Кристофер Найт - Масонский Завет. Наследие Хирама
16. Ступень Мастер с Личным Клеймом была учреждена в Яппе Хирамом Абифом перед тем, как он прибыл в Иерусалим. Бревна для храма доставлялись плотами по морю, и, как говорит масонское предание, берег в этом месте был столь крут, что подняться на него с плота без помощи сверху было невозможно. Отсюда было взято у Братьев, поставленных здесь оказывать помощь, крепкое пожатие или захват, которым они брали руки тех Братьев, что были на берегу.
17. Пожатие копирует взаимное соединение камней друг с другом, стык к стыку, и особое клеймо Мастера с Личным Клеймом. Древняя братия была известна как Товарищи Клейма.
18. Обязанностью Мастера было испытание каждого камня, не только на крепость тремя ударами деревянного молотка, но и на качество обработки путем осмотра со всех сторон, который проводился согласно рабочему плану, и выдавался каждому мастеру. На камень, совершенство которого получило подтверждение, ставилось клеймо Мастера с Личным Клеймом, и его отправляли в храм, несовершенные камни выбрасывались в мусор. Этим воспользовались два или больше брата, которые, вернув камень, менялись им три раза между собой, а затем прятали в мусоре.
19. Каждый шестой рабочий день в обычае Надзирателей или Мастеров с Личным Клеймом была встреча с действующим Великим Мастером Хирамом Абифом для получения указаний и необходимых планов продолжения работ, чтобы люди были заняты. Часть одного из этих рабочих планов была потеряна, но изобретательный и умный Товарищ по Ремеслу, или увидев часть несовершенного плана до того, как он был потерян, или сообразив по ходу работы, понял, что завершить конструкцию должен камень совершенно особой формы. Вероятно, желая отличиться, показав отличное владение своей профессией, он немедленно начал обтесывать такой камень.
20. Потратив много труда, он закончил камень и поставил на него личное клеймо. Когда был проверен несовершенный рабочий план, места для этого особого камня не нашлось, и Товарищ по Ремеслу получил не почести, но гневные слова и выговор за безделье в рабочее время. Рассердившись, Надзиратель велел выбросить камень в мусор, что было сделано двумя братьями, вероятно получившими удовольствие от унижения гордости своего Товарища.
Опечаленный Товарищ по Ремеслу, который вытесал этот камень, схватился руками за голову и, склонившись в печали, выразил свое отчаяние.
21. Камень долго лежал заброшенным среди мусора. Наконец настало время, когда потребовался Замковый Камень Портика храма Соломона, согласно рабочему плану, о котором шла речь. Обыскали храм, но такого камня не нашли, и при дальнейшем расследовании было установлено, что камня особой формы никогда не приносили. Надзиратели этой части здания немедленно послали за Надзирателями карьера, которые не получали плана и приказа на эту часть работы, чтобы узнать, почему этот камень не был прислан с другими. Последние заявили, что они ничего не знают об этом, и плана на такой камень среди предоставленных им не было.
22. Работы остановились, и Хирам Абиф потребовал срочно объяснить причину, поскольку вспомнил, что он не только составил такой план и написал особые инструкции относительно этого камня, но лично передал все Надзирателю с Личным Клеймом, руководителю каменотесов. За ним послали, чтобы наказать за небрежность, в результате которой была потеряна часть плана. Когда он выяснил, какой формы камень требуется, он вспомнил, что такой камень был вытесан одним из его рабочих. Он рассказал это Хираму Абифу и добавил, что, не обнаружив такого камня в своем плане, он отказался ставить на него клеймо и не принял работу. Хирам Абиф немедленно послал за Товарищем по Ремеслу, который вытесал камень, и расспросил его о нем. По ответам и описанию Хирам Абиф понял, что это должен быть тот самый камень, что требуется. Был отдан приказ о немедленном розыске камня среди мусора, где он и был найден неповрежденный.
23. Поскольку Надзиратель с Личным Клеймом показал свою некомпетентность и непонимание своего рабочего плана и не смог определить назначение камня, Хирам снял его с должности, отобрал клеймо и знаки отличия и передал все это скромному Товарищу по Ремеслу, которого сделал Мастером с Личным Клеймом и назначил на его место.
24. Товарищу по Ремеслу, или только что назначенному Мастеру с Личным Клеймом, было приказано вырезать клеймо Мастера на камне рядом с его собственным клеймом на узком торце. Камень препроводили в храм торжественно и с помпой. Когда его ставили на место, новоиспеченный Мастер с Личным Клеймом в экстазе от радости поднял сложенные вместе руки вверх и воскликнул: «Слава Господу Всевышнему».
