О. Странник - Сон разума или иная реальность
В киногрёзах же и пространствах сновидений, помимо фабулы и сюжета здесь отдельно надо сказать о географии, топографии, флоре, фауне и разных природных явлениях кинематографических и сонных пространств и прилежащих миров: как любой мир, параллельный нашему – почти такой как наш, да не совсем такой, так и в долинах снов и в ландашафтах сновидческих миров – всё так, да не так. Даже если вы очутились в сновидении в собственной квартире или в доме своего детсва, происходит некое искривление пространства, добавляются комнаты, которых не было, возникают двери и проходы, лестницы, ведущие в Никуда. Хорошо знакомый город слегка деформирован (или не слегка, а довольно сильно) в своей топографии. Знакомые люди и даже родители и дети в снах иногда не совсем, а то и совсем не те, за кого пытаются себя выдать. И ты это интуитивно откуда-то знаешь, а бывает, что и нет – и вглядываешься в зыбкий угрожающий образ отца, вслушиваешься в материнские речи, в не совсем тот голос, а вроде и совсем тот, но ЧТО она говорит? – не может мать говорить такое! – Это Оболоки или иные хищные сущности приняли облик родного человека, это Тень твоей собственной души, это Маска или Трикстер, Джокер – Обманщик расставил тебе ловушки снов. Это Ловец Теней уловляет тебя в лунные силки.
Неведомый режиссёр-рассказчик снов – Страж, Хранитель или сам сновидящий – имеет ли место быть его ментальное или физическое присутствие в сюжете? Ментальное – когда рассказчик не присутствует при событии и не участвует в действии, просто видит осознаёт и моделирует сновидение. В кино же Рассказчики, вернее Показчики – режиссёр, операторы, актёры, и Наблюдатель – зритель. Иногда, правда, присутствует и буквальный рассказчик в виде Голоса, комментирующего события. А в пределах сновидческих миров?
Всё вышеизложенное, будучи отнесённым к сновидческой жизни человека, включено в творчество сновидений, но и имеет некоторую специфику.
Сразу возникает вопрос – является ли сновидец единственным сценаристом, режиссёром и главным исполнителем сонного действа? Или некие Стражи жизни и Хранители иных миров становятся его соавторами, а может быть – авторами, а спящий всего лишь марионетка в руках (или мыслях) этих кукловодов? Иногда сновидец – активный участник сонной мистерии, а иногда его присутствие чисто ментальное, ему просто «показывают» много чего интересного или страшного, а он не видит себя, своего тела, а только ощущает свою воспринимающую события непостижимую сущность – видит, слышит, иногда осязает (чем, интересно?) окружающее его сновидческое действие. Бывает, чаще в осознанном сновидении, сновидящий, пребывающий в сновидении ментально, может силой мысли изменить ход событий или превратить одно в другое и вызвать из небытия новый персонаж. И если в литературном произведении за словесным материалом стоит образ, а знаками являются слова, то в изобразительном искусстве знаки это образы, а образом может быть что угодно, даже цвет.
Художественный образ – эстетический феномен, результат осмысления художником явления действительности или фантазии-утопии; в пространствах сновидений всё является и системой знаков, и системой образов: звук трансформируется в цвет (о чём мечтал и что претворял в жизнь Берлиоз), а цвет и звук превращаются в предмет или персонаж.
В американском Остине (штат Техас) весной 2011 года на фестивале экспериментального искусства South By Southwest прошла премьера приключенческого фильма Unsound (не будем рисковать с переводом, не зная сюжета), музыкальное сопровождение, нюансы фабулы и даже финал которого менялись в зависимости от реакции зрителей. Аудитория, состоявшая из девяти человек, была подключена к электронным датчикам (три пальца на одной руке и два на другой), которые следили за пульсом и проводимостью кожи. Фильм стал результатом полуторагодичных исследований в рамках проекта Biosuite, над которым работают медиакорпорация Filmtrip из Северной Ирландии, технологическая фирма BioControl Systems из Сан-Франциско и научный центр аудиоискусств Королевского университета Белфаста. Подробности того, как именно физиологическая реакция зрителей влияла на фильм, не сообщаются. Отзывы самые разные: кому-то понравилось, кто-то почувствовал себя боргом. (Для тех, кто понятия не имеет, что такое Star Trek, поясняем: борги – это нация роботов с коллективным разумом, пытающаяся ассимилировать всё живое.)
