Чарльз Ледбитер - Учителя и путь
Это под прямым безмолвным руководством этого Маха-гуру все другие, менее божественные Учителя и наставники человечества стали, начиная с первого пробуждения человеческого сознания, руководителями древнего человечества. Именно через этих "Сынов Божиих" младенческое человечество получило свои первые понятия о всех искусствах и науках, равно как и духовное знание; это они заложили первые основы тех древних цивилизаций, которые столь сильно смущают современное поколение учащихся и учёных."[60]
Высшие посвященияВ Иерархии нашего глобуса величайший прогресс для человека возможен на первом луче, потому что на нём есть ещё два посвящения выше посвящения ману. Относительно пратьека будд, стоящих непосредственно выше ману, у некоторых авторов составилось неверное понимание — они были описаны как эгоисты, отказавшиеся учить тому, чему научились сами, и ушедшие в нирвану. Это верно, что эти будды не учат, ибо на их луче у них есть другая работа, и верно также, что настанет время, когда они оставят мир, но лишь для того, чтобы совершать свою славную работу в другом месте.
Следующий шаг, то посвящение, которого никто не может дать и которое каждый должен взять самостоятельно, ставит адепта на уровень Владыки Мира — это пост, который вначале занимается в течение более короткого периода в качестве первого или второго владыки мира в одном из миров, а затем, когда это закончено, принимается более долговременная ответственность третьего владыки в каком-нибудь другом мире.
Задача третьего владыки мира гораздо больше, чем задача первого и второго, потому что его долг — удовлетворительно завершить этот период эволюции и передать бесчисленные миллионы развивающихся существ в руки семенного ману, который будет ответственен за них во время межпланетной нирваны и, в свою очередь, передаст их коренному ману следующего глобуса. Третий владыка мира, исполнив этот долг, принимает другое посвящение совершенно вне нашего мира и его иерархии и достигает уровня Безмолвного Наблюдателя. В качестве такового он остается на страже в течение целого круга и лишь когда жизненная волна, снова занявшая нашу планету, будет готова оставить её, он оставит свою странную, им самим взятую на себя задачу и передаст ее своему преемнику.
Цель для всехКак бы ни было сейчас далеко над нами великолепие этих высот, нам всё же стоит поднимать к ним наши мысли и стараться хотя бы немного их осознать. Они показывают каждому из нас цель, и чем яснее мы увидим её, тем быстрее и увереннее будет наше движение к ней, хотя мы все и не можем надеяться выполнить древний идеал и лететь, как стрела к цели.
С течением этого великого продвижения каждый человек когда-нибудь достигнет полного сознания на высочайшем из наших планов — на божественном плане и будет сознательным одновременно на всех уровнях этого космического плана пракрити, так что имея в себе силу высочайшего, он в то же время будет способен понимать и действовать на самом низшем плане и помогать там, где нужна помощь. Это всемогущество и вездесущность непременно ожидают каждого из нас. И хотя низшая жизнь эта не стоит того, чтобы жить в ней из-за того, что мы можем получить в ней для себя самих, всё же весьма и весьма стоит претерпеть её как необходимую ступень для той истинной жизни, которая лежит перед нами. "Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим его", ибо любовь божья, мудрость божья, сила божья и слава божья превышают всякое разумение так же, как и мир его.
МИР ВСЕМ СУЩЕСТВАМ
Примечания
1
W. Williamson, "The Great Law".
2
Вы можете прочитать об этом в книге "Пять лет Теософии", в статье "Как чела нашёл своего гуру" — прим. ред.
3
В те времена президентом Теософического Общества была Анни Безант — прим. ред.
4
A. P. Sinnett. "Hints on Esoteric Theosophy".
5
C. W. Leadbeater, "A Text Book of Theosophy".
6
Дальнейшие подробности этого процесса приводятся в "Пособии по теософии".
7
Подпись была на рамке, внизу изображения, а потому на репродукцию не попала.
8
У каждого луча, в свою очередь, есть семь подлучей, и вероятно, здесь имеются в виду люди, принадлежащие к первому подлучу какого-либо другого луча — прим. пер.