25. Когда храм был почти завершен, царь Соломон с Князьями двора своего пошел посмотреть, и все они были поражены великолепием храма настолько, что в единодушном порыве вскинули вверх руки и воскликнули: «О, Достойные Каменщики».
26. Украшением храма были Портик, Слуховое Окно и Пол, мощенный квадратами. Использовали их так. Портик был входом в Святая Святых; Слуховое Окно давало свет Святая Святых, а по Полу, вымощенному квадратами, Первосвященник входил в это место.
27. Комната Первосвященника предназначалась для воскурения благовоний в Честь и Славу Всевышнего и для страстных молитв, чтобы Всемогущий в своей безграничной Мудрости и Доброте был удовлетворен и ниспослал Мир и Спокойствие израильскому народу в текущем году.
28. Рабочие, занятые на строительстве храма, были объединены в Ложи, каждая из которых управлялась тремя Менацшим. По мере того как строительство близилось к завершению и нужда в различных ремесленниках отпадала, Ложа закрывалась и ее члены партиями, под руководством Знающего Надзирателя, отправлялись в дорогу в поисках другой работы. Название «Знающий Надзиратель» означало человека, который, помимо владения всеми секретами ремесла, знал и Масонское Слово, которое давало ему возможность говорить на равных с другими Мастерами, заключать контракты, договариваться об условиях и в целом заниматься организацией жизни своих людей.
29. Надзирателя, которого Великие Мастера считали подходящим лидером, чествовали посвящением в ступень Царский Мастер. Нетрудно представить себе состояние Надзирателя, который, подготовив все для организации партии, не получал Масонского Слова.
30. Таким был некто Адонирам, Надзиратель группы ремесленников по металлу, занятых на отделочных работах в Святая Святых. Зная, что его и его рабочих вскоре уволят, он был чрезвычайно обеспокоен, поскольку не стал еще Царским Мастером. Однажды днем, когда приближался час полуденный, он взял богато разукрашенную чашу и представил ее Хираму Абифу на одобрение. А в момент передачи чаши трубы возвестили полуденный перерыв.
31. Ремесленники разошлись, а Хирам Абиф направился в святилище для молитвы, взяв с собой чашу, чтобы поместить ее там. Адонирам, вместо того, чтобы уйти за своими людьми, задержался. Когда Великий Мастер, завершив свои молитвы, собрался покинуть святилище, он преградил ему путь и спросил, когда его возведут в ступень Царский Мастер. Хирам Абиф призвал Адонирама к терпению, зная, что тот уже включен в список, и косвенно намекнул ему, что если он умрет перед тем, как Адонираму передадут секреты, то Масонское Слово может быть найдено спрятанным под тем местом, на котором стоят они двое, то есть в тайном подземелье, о котором Адонирам ничего не знал. Удовлетворенный только частично, Адонирам ушел, а Хирам Абиф, присоединившись к двум коллегам, рассказал им о случившемся и признался в своем неблагоразумии. После обсуждения был назначен день следующего собрания Совета Царских Мастеров для посвящения в ступень Адонирама. Но не только Адонирам был озабочен получением секретов Мастера Масона; и вскоре после этого разговора Хирам Абиф был убит, поэтому Адонирам был посвящен в ступень Царский Мастер двумя оставшимися Великими Мастерами.
41. На строительстве были задействованы множество разных ремесел: например, кузнецы делали инструменты, плотники — леса, шаблоны и меры, художники — роспись, было множество вспомогательных ремесел. Тем не менее ремесло каменщика оставалось главной профессией, и руководителя любого строительства обычно считали Мастером Каменщиком — Мастером Масоном. Впоследствии Ремесленник, которому оказали честь назвать себя Царским Мастером, получал секреты опознания Мастера Масона.
8. ЗЛОДЕЙСКОЕ УБИЙСТВО ХИРАМА АБИФА
1. Для справедливого и добродетельного человека смерть не столь ужасна, как пятно лжи и бесчестья. Об этой великой истине анналы масонства имеют славный пример непоколебимой верности и благородной смерти нашего Мастера Хирама Абифа, злодейски убитого незадолго до окончания строительства храма царя Соломона, которому он был Главным Архитектором.
2. Как Мастера Масоны, мы появились с Востока, держа наш курс на Запад. Нас побуждали оставить Восток и идти на Запад в поисках того, что было утрачено, того, что по собственной инициативе и по указаниям нашим мы надеялись найти — подлинные секреты Мастера Масона. Они были утрачены с безвременной смертью нашего Мастера Хирама Абифа.