В будущем эту технологию планируется перенести на телевидение и видеоигры. Страшно?
Знаковость сновидений
Образ создается системой знаков, он парадоксален, ассоциативен, это иносказательная, метафорическая мысль, раскрывающая одно явление через другое. Сновидец как бы сталкивает явления друг с другом и высекает искры, освещающие жизнь новым светом, или кто-то проделывает это перед пассивным сновидцем? И толкуя сновидения, логическое мышление пытается установить соподчиненность явлений. В образе раскрываются равноценные предметы – один через другой, мысль навязывает предметам своё толкование, пытается выловить скрытый смысл из их сопоставления.
Образная же метафорика сновидческих сюжетов многозначна, она так же богата и глубока по своему значению и смыслу, как сама поэзия. И один из аспектов многозначности образа и его смысла – недосказанность. Сновидческий образ непереводим на язык логики потому, что при анализе остается «сверхсмысловой остаток», и одновременно переводим, потому, что, глубоко проникая в суть парадигмы сна, можно интуитивно полнее выявлять его смысл. Анализ виденного путём бесконечного углубления в бесконечный, часто бессознательный смысл фантомного образа многовариантен и исторически вариативен: новая эпоха дает новое прочтение посланий из страны снов.
В этом семиотическом аспекте сновидческий образ и есть не что иное, как знак, т. е. средство смысловой коммуникации в рамках данной культуры или родственных культур. С подобной точки зрения образ оказывается фактом воображаемого бытия, он всякий раз заново реализуется в воображении адресата, владеющего «ключом», культурным «кодом» для его опознания и уразумения.
Для того, чтобы вполне понять смысл традиционного японского или китайского театрального представления, нужно знакомство с особым языком жестов и поз; но ведь и «Каменный гость» А. С. Пушкина вряд ли будет вполне понятен читателю, совершенно незнакомому с донжуановской легендой, её символическим «языком»; для восприятия кинофильма требуется элементарная привычка к языку кино, например понимание функции крупных планов, которые на заре кинематографа пугали неподготовленных зрителей и эти же крупные планы так пугают нас в сновидениях и сонных метаморфозах).
Поэтому в материальной данности, «несущей» образ, собственно образосозидающими оказываются те, уже выделенные из природного ряда элементы, которые принадлежат известному, обусловленному «культурным соглашением» языку культурной, языковой и художественной традиции.
В современной сомнологической литературе активно используются термины «знак» и «знаковость». Они заметно потеснили термины «образ» и «образность». Любой знак представляет собою совокупность означающего и означаемого (значения). Знак – своеобразный чувственно-предметный представитель означаемого и его заменитель.
Знаки повсеместны, они сопровождают жизнь людей, т. к. в них и через них реализуется одна из человеческих способностей целенаправленного проникновения в окружающую действительность, приспособления к ней, познания ее. Главное в знаке – его познавательное значение. Вследствие этого знак определяют как неразрывное единство значения и его проявления.
Значение – важнейшая категория семиотики, или семиологии (от гр. semeion – знак), науки о знаковых системах на основе явлений, существующих в жизни.
Основатели этого научного направления Ч. Пирс, Ф. де Соссюр считали, что знаки составляют системы, которые служат для получения, хранения и обогащения информации. Швейцарский лингвист Ф. де Соссюр считал, что важнейшей знаковой системой является язык. Он подчеркивал произвольность слова-знака, его функционирование в системе знаков, коллективность и традиционность его использования.
Развивая и систематизируя идеи выше названных ученых, Ч. Моррис в работе «Основания теории знаков» различал три большие группы знаков: индексальные, знаки-символы и иконические.
Индексальные знаки указывают на конкретный объект, но не характеризуют его. Здесь функция индекса основана на принципе смежности означающего и означаемого: этот дом – индекс семьи; лужа – индекс дождя, повалившееся дерево – индекс урагана.
Знаки-символы являются условными. В данном случае, у означающего и означаемого нет ни сходства, ни смежности; в качестве примеров могут быть приведены любые слова естественного языка.
