Алиса Бейли - ДУША И ЕЕ МЕХАНИЗМ
Восточный психолог начинает с того, что западный считает гипотетическим. Он делает акцент на духовной природе человека и полагает, что сама физическая природа является результатом духовной активности. Он утверждает, что все объективно видимое есть лишь внешнее проявление внутренних субъективных энергий. Он полагает всю механику космоса и человека следствиями и думает, что ученый имеет дело только со следствиями. Его позиция может быть подытожена следующим образом:
Первое: Нет ничего, кроме энергии, и она функционирует через субстанцию, которая наполняет собой и приводит в движение все формы и которая является аналогом эфира современного мира. Материя — это энергия или дух в своей самой плотной форме, а дух — это материя в своем наиболее возвышенном аспекте.
Второе: Так как все формы наполнены этим эфиром, то каждая форма обладает эфирной формой, или эфирным телом.
Третье: Как мельчайший атом имеет положительное ядро или положительные ядра наряду с отрицательными аспектами, так и в каждом эфирном теле существуют положительные силовые центры посреди отрицательной субстанции. Человеческое существо также имеет эфирное тело, которое положительно по отношению к отрицательному физическому телу и которое приводит его в 55] активность и действует как связующая его сила, поддерживая его существование.
Четвертое: Эфирное тело человека имеет семь главных ядер энергии, через которые протекают различные типы энергий, обусловливая его психическую активность. Ядра связаны со спинномозговой системой, и основа этой психической активности (или место душевной природы) находится в голове. Поэтому управляющий принцип находится в голове, и из этого центра должен направляться механизм в целом и энергетизироваться через посредство остальных шести силовых центров.
Пятое: Только некоторые центры функционируют в настоящее время в человеке, остальные неподвижны. В совершенном человеческом существе все центры будут функционировать полностью, обеспечивая совершенное психическое раскрытие и совершенный механизм.
Можно убедиться, что восточный акцент на духовной энергии и западный акцент на структуре или механизме целиком объясняют психическую природу человека, как в ее высшем, так и в ее низшем аспектах.
Для того, чтобы объединить восточную или виталистическую и западную или механистическую концепции и тем самым ликвидировать разрыв между ними, необходимо установить факт существования эфирного тела.
Восточная система сложна, запутана и не поддается обобщению. Все же краткая информация должна быть дана, и потому приводим следующий очерк. Он не полный, но, если содержит в себе 56] пусть краткий, но вразумительный обзор этой темы, то вполне исполняет свое назначение.
Очерк составлен в виде позитивных утверждений вместо бесконечных повторений типа “восточные психологи полагают” или “ориенталисты констатируют” и тому подобных выражений. Достаточно понять раз и навсегда, что западному уму наша тема должна быть представлена как гипотеза, которую можно проверить, подтвердить или отвергнуть.
После этого введения перейдем к очерку восточной теории. Существует универсальная субстанция, источник всего, но столь возвышенная, столь тонкая, что поистине не поддается реальному человеческому познанию. По сравнению с ней самые тонкие ароматы, танцующее сияние солнечных лучей, румяное великолепие заката являются грубыми и земными. Это “ткань света”, невидимая для человеческого глаза.
Ключевое слово “субстанция” с его намеком на материальность — неверный термин. Полезно, однако, проследить его латинские корни: “суб”, под, и “сто”, стоять. Стало быть, субстанция это то, что стоит внизу или находится в основании. Правильная расшифровка этого слова как “быть основой” показывает его значение.
Как бы тонка и неуловима ни была эта универсальная субстанция, она все же плотнее материи. Если мы представим себе какого-либо агента, воздействующего на универсальную субстанцию извне, — каковая гипотеза противоречит всем фактам и возможностям, — и если бы такой внешний агент попытался сжать универсальную субстанцию или каким-то 57] иным образом воздействовать на нее снаружи, то субстанция оказалась бы плотнее, чем любой известный материал.
