О. Странник - Сон разума или иная реальность
Это было на короткое время, и небеса встали в своём виде. От этого чудного видения я возымел более горячее желание уединённой жизни. Долго и после того чудесного явления чувствовал и восхищался я умом и поныне лишь вспомню, ощущаю в сердце веселие и радость…»
Афонский святой, старец Силуан (1866–1938 гг), многократный свидетель светоносной субстанции поясняет: «Свет Божественный созерцается независимо от обстановки, и во мраке ночи и при свете дня. Благоволение Божие посещает иногда таким образом, что сохраняется восприятие и тела и окружающего мира. Тогда человек может пребывать с открытыми глазами и одновременно видеть два света, то есть и свет физический и Свет Божественный. Такое видение у Святых Отцов называется видением ЕСТЕСТВЕННЫМИ очами… Но божественный Свет иной по природе своей; это – свет ума, свет Духа, свет Любви, свет жизни… Свет способен «разговаривать», телепатически передавать информацию, указывать, предостерегать, защищать, согревать…».
Из жития преподобного о. Кирилла, игумена обители Пречистой Богородицы на Белом озере: «Преподобный отворил оконце кельи и увидел Свет великий, сияющий с неба, к северу, туда, где Белое озеро, и лучом указывая ему, словно перстом, место его поселения… Глядел он на это, пока чудный тот Свет небесный не исчез».
Удивительный Свет способен придти на помощь в самых безысходных обстоятельствах…
В период сталинских репрессий в тюремном лагере заключённого верующего, православного старца отца Арсения вместе с молодым (неверующим) человеком (Алексеем) в зимнее время заключили в изолятор на двое суток. Это было равносильно смертному приговору, так как все люди, попавшие в неотапливаемый карцер, обитый железом, уже через несколько часов замерзали… На улице стоял мороз 30 градусов. К тому же и отец Арсений и Алексей были сильно избиты и истощены.
«Замёрзнем, о. Арсений, – простонал Алексей. – Из-за меня замёрзнем. Обоим смерть, надо двигаться, прыгать, и все двое суток. Сил нет, весь разбит, холод уже сейчас забирает. Ноги окоченели. Так тесно, что и двигаться нельзя. Смерть нам, о. Арсений. Это не люди! Правда? Люди не могут сделать того, что сделали с нами. Лучше расстрел!»
Отец Арсений молчал. Алексей пробовал прыгать на одном месте, но это не согревало. Сопротивляться холоду было бессмысленно. Смерть должна была наступить часа через два-три, для этого их и послали сюда…
Отец Арсений молился… Холод полностью охватил Алексея, всё застыло в нём. Лежал ли, сидел ли на полу, или стоял, он не сознавал. Всё леденело. Вдруг наступил какой-то момент, когда карцер, холод, оцепенение тела, боль от побоев, страх исчезли… Затем появился неземной Свет и Голос, далее они потеряли ощущение жизни и выдержали эти двое суток.
В отличие от Божественного Света, психический свет персонифицируется в форму жаб, змей, волков, оборотней, демонов – отвечающую более точному энергетическому содержанию.
Христианские мистики стремятся исключительно к метапсихическому, а не к психическому, – к без-Образному Свету. А в связи с искусительной природой демонических наваждений и коварством психического света в христианском учении существует ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО: «Любые приходящие или проявляющиеся (в медитации или молитве) образы (даже самые светлые) ни в коем случае – не принимать!»
Кстати, этот же мудрый тезис звучит и в буддизме: «Увидишь Будду – убей его!»
Именно поэтому христианское отношение к сновидениям (игре тени) обозначается как «прелесть» (гордость, обман, тщеславие, самомнение, искушение). С духовной ортодоксальной точки зрения все субличности, выраженные сновидением, – отрицательны!
Конечной христианской целью является единение с несозданным Светом – самому стать духовным Светом.
В своём труде «Сновидения. Жизнь души во сне» (Издательство Борисова, Воронеж, 2007 г., рецензент Русской Православной Церкви) Евгений Гончаров, отвечая на вопросы: что такое сновидения, можно ли им верить, и какого мнения о снах святые Отцы Церкви, ссылается на многочисленные свидетельства из Ветхого и Нового завета и цитирует правило иноков старого Афона: «Сонные видения – не принимай и не отвергай, храни их в тайне. Лишь духовному отцу можно их рассказывать для составления суждения о них – являются ли они благодатными или от лукавого».
Святитель Феофан Затворник на вопрос: «Можно ли верить снам?» – отвечал: «Лучше не верить, потому что враг и наяву много пустяков навевает на голову. А во сне это ему ещё удобнее. Если какие сны сбываются, то по сбытии благодарите Господа за милость».
