Грант Льюи - Астрология для миллионов
Несмотря на то, что несколько астрологических обществ образовались еще до 1920 года, первые крупные и многочисленные организации возникли только после Первой мировой войны. Группа астрологов из Новой Англии около 1909 года создала Национальное астрологическое общество и начала издавать журнал «Пророчество» («Prophecy»), выходивший раз в два месяца. Деятельность этой группы была ограничена ее связью с Универсальной церковью Водолея и оккультной религией этой церкви. В 1916 году в Нью-Йорке возникла Американская астрологическая академия. В эту академию входило несколько выдающихся астрологов, в том числе ее президент Джон Хейзлригг, однако в ней не могло быть более 30 членов. Академия просуществовала всего несколько лет.
В 1923 году Ллевеллин Джордж и А.З. Стивенсон основали Американское астрологическое общество, а спустя четыре года Джордж участвовал в создании Национального астрологического общества. В том же году группа нью-йоркских астрологов образовала Гильдию астрологов, из которой выросла Гильдия астрологов Америки. Различные общенациональные и региональные организации способствовали возникновению множества местных групп, в том числе Оклендского астрологического общества, основанного в 1925 году, и общества «Друзья астрологии», созданного в Чикаго в 1938 году. Эти события привели к образованию Американской федерации астрологов (АФА) в 1938 году. Будучи самой престижной из астрологических организаций, АФА способствовала распространению профессионализма в этой сфере и создала благоприятный имидж членам федерации в глазах общественности.
В 20-х и 30-х годах XX века продолжали возникать оккультные общества, в учении которых астрология занимала центральное или ключевое место. Макс Хейндель из Братства розенкрейцеров публиковал свои главные астрологические труды; творчество Элберта Бенджамина достигло пика — он и продолжал преподавать в «Церкви света», и издавал книги по астрологии. Третье оккультное общество, Универсальная церковь Водолея, возникшее незадолго до Первой мировой войны, заметно разрослось и помимо центра в Новой Англии включало филиалы в Детройте, Чикаго, Толедо, Спокане,
Лос-Анджелесе, Милуоки и нескольких городах за пределами США. Вероятно, самым процветающим его филиалом был первый храм и колледж астрологии. Этот храм возник на юге Калифорнии и издавал свой собственный журнал «Национальный астрологический бюллетень» («National Astrological Bulletin»).
В 20-х годах XX века впервые проявилось влияние двух самых известных учителей оккультизма — Мэнли Палмера Холла и Марка Эдмунда Джонса. Молодой знаток оккультных наук, Холл в 20-х годах возглавил «Церковь народа» в Лос- Анджелесе. Холл увлекался всем спектром оккультных наук — от восточного мистицизма до магии и астрологии. Он внес существенный вклад в каждую из них. Литературное творчество Холла отличалось необычайно высоким для оккультиста уровнем. Благодаря отличному образованию он внес в оккультизм более весомый вклад, чем кто-либо из его современников. Кроме того, Холл основал большую библиотеку литературы по оккультизму, в настоящее время находящуюся в помещении Философского исследовательского общества в Лос- Анджелесе, которое в 1934 году стало преемником «Церкви народа». В течение многих лет имя Холла постоянно мелькало в статьях по астрологии, он стал автором нескольких классических трудов в этой области.
Марк Эдмунд Джонс был одним из первых последователей Холла. Подобно Холлу, Джонс имел прекрасное образование: он получил степень доктора философии в Колумбийском университете. В 1922 году Джонс основал Сабианскую ассамблею, первыми членами которой стали его ученики, которым он преподавал астрологию в Нью-Йорке. От оккультизма в целом Джонс перешел к более глубоким занятиям Каббалой и астрологией. Это общество имело структуру рабочей группы, его члены помогали Джонсу в оккультных исследованиях. Хотя число членов общества не превышало несколько сотен человек, посредством книг Джонса Сабианская ассамблея оказала заметное влияние на астрологию. Сам Джонс стал наставником многих астрологов, никогда не входивших в ассамблею.
