Духовная Алхимия: Внутренний Путь - Амбелен Робер

Чувство Вкуса соответствует Элементу Воды. Вода вместе с ее мистическим Разумом, то есть, выраженном, по Каббале, Ундинами, относится к сфере Чувств. Поэтому не следует также поддаваться и поверхностным эмоциям. Любовь — слово, подвергавшееся путанице в течение многих веков, и зачастую этим словом прикрывается совершеннейшая пустота. Истинная Любовь созидательна; это Агапэ древних греков, не потакающая слабостям Заблуждения, но пекущаяся о Справедлиовсти и Истине.

Рис. 2

Очищение чувственного тана происходит так же, как указано в процессе на Рис. 1.

3) Обоняние

Излишнее использование парфюмерных изделий в профаном мире, а также то влияние, которое они на нас производят по нашему же соизволению, зачастую является лишь предлогом для удовлетворения нашей чувственности или же побуждением к похоти.

То же самое происходит относительно ароматических курений, присущих Оккультизму. Различные курения, исходящие из глиняных горшков и кадил, представляют собой призывающие волны, обращенные к «мирам», онтологически отличным от нашего. Они не предназначены ни для удовлетворения нашего чувства обоняния, ни для создания мистической атмосферы. Еще меньше они предназначены для того, чтобы убедить профана в том, что якобы мы обладаем тайной особенного мистического окуривания, что дает ему повод полагать, будто мистическая и духовная эволюция зависит от банальных обонятельных ощущений.

Совсем напротив, благовония призваны создавать внутри нас, в надлежащий момент, внутреннюю атмосферу, которая позволит нам воспринимать духовную связь или взаимодействие с Существами, которые от нас отличаются.

С другой стороны, если существуют благовония, способные предоставить нам сознательную связь с высшими «мирами» и Существами, то есть и такие, которые могут завести нас в иные глубины: благовония, которые, sui generis [12]. Пробуждают сексуальность, магические курения устанавливающие в нас связь с демоническими планами. Таких благовоний, несомненно, следует избегать, или использовать исключительно в случаях, предприсанных Мастером.

4) Зрение

Не то, чтобы нам следовало избегать зрелищ, пробуждающих в нас сексуальные желания. Но в данном случае важно не впасть в невоздержанность. Святой Климент Александрийский далеко не беспричинно писал о том, что: «Мы не должны стыдиться органов, которые не постыдился дать нам Бог…» Однако для всех людей существуют зрелища опасные, так как пробуждают наиболее грубые инстинкты человеческого существа: такие, как петушиные бои, бычьи бега, современная охота, собачьи бои, и все, что связано с жестокими убийствами животных, без обстоятельств, оправдывающих такие действия, без выполнения необходимых формальностей и т. д… Среди зрелищ менее мрачных мы отметим матчи по боксу, такой вид борьбы, как кетч, которые едва ли можно назвать зрелищами более возвышенными для человеческого зрения.

В случае Оккультиста подобным значением будут обладать зрелища различных книг, библиотек, коллекций, картин, которые способны вызвать в нем Любопытство, Зависть, Алчность: мистические схемы, таинственные тексты. Для кого-то будет справедливым отметить и зрелище более или менее прельщающих и помпезных одеяний или украшений, которые вызывают Гордыню или Зависть; безрассудные учения (что относится к аспекту Чревоугодия, если только Оккультист сильно желает приобрести эти вещи или книги); или Гнев (если он вызван жестокостью, как внутренней, так и внешней), или Праздность(если вещи прививают нам дурной квиетизм). Кроме того, стоит упомянуть журналы и книги, являющиеся истинным духовным ядом, исходя из тех реакций, которые они насильно пробуждают в нас: в особенности политические издания.

5) Слух

Его смирение (слово, которое как нельзя лучше подходит для практической Алхимии), связано с усмирением Речи, и побуждает нас не говорить и не слушать того, что противно Милосердию, Чистоте или Умеренности. В особенности, касательно Милосердия, мы должны воздерживаться от того, чтобы говорить или слушать что-либо, способное пробудить в других или в нас самих, малейшие отголоски одного или нескольких из Семи Смертных Грехов.

Поэтому мы должны избегать разговоров, слишком затрагивающих определенные факты, способные дать начало Гневу, Соблазну, Ревности, Похоти или Зависти в наших ближних. В оккультной среде благоразумным будет не распространяться насчет определенных практик (Магических, Теургических, Мистических), насчет выдающихся результатов духовных или астральных опытов, или же насчет раритетных и вызывающих интерес текстов и книг, чтобы не пробудить в Душе Кандидата жажду власти, праздное любопытство, либо желание обладать чем-либо, так как во всех этих желаниях обитают Зависть, Гордыня и Алчность.

В заключении Кандидат запрещает себе любой шум, мешающий его Душе обрести или понять себя: неблагозвучную, негармоничную танцевальную музыку, обращенную к животной сексуальности, или чрезмерно воинственную музыку, расстраивающую душевную атмосферу (военные марши, музыку охотничьих фанфар и т. д.)

Слух подобен Принципу Соли [13].

Два чувства, как было упомянуто нами ранее, завершают квинтет чувств внешних. Мы не будем их изучать.

6) и 7) Воображение и Память

Воображение и Память — две совершенные способности, соединяющие Понимание с теми сведениями, в которых оно нуждается для своей работы и практического воздействия. Мудрости они предоставляют возможность изображения Истины посредством изображений и примеров, делающих ее наиболее поражающей, живой, и в то же время более привлекательной.

По этой причине нельзя допускать истощения этих способностей, и, наоборот, стоит стремиться дисциплинировать и подчинить их действие власти разума и воли. В противном случае, предоставленные самим себе, они станут наполнять Душу толчеей воспоминаний, образов, которые будут растрачивать и рассеивать ее энергию, заставляя тем самым Душу терять драгоценное время, и давать ей повод ко множеству искушений и явлений, которые будут ничем иным, как повторением одного и того же.

Совершенно необходимо дисциплинировать их и поставить на службу двух Высших Добродетелей, то есть, как мы уже сказали, Мудрости и Пониманию. Чтобы лучшим образом удерживать полет этих двух внутренних чувств, Воображения и Памяти, в первую очередь необходимо прогонять из своего сознания все представляющие опасность образы и воспоминания, сразу же, как только они проявляются, вызывающие к жизни те возможности (будущие) и события (прошлые), которые, перенося нас в самый очаг настоящих, прошлых или будущих искушений, ipso facto [14] станут источником неудачи и краха.

Однако, принимая во внимание частое явление психологического детерминизма, который приводит к тому, что от ничего не значащих мечтаний мы переходим к рискованным играм с частично освоенным нами воображением, необходимо вооружиться против данной опасности, немедленно и непрерывно отклоняя все бесполезные мысли.

Бесполезные мысли заставляют нас терять драгоценное время, уже подготавливая наше воображение к новым, бесконечно более опасным мыслям.

Наилучший способ преуспеть в такой «фильтрации» — совершенно посвятить себя деятельности, которой человек занимается в данный момент, какой бы банальной она ни была: работе, учебе, обыкновенным действиям, скромным и материальным. В любом случае, это отличный способ научиться делать хорошо то, чем решил заниматься человек, если он концентрирует весь свой разум и действия на задании, которое выполняет.