За всё приходится расплачиваться. За наше спасение, за неисчислимые христианские чудеса Господь заплатил Своею Кровью. За чудеса бесовские, за этот кратковременный обман, будут платить как сами маги, так и их жертвы. Вспомните историю Симона-Мага!..
Однако многие мировые религии говорят о том, что сон – это нечто большее. Зачем буддийские ламы, толтеки (древнее индейское учение), шаманы так настойчиво требовали от своих учеников и адептов умения контролировать свои сны? Зачем они заставляли их подробно вспоминать и осознавать? Почему они считали простой сон не только бесполезным, но и вредным занятием?
Рассказывают, что несколько тысяч лет назад на Землю спустились странные завоеватели. Старый монах называл их «тенями», потом ученые нашли их аналог в Кастанедовском учении – толтеки называли их «летунами». Пришельцев не интересовала наша пища и наши тела. Их интересовала наша психическая энергия. Сила разума человека оказалась для них весьма лакомой добычей. Свобода и способность путешествовать – предметом огромной зависти. И тогда было совершено самое страшное завоевание. Они напали на наши сны. Постепенно порабощая сознание, они внедрялись в пространство снов. Поскольку люди не ожидали подобного вторжения, они от него просто не защищались. Нападение производилось очень ласково – в обмен на психическую энергию нам подсовывали сладкие обманки, красочные сны-пустышки. Тех, кто все-таки понял и стал сопротивляться, пришельцы просто убивали. Сложность еще заключалась в том, что в обычное время этих странных пришельцев не было видно, их смутные тени можно было различить лишь в сумерках. Они сторонились людей, обитая, в основном, в горах и лесах. Один из молодых монахов показал членам экспедиции древний рисунок летуна – на истертой ткани было изображено существо, похожее на летучую мышь с темными глазами, огромными рваными крыльями и множеством маленьких коготков по краям этих крыльев. От рисунка веяло силой и страхом.
Восприятие присутствия метапсихического Света всегда проявляется вдохновляющей радостью, интенсивным излучением, покоем, любовью, благоговением, особой насыщаемостью, полным приятием и абсолютным удовлетворением; фигура божества облачена в белые, чистые, красивые одежды…
Характер встреч с персонификациями отражённого нефизического света выражается: угрожающей силой, мощью, страхом, ужасом, смятением, сопротивлением; фигуры в чёрном одеянии… всем тем, чтО мы именуем – адом.
Знаменитый французский писатель-экзистенциалист Жан-Поль Сартр говорил, что ад – это другие. Другой талантливый автор, Виктор Пелевин высказался на этот счет так: «Это поистине удивительные слова – редко бывает, что такое количество истины удавалось втиснуть в одноединственное предложение. Однако, несмотря на всю глубину, эта сентенция недостаточно развернута. Чтобы она обрела окончательную полноту, надо добавить, что Жан-Поль Сартр – это тоже ад – потому, что он для нас тоже Другой…». Я же добавлю к высказыванию Пелевина, – а уж какой развёрнутый Ад и сам-то Пелевин!
Другие, весь окружающий материальный (и нематериальный?) мир, то, чтО нас окружает… Ведь мир людей, человеческое общество, ни на миг не оставляют нас в покое. Нам постоянно говорят: «Сделай так и будет хорошо, или вот так – и будет еще лучше». Все эти непонятные существа, люди и нЕлюди, всё время чего-то требуют от нас. Мы не мыслим себя без других, с одной стороны, а с другой, они для нас – это ад. Так кто же эти Другие, Чужие, населяющие наш и не наш мир и наши сны, проникающие (проникающие ли?) в нашу повседневность? Кто они ти маски, личины, актёры того мира, о котором Шекспир сказал: «Весь мир – театр, все люди – актёры…», и только ли люди или не совсем люди, а может быть, ещё не люди? А что, если – уже не люди!?
Эти вопросы основательно разработаны в аскетических сочинениях отечественных подвижников: святителей Игнатия Брянчанинова и Феофана Затворника, отца Иоанна Кронштадтского. Мы же остановимся на них только в связи с интересующими нас проблемами.
Современная научная мысль ведет поиски разумных существ в далеких галактиках, между тем как иной мир намного ближе к человеку. Духовный мир существует параллельно миру физическому и включает в себя не только нашу духовную жизнь: любовь, ненависть, мысли, страсти. Это еще и мир духовных нематериальных существ, обладающих независимой волей, разумом и возможностями, несравнимыми с возможностями человека. Недаром некоторых из них называют – Силы, Власти, Господства!