9
"Практический оккультизм", с. 4 и далее.
10
Ж-л «Люцифер», т. II, с. 257.
11
См. "Письма махатм", письмо 153 — прим. пер.
12
"Пять лет теософии", издание второе, с. 36.
13
"Тайная доктрина", т. III, с. 417/407.
14
Деян., V. — прим. пер.
15
Cм. Ч. Ледбитер, "Скрытая сторона христианских праздников", с. 12 и 446 (C. W. Leadbeater, "The Hidden Side of Christian Festivals").
16
См. также главу XIV, "О правильной речи".
17
В английском языке это слово часто используется для выражения неудовольствия, по типу русского "терпеть не могу" — прим. пер.
18
Дополнительные инструкции касательно этого читатель может найти в "Беседах о пути оккультизма".
19
См. также статью автора «Монада», полностью посвящённую этому вопросу — прим. ред.
20
От Луки, XVI.30–31.
21
Имеется в виду 50-й юбилейный съезд Теософического Общества, на котором присутствовало 2500 делегатов со всего мира — прим. ред.
22
Ледбитер изучал буддизм на Шри Ланке и приводит здесь палийские термины — прим. ред.
23
Санскритские соответствия следующие: шама, дама, упарати, титикша, самадхана и шраддха — прим. ред.
24
Ernest Wood, "Raja Yoga: The Occult Training of the Hindus".
25
Также иногда переводится как подвижничество, жар и устремление — прим. ред.
26
Ч. У. Ледбитер, «Чакры».
27
Более полное описание действия этой чудеснейшей мантры даются в книге Ч. Ледбитера "Наука священнодействий" (The Science of the Sacraments).
28
Буквальный перевод этого знаменитого стиха таков: "Ом, мы восхищаемся сияющей славой Савитри, Господа нашего, да вдохновит он нас на преданность и понимание", но с течением веков он стал значить для набожного индуса куда большее, чем передаётся этими словами.
29
Свет на Пути, Часть I, правило 21.
30
I Петра, IV, 8, и от Луки, VII, 47.
31
Посл. Иакова, 1.17.
32
То есть от слова «душа» — прим. пер.
33
A. Besant, "Initiation, the Perfecting of Man", с. 82.
34
Эдвин Арнольд, "Свет Азии" — прим. ред.
35
Ananda M, "The Wisdom of the Aryas".
36
I Иоанна, I, 1–3.
37
Проф. Маерс, "Св. Павел" (Professor Myers, "St. Paul").
38
Псалом 102.21 — прим. ред.
39
Рассказывают о польском дворянине, который отправил своего слугу за святыми мощами в Рим. Слуга не смог выполнить поручение, но боясь гнева господина, подобрал на дороге какие-то кости и принёс ему. Мощи были торжественно помещены в церковь, началось паломничество к ним, и говорили уже о чудесных исцелениях. Слуге стало совестно и он во всём признался. После этого дворянин разочаровался в религии и стал атеистом. Существует подобный рассказ и в Тибете, однако, с иным финалом. Мать послала сына в Индию за зубом Будды, но он тоже не смог его достать, и чтобы её не расстраивать, принёс ей какой-то другой зуб. Тем не менее, болезнь, от которой женщина хотела таким образом излечиться, прошла. Узнав о том, что зуб был ненастоящий, она только ещё сильнее уверовала в учение Будды. — прим. ред.
40
Хотя ренессанс, очевидно, был медленным и постепенным процессом, большинство авторитетов всё же датируют его действенное начало несколько более поздней эпохой, связывая его с падением Константинополя в 1453 г.
41
Например, американский писатель Фрэнк Баум в своих книгах о стране Оз, которые были прочитаны миллионами людей, в форме аллегории передал теософические идеи о путешествии души и испытаниях, преодолеваемых ею на пути. Много других примеров влияния теософии в науке и искусстве XX века собрано в книге Сильвии Крэнстон "Е. П. Блаватская. Жизнь и творчество…" — прим. ред.