Третьей оккультной организацией, способствовавшей расцвету астрологии, была Антропософская лига розенкрейцеров, основанная в 1933 году в Сан-Франциско С.Р. Парчментом. Учение Парчмента опиралось преимущественно на западные оккультные традиции, масонство и алхимию, но включало и идеи восточного оккультизма, такие, как вегетарианство. Внушительный труд Парчмента «Светская и духовная астрология» («Astrology: Mundane and Spiritual») сразу получил признание в среде астрологов и с тех пор не раз переиздавался Американской федерацией астрологов.
Популярность астрологии заметно возросла после Второй мировой войны. Оставалось сделать всего один шаг, чтобы достигнуть нынешнего уровня популярности, в частности появления гороскопов солнечных знаков в большинстве ежедневных газет. С самого начала века астрологи пытались прорваться в массовую печать. Время от времени Сефариал публиковал в газетах предсказания, но эта затея кончилась плачевно и для него самого, и для дела астрологии. Только в 1930 году в одной из газет Великобритании появилась удачная рубрика, которую вел Ф.А.Х. Нейлор[1]. Британское правительство прикрыло ее в 1942 году, когда Англия начала применять астрологию в разведывательной деятельности против Гитлера. После войны газеты по обе стороны Атлантического океана начали публиковать астрологические прогнозы, которые быстро приобрели популярность у читателей.
ПОСЛЕВОЕННЫЙ ПЕРИОД: НАШЕ ВРЕМЯ
После завершения Второй мировой войны астрология приобрела вид зрелого и популярного общественного течения. Издатели газет обнаружили, что ежедневная публикация гороскопов по солнечным знакам существенно повышает уровень продаж. Владельцы издательств признали, что книги по астрологии входят в число бестселлеров, а хозяева магазинов стали выставлять астрологические брошюры возле касс рядом со сладостями, бритвенными лезвиями и программами телепередач. Производители ювелирных изделий, одежды и посуды стали широко пользоваться астрологическими мотивами для украшения своей продукции.
Проникновение астрологии в культурную жизнь способствовало расцвету, который было невозможно представить себе в предшествующие десятилетия, когда астрология всего лишь боролась за существование. Многие ученые продолжали опровергать основные постулаты астрологии, а отдельные ее противники вкупе с Комитетом научных исследований мнимо паранормальных явлений (Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal, CSICOP) настойчиво проводили кампанию по разоблачению астрологии. Но все попытки развенчать астрологию не приносили ощутимого успеха в обществе, где большинство бесед начиналось с вопроса: «Кто вы по знаку Зодиака?»
Современной астрологии в США придали своеобразный характер два важных течения. Во-первых, астрология распалась на ряд конкурирующих и часто конфликтующих систем. Эти системы стали ответом астрологов на появление новых идей, а также попыткой обойти давние затруднения, с которыми сталкивалась теоретическая и практическая астрология.
Дейн Радьяр (1895—1985) разработал систему, которую он именовал гармонической астрологией. Ныне она носит название гуманистической астрологии и пользуется наибольшей популярностью. Радьяр был страстно увлечен восточной метафизикой, теософией и учением Элис Бейли, а также оккультными теориями психиатра Карла Юнга. В то же время Радьяру не давали покоя сомнительный в психологическом отношении анализ злых и добрых показателей в индивидуальных гороскопах и зачастую безответственные предсказания традиционной астрологии. В ответ на все это в 60-х годах он основал Международную комиссию по гуманистической астрологии, с помощью которой пытался ориентировать астрологию на возможности отдельно взятого человека и подвести под практическую науку прочную философскую и психологическую базу.
Специалисты с более аналитическим и математическим складом ума обратились к уранической астрологии, пришедшей из Германии, где она была разработана Альфредом Витте. Ураническая астрология искала новые способы представления и толкования гороскопов с целью получения более точных выводов. В ней применялось много дополнительных вычислений, самым характерным из которых было вычисление положения мидпойнтов — точек посередине между планетами, восприимчивых к влиянию аспектов и транзитов.
Гуманистическая и ураническая астрология — всего лишь две наиболее известные разновидности традиционной астрологии. В 80-х годах, в то время как новые системы продолжали возникать, в среде сторонников «нью-эйдж» возникло движение, стремящееся к объединению. Оно дает нам представление об эпохе Водолея, во время которой различные конфликты, в том числе и соперничество астрологических систем, будут разрешены.
