Марк Пальчик - Реальна ли реальность?
Технически это состояние достигается с помощью следующих действий: расфокусировать внимание во всей внутренней территории; направить концентрацию на раскрытие разных зон внутренней территории и расширение ее границ, все действия выполняются одновременно. В этом состоянии осознается все происходящее внутри и вокруг, но нет вовлеченности, даже мгновенной, в какое-либо из внутренних или внешних явлений. Углубление этого состояния открывает путь в бесформенный мир.
Медитативное созерцание должно быть использовано во втором шаге стратегии интуитивно-чувственного предвидения (раздел 26.3.2.).
Но это еще не все, «знание» внутреннего состояния необходимо не только получить, но и сохранить для дальнейшего использования – создания содержательных предсказаний. Другими словами, необходимо перенести «знание» в мир форм.
Один из способов сделать это – оформить «знание» как метафорический визуальный образ будущего, который в дальнейшем можно исследовать, создавая различные его интерпретации. Такой способ действий позволяет избежать прямых контактов внутреннего наблюдателя с состоянием будущего. Визуальный об раз является метафорой этого состояния. Теперь исследованию будет подвергнут метафорический визуальный образ, но не ощущения. Разные его интерпретации – это разные сюжетные варианты будущего и разные варианты их толкования[106]. Каждый из таких сюжетных вариантов может реализоваться с некоторой вероятностью, косвенно задаваемой метафорическим образом.
Метафорический образ возникает спонтанно, подобно сновидческим символам, при углублении медитативного созерцания состояния будущего. Он появляется в тот момент процесса интуитивно-чувственного предвидения, когда происходит выделение будущего из многомерного вневременного состояния (на третьем-четвертом шагах стратегии).
В субъективном восприятии момент предвидения – это появление метафорического образа, сопровождаемого сильным переживанием и множеством догадок относительно вероятного хода событий. Иногда одна из догадок осознается как наиболее вероятная и подкрепляется актом формально-логического предвидения. Это бывает в тех случаях, когда внутреннее состояние будущего является квазиклассическим. В этом случае результатом предвидения будет знание конкретного варианта развития событий.
* * *Подведем итог. Интуитивно-чувственное предвидение имеет квантовый характер. Объектом предвидения является внутреннее состояние, которое задает вероятность того или иного варианта будущего развития событий. Вероятностная картина вариантов будущего осознается внутренним наблюдателем в момент «исследования» внутреннего состояния будущего. Подобное «исследование» включает локальную концентрацию на ощущениях (один из этапов классического наблюдения). Это непредсказуемо изменяет внутреннее состояние и, тем самым, отменяет найденную вероятностную картину.
Чтобы избежать этого парадокса, необходимо сохранить «знание» внутреннего состояния будущего и использовать его для создания вероятностной картины, не концентрируясь на ощущениях. Такое восприятие будущего возможно в рамках особой медитации, которая выше обозначена как медитативное созерцание.
В этой медитации достигается осознание многомерного вневременного ощущения целостного сюжета – ощущения, включающего прошлое, настоящее и будущее.
Далее, на этапе сокращения границ внутренней территории, внимание перемещается в область состояний будущего. Медитация продолжается до момента появления метафорического образа будущего. Этот визуальный образ рождается спонтанно и представляет собой главный результат процесса предвидения. Опираясь на этот метафорический образ, можно выстраивать вероятностную картину возможных вариантов развития сюжета.
28. Заключение. Надо ли знать будущее?
Задача предвидения кажется актуальной, когда развитие событий вызывает беспокойство. В этих случаях делаются попытки получить опору в знании будущего. На наш взгляд, однако, это следует делать далеко не всегда. Более надежную опору могут давать знаки внешнего мира.
Желание заглянуть в будущее и связанное с ним любопытство или беспокойство сами по себе можно расценивать как знак. Эти тонкие ощущения необходимо выслеживать, перебирая визуальные образы будущего, настоящего и прошлого. Некоторые из этих образов обычно вызывают усиление беспокойства. Они могут рассматриваться как знаки.
Выслеживание таких знаков и трансформация напряжений, на которые они указывают, изменяют отношение к будущему и усиливают согласованность индивидуального намерения с намерением Потока. Как только такое согласование достигнуто, интерес к будущему снижается или исчезает.
Тот, кто достиг этого состояния, способен к безупречному действию: у него нет страха поражения или захваченности успехом, и всю свою силу он вкладывает в текущий момент. Так действует зрелый человек, уже имеющий опору седьмого слоя – вневременное ощущение пути.
Знать путь — это не значит понимать, какие внешние шаги будут сделаны. Это значит иметь ощущение пути и сохранять его в любых событийных поворотах (внешне это воспринимается как уникальность и непредсказуемость реакций).
Ощущение пути может быть выражено в особом способе действий, которые рождаются из этого ощущения спонтанно и заранее неизвестны. Напомним, что ощущение многозначно, а действия (как и ментальные или визуальные формы) – однозначны. Иначе говоря, ощущение пути всегда «предлагает» несколько (или много) вариантов движения. Но в каждый его момент необходимо выбрать единственное действие – единственный вариант «материализации» пути. Это означает, что, сохраняя ощущение пути, мы должны быть открыты каждому следующему мгновению и иметь готовность принять любой поворот сюжета.
При некоторой настойчивости можно, опираясь на знаки, достигать полной трансформации проблемных состояний и оставаться внутри событийного потока.
Существенно, что при этом меняются смысловая интерпретация и спектр вариантов желаемого будущего. Когда страх поражения и захваченность успехом исчезают, появляется доверие к будущему, каким бы оно ни было. Решения становятся мгновенными и точными, а действия – спонтанными. Они направляются движением Ци — спонтанным и непредсказуемым, в соответствии с ее квантовой природой. Человек становится проводником «воли Потока». В духовных традициях достижение такого состояния рассматривается как часть Пути – «освобождения от страданий», «следования Дао», «Пути сердца»…
Приложение
Список трансформационных техник
Техника 1. Тренировка чувственного восприятия объектов внешней территории (с. 42–43, раздел 6.4)
1. Расфокусировать визуальное внимание. Взгляд должен быть направлен сквозь внешние объекты, попавшие в поле зрения.
2. Расфокусировать чувственное внимание и осознать границы «кокона».
3. Раздвинуть их так, чтобы часть объектов окружающего пространства оказалась внутри этих границ в области расфокусированного внимания.
4. Осознать движение луча спонтанного внимания; внимание по-прежнему расфокусировано внутри «кокона».
Луч спонтанного внимания всегда находится внутри «кокона». Он движется скачками, переходя от одной внешней или внутренней точки к другой, и объединен с центральным вниманием, которое движется вслед за ним. Его движением до некоторой степени можно управлять. Опираясь на это, следует ограничить движение луча осознанно выбранной областью. Именно эта область воспринимается как пространство внутри «кокона».
5. В моменты, когда луч спонтанного внимания касается одного из внешних объектов, оказавшихся внутри «кокона», осознавать локальные ощущения-отклики.
Такие ощущения-отклики становятся более отчетливыми, если по отношению к внешнему объекту переживается состояние любопытства, как если бы мы разглядывали этот объект, стараясь увидеть что-то необычное.