То, что присуще субстанции и является ее неразрывным слагаемым, это жизнь, непрерывная жизнь. Жизнь и субстанция — одно и то же, навеки неразделимые, но все же разные аспекты единой реальности. Жизнь — как бы положительное электричество, субстанция — отрицательное. Жизнь динамична, субстанция статична. Жизнь — это активность или дух, субстанция — форма или материя. Жизнь — это отец, порождающее, субстанция — мать, зачинающее.
В дополнение к обоим аспектам жизни и субстанции существует и третий. Жизнь — это теоретическая, или потенциальная, активность, которой нужно поле действия. Субстанция его предоставляет, и в результате соединения жизни и субстанции воспламеняется активная энергия.
Таким образом, имеем единую реальность, универсальную субстанцию, но в то же время имеем двуединство: жизнь и субстанцию, и одновременно триединство: жизнь, субстанцию и их взаимодействие, которое мы называем сознанием, или душой.
Весь проявленный мир рожден энергией и сопутствующими факторами: субстанцией и сознанием. Всё, что мы видим, от мельчайшей песчинки до широко раскинувшегося звездного неба, от африканского дикаря до Будды или Христа, всё есть результат энергии. Материя — это энергия в своей самой плотной или низкой форме; дух — та же энергия в своей наивысшей или наитончайшей форме. Таким образом, материя — это нисходящий униженный дух; напротив, дух — это восходящая прославленная материя.
58] Уплотняясь, энергия формирует семь планов, соответствующие семи степеням плотности. Человек олицетворяет три. У него есть физическое тело, эмоциональный механизм и тело ума, поэтому он функционирует, или пробужден, на трех планах: физическом, эмоциональном и ментальном. Он стоит на пороге распознания четвертого, более высокого фактора: Души, “Я, и следующее его пробуждение будет связано с ней. Три высших плана не будут комментироваться в данном элементарном очерке.
Кроме того, каждый из семи планов имеет семь подпланов. Мы обсудим лишь семь подпланов низшего или физического плана.
Три подплана физического плана известны каждому школьнику: это твердое, жидкое и газообразное состояния, например лед, вода и пар. Помимо них существуют четыре более тонких плана или, скорее, четыре разных типа эфира. Они сосуществуют с каждым из трех хорошо известных подпланов и пронизывают их.
Физическое тело человека не исключение. Оно также имеет свою эфирную составляющую, эфирное тело. Последнее — положительно, тогда как плотное физическое тело — отрицательно. Эфирное тело является связующим фактором и поддерживает в физическом теле жизнь и существование.
Эфирная составляющая — человека или любой физической вещи — состоит из универсальной субстанции, универсальной жизни и универсальной энергии. Она включает все три. Но она не самодостаточна и не обладает независимым существованием. Она черпает из 59] резервуара универсальной энергии, которой эфирная составляющая живет и движется и существует. Стало быть, энергия функционирует через эту последнюю.
Это справедливо и для человека. Универсальная энергия функционирует через его эфирное тело. И как человек существует на семи планах, так и эфирное тело имеет семь точек контакта с энергией, — но поскольку лишь три плана активны, а четыре дремлют, то только три силовых центра полностью развиты, а четыре пока не раскрыты. Об этом поговорим ниже.
При совмещении позиций обеих школ возникает естественный вопрос: подтверждает ли западная наука восточную теорию?
Не кто иной, как сам сэр Исаак Ньютон без колебаний признает универсальное посредничество эфира. В последнем параграфе своих “Начал” он пишет:
“А сейчас добавим кое-что относительно некоего тончайшего духа, который наполняет собой и таится во всех грубых телах; силой и действием какового духа частицы тел притягиваются друг к другу на близкие расстояния и сцепляются при соприкосновении; а электрические тела действуют на больших расстояниях, как отталкивая, так и притягивая окружающие корпускулы; а свет излучается, отражается, преломляется, отклоняется и нагревает тело; и всякое ощущение возникает, и члены животных тел движутся по команде воли, то есть благодаря вибрациям этого духа, распространяющихся по твердым образованиям нервов, от внешних органов чувств в мозг, и из мозга в мускулы. Но сии вещи не могут быть объяснены в нескольких словах, да и неспособны мы на такие эксперименты, которые требуются для точного определения и 60] демонстрации законов, посредством коих действует этот электрический гибкий дух”.[46]
