Гасан Бийболатов - Мера тайны
Об истине и тайне. Жизнь человека состоит из надежд и ожиданий, определенности и случайности, отсюда множество тайн самой жизни. Она начинается с тайны зачатия, тайной окутана смерть. Важные знания также находятся под покровом таинственности. Можно сказать, тайна сопровождает человека на протяжении всей его жизни. Другое понятие «Истина» – является антиподом тайны. Она есть мера тайны, надуманная разумом, как вечная цель, к которой стремится познание! Оба понятия имеют общность – силу, которая как магнит притягивает разум человека! Сила тайны – темнота, она настораживает и пугает. Сила истины – свет, она успокаивает и порождает любопытство! Анализируя понятия «истина и тайна» приходишь к мысли, что они рожденны разумом, порождают вечную борьбу света и ночи! В основу этой борьбы разум вложил понятие – «Причина», точку отчета процесса познания!
О Боге. Выше говорилось о вере и причин ее возникновения, хотелось бы коснуться самого представления образа Бога. Анализируя историю, замечаешь, как эксплуатируется понятие «тайна»: меняется форма и содержание, от простого к сложному. Но, человек не приблизился к истине. Создается впечатление, что «Великую тайну» используют как «Скелет в шкафу», при этом искусно решая свои меркантильные интересы. Ведь образ Бога, время от времени перевоплощается и дополняется свойствами, но суть «Божьего монолога» в целом не меняется. Если на заре становления человек поклонялся Богу солнца, а потом высекал из камня и дерева – идолов, то позже в мифологиях образ «Творца» принимает самые разнообразные формы, но везде проглядывается подобие человека! В Христианстве Бог принял обличне человека. Обосновывается это тем, что невозможно ощутить весь спектр чувств мирской жизни в иной форме. В Исламе Бог невидим, его невозможно описать. Обосновывается это тем, что разум не может описать тайну!
Анализируя понятие Бог, его вездесущность и потребность, он сравним с пространством. Оно также вездесуще и потребно – ведь материя не может существовать без пространства. Но человек, также не может существовать и без света. Наверное, отсюда исходит поклонение Солнцу, отголоски которого прослеживается и в единобожии. Например, «непорочное зачатие» имеет очень древние корни, ведь человек осознавал, что свет (Солнце) дает жизнь. Значит, «Высшее Существо» могло таким же дистанционно «непорочным» путем отправить людям своего посланника, что вписывалось в общую доктрину Божества.
Каким же образом, разум может воспринимать Бога? Нам говорят: Бог создал все, он есть все, т.е. он и есть начало! Но разум не может воспринимать неопределенную форму. В этом случае, Бог ассоциируется с причиной самой по себе. Это похоже на компромиссную позицию разума, не сумевшей раскрыть «Великой тайны» – начала и конца! Если Бог – энергия, то она имеет свойства. Встает другой, не менее важный вопрос: Присутствует ли разум в энергии или пространстве? Ведь Бог предполагает разум, он же – «Творец». Возможно, «Создатель» предложен в аллегорической форме, как условие (причина) не требующее наличие разума, ведь эволюционный процесс не требует наличия разума, но требует разумности – устойчивости! В таком случае теряется смысл «Божьего монолога» – от кого? Есть утверждение, что Бог – это Истина! В таком случае, что есть истина! Она и есть некая мера тайны – чем глубже тайна, тем ярче истина! В этом случае Бог ассоциируется опять же с вездесущей причиной, рожденной «Великой тайной» – начала и конца, всегда окружающего человека! Поэтому, можно утверждать: Бог – это мера тайны! Отсюда резюме: используя неотъемлемое свойство человека – страх и силу тайны, разум попытался оторвать человека от звериного начала! Если разум создал Бога, то, он его и отвергнет в познавательном процессе!
В силу созерцательной основы разума, человек не может представить или осознать то, что никогда не видел или не чувствовал, все остальное – фантазия разума! Он не сможет постичь «Абсолютную Истину» не раскрыв «Великой тайны»! Человек любопытен и мечтатель! Душа его разбалансирована поиском «Истины» – вездесущей причины. Когда же, требуется успокоения души, пусть верит с надеждой: Бог с ним. Бог и есть «Надежда», ибо, она умирает последней!
