени 2008 г. завершила продолжительные и напряженные переговоры с Великой Ложей Франции и 11 октября 2008 г. провела учредительную ассамблею, где избрала себе название «Объединенная Великая Ложа России» и объявила о заключении договора о братских отношениях с Союзом традиционных великих лож под руководством Великой Ложи Франции.
После административного оформления второго раскола и официального создания новой юрисдикции как в ВЛР, так и в ОВЛР прошла санация мастерских, часть которых были закрыты в связи с переходом их членов в другое послушание или отсутствием кворума (7 Мастеров-каменщиков) и собраний в течение долгого времени. Тем не менее, в двух этих юрисдикциях существуют ложи под одними и теми же названиями.
Показателен пример лож «Гармония» и «Лотос», основанных, соответственно, первой и второй в России. Их братья работали под эгидой первоначальной ВЛР, РВРЛ, двух пост-раскольных ВЛР и продолжают работать под эгидой современной ВЛР и ОВЛР, не имея при этом права присутствовать на ритуальных собраниях друг у друга.
Не пожелавшая присоединиться к ОВЛР группа каменщиков – бывших членов ВЛР – в течение года оставалась в состоянии «силанума» («сна» ), не участвуя в работах лож, но при этом ведя переговоры с руководством Древнего и Изначального Устава Мемфиса-Мицраима в Париже. В результате уже 24 июля 2009 г. в Москве в эту смешанную масонскую систему (для мужчин и женщин) были приняты 11 российских масонов, и для них была учреждена ложа «Имхотеп» №125 в реестре Великой Символической Ложи Франции.
Кроме того, с 2005 г. в Москве и С. – Петербурге активно действует немногочисленная группа женщин, стремящихся к созданию чисто женской масонской ложи. Три из них получили в 2007 г. посвящение в Латвии в ложе под эгидой Великой Женской Ложи Франции, еще несколько – в Москве, напрямую от руководства ВЖЛФ, и в настоящее время ожидают дальнейших действий руководства юрисдикции в данном направлении.
Итак, в настоящее время регулярное послушание международного союза под руководством Объединенной Великой Ложи Англии представлено в нашей стране Великой Ложей России – 20 мастерских, заявленных как действующие в 8 городах, около 250 человек.
Традиционное послушание международного союза, возглавляемого Великой Ложей Франции, представлено Объединенной Великой Ложей России – 12 мастерских, заявленных как действующие в 3 городах, около 300 человек. Также в Москве отдельно существует ложа «Николай Новиков» Великой Ложи Франции, не присоединившаяся к ОВЛР (7—10 человек).
Либеральные послушания представлены одной ложей Великого Востока Франции «Москва» (около 10 человек), одной ложей Великой Символической Ложи Франции Устава Мемфиса-Мицраима «Имхотеп» (16 человек) и группой российских женщин (9 человек), часть которых прошли масонское посвящение под юрисдикцией Великой Женской Ложи Франции. Вместе с новыми кандидатами они заняты подготовкой почвы для создания в Москве или Санкт-Петербурге первой женской ложи под эгидой ВЖЛФ.
Также необходимо упомянуть о системе высших, или дополнительных, масонских степеней, которые административно оформлены в независимые от великих лож, но неразрывно связанные с ними общим членством Верховные Советы 33– го градуса Древнего и Принятого Шотландского Устава при регулярной Великой Ложе России и традиционной Объединенной Великой Ложе России. При «египетской» ложе «Имхотеп» существует коллегия Усовершенствования, предназначенная для работ братьев и сестер, посвященных в степени с 4– й по 14– ю Устава Мемфиса-Мицраима. Коллегия подчинена Национальному Державному Святилищу данного устава во Франции. В России есть около 30 масонов, посвященных в степень Королевской Арки под эгидой Верховного Великого Капитула Англии и Уэльса, которые состоят в российских ложах, но не имеют возможности проводить работы в этой степени на родине, поскольку в России капитул, подобный английскому, не учрежден. Точно так же вынуждены ездить на работы за границу российские братья, принявшие посвящение в степени Йоркского масонского устава в США или Германии. Также в рамках ВЛР ведутся работы по созданию структур Французского устава и одного из маргинальных египетских послушаний, строятся планы и прожекты по созданию структур Шведского и Йоркского уставов, бесконечно повторяются периоды подготовок попыток начать работы по ритуальной системе Эмулейшен и Циннендорфскому уставу.
Насколько позволяют судить источники, другие масонские юрисдикции и степени в современной России не представлены. В стране существует несколько парамасонских и традиционно отождествляемых с масонством организаций (мартинисты, О. Т. О., розенкрейцеры), однако их систематизация не входит в задачи данной работы.
ЛИТЕРАТУРА
Серков А. И. История Русского масонства после второй мировой войны. Спб, 1999.
Серков А. И. Русское масонство. 1731—2000 гг. Энциклопедический словарь. М. : РОССПЭН, 2001.
Серков А. И. История Русского масонства ХХ века (в 3 тт. ). М. : Издательство им. Н. И. Новикова, 2009.
Bauer, Alain The Great Divide: The Grand Orient of France and Dogmatic Freemasonry: Address To The 2002 California Masonic Symposium. Электронная публикация, phoenixmasonry. org.
Египетское масонство в мире и России
Сразу нужно сказать, что история масонства Египетского устава в России началась в июне-июле 2009 года или, считая вместе с подготовительным периодом, в середине марта 2006 года, а до этого времени говорить о каком бы то ни было его присутствии в России нельзя. Поэтому логично будет посвятить доклад, в основном, истории данного послушания в мире в целом, а также рассказать о его проникновении на территорию Российской Федерации.
Если верить легенде, когда Цезарю представили Сципиона Африканского, Первый консул с сомнением протянул: «Ex Africa est-ne atque bonum?..» – «Что ж хорошего может быть из Африки?..». Однако в мировой эзотерической традиции именно Африке и, в частности, Египту суждено было сыграть роль, совершенно несопоставимую с ролью любой другой цивилизации. И не в последнюю очередь, за счет деятельности другого Первого консула, на этот раз французского.
Практически все известные нам герметические знания так или иначе восходят своими легендарными корнями к землям в дельте Нила. Так или иначе претендуют на происхождение от египетских Мистерий почти все известные в наши дни эзотерические школы. Имя Гермеса Тота Трисмегиста для мировой духовной истории значит ничуть не меньше, чем имя, например, того же Цезаря для истории военной. Мантика, алхимия, Таро, астрология, ритуальная магия, – вот лишь немногое, что мы привычно ассоциируем с Египтом. Ничего удивительного поэтому нет и в том, что масонство объективно не могло, а субъективно – не хотело оставаться в стороне от мистико-исторической египтологии и приняло самое деятельное участие в ее исследованиях.