О правде и лжи. Известно, что в обществе никогда не существовало единства в силу ее многогранности. Поэтому она всегда содержит две правды: большинства и меньшинства! Из-за сложности определения самой сути правды, по причине субъективности, пользуются критерием большинства, при этом узурпируется меньшее – это компромисс. Истина, как и правда, не может определяться количеством. Вполне может быть, «правда» большинства возможно и ошибочное, в дальнейшем становится истиной. Здесь, мы лишь констатируем факт перехода количество в качество.
Ложь воспринимается обществом как искаженная или ложная информация. Она может быть умышленной и неумышленной. Выражение: «Благим намереньем выстлана дорога в ад» исходит из неумышленной лжи. Общество, предоставляющее искаженную информацию, по разным причинам: несовершенство институтов власти и т.п., получается, неумышленно лжет, дискредитирует себя. Ведь ложь имеет отличительное свойство – рано или поздно она проявляется! Поэтому не лгите, а совершенствуйтесь!
О будущем. Ницше утверждал, что человек согласился с тем, что будущее управляет настоящим, даже когда мы его незнаем! Данный тезис справедлив в части логики действия: если солнце взойдет, то появится свет, как и то, если стрела выпущена, она должна лететь, ведь пользуемся мы одними и теми же «вещами».
Выражение: будущее – забытое прошлое, указывает на цикличность процессов развития и логичность рассудка. Рассудок человека логичен на всех уровнях, ведь он вначале думает, а потом наступает действие. Однако, в силу противоречивости разума допускающий противоречивые мысли, нетерпеливости человеческой натуры, он пытается ускорить процесс, тем самым меняет «условие». В результате стечение новых обстоятельств не позволяет исполнению «старых» логических задач, он свои же ошибки приписывает судьбе (карме). В этом и мудрость выражения – всему свое время! В целом можно сказать, будущее – это взаимодействие причины и следствия в новых условиях.
О смысле жизни. Человека не оставляет в покое данный вопрос. Эйнштейн как – то сказал: «Я знаю две бесконечности: первая – материя в пространстве, вторая – человеческая глупость, в первой я сомневаюсь». Когда человек задается вопросом смысла жизни, он все время пытается обосновать свое назначение избранностью. Если рассматривать жизнь как выбор, то он априори находится в родителях, в их желании продолжения рода, если смотреть глубже в свойстве материи делиться (размножаться). Можно долго спорить о том, в чем назначение жизни, и в итоге наверное прийти к мысли: дать потомство и оставить полезный след, ибо без первого теряется смысл второго. Рождаясь, человек напоминает чистый лист, на котором записывается своя особенная индивидуальная и неповторимая летопись жизни. Если бы дети рождались с умом и опытом взрослого человека, не было бы необходимости их учить. В этом смысл жизни: она учится на своих ошибках, а не чужих, ведь собственная боль несоизмерима с чужой. Именно этим объясняется предопределенность человека наступать на эти «грабли»!
О страхе. Человеческий разум очень мнителен, данное свойство проявляется на всех уровнях его жизни, вероятно, это связано с инстинктом самосохранения.
Предполагаю, мнительность человека исходит из неопределенности, т.е. отсутствия знаний, что порождает неуверенность. Разум не признает вакуума, он всегда ищет ответ на поставленный вопрос. Если человека поместить в абсолютно темное пространство и полную тишину, т.е. в абсолютное отсутствие информации, человека обволакивает страх неопределенности, срабатывает инстинкт самосохранения – он просто мякнет. Схожее состояние наблюдается у человека при выходе в открытый космос или опускающегося в глубокое подземелье: человек со слабой психикой может сойти с ума. Настолько важна человеку информация, только она позволяет человеку объективно анализировать, отсюда, правильно умозаключать. Познайте истину «вещей», и к вам вернется спокойствие от знания истины, как приходит успокоение верующему от уверования.
Об инстинкте. Единой концепции понятия инстинкта в науке не существует. Данный термин используется часто для обозначения широкого спектра биологических процессов – от элементарных физиологических реакций до сложных поведенческих программ. Можно констатировать его как объективное свойство, направленное на самосохранении объекта, заложенное матушкой природой естественным отбором. Инстинкт самосохранения объекта является одной из форм защиты устойчивости. Изначальное отсутствие устойчивости объекта обрекает ее к разрушению! Отсюда вывод; без инстинкта самосохранения эволюционный процесс просто был бы невозможен! Когда, Кант говорил о двух стволах познания – чувстве и рассудке, исходящего, быть может, из одного нам неведомого корня, то он и не предположил, что этим корнем мог быть инстинкт самосохранения (устойчивость) – как свойство и чувство, без которого невозможен естественный отбор!
