Сатсварупа Даса Госвами - Нектар Прабхупады
«Есть бенгальская пословица по поводу девушки, которая собирается танцевать на сцене. В Индии женщины, находясь в присутствии старших, покрывают голову. Однако если девушка собирается танцевать на сцене, зачем ей покрывать голову? Разве может целомудренная жена появиться на сцене? Поэтому поговорка гласит: «Ты пришла танцевать, так зачем же покрывать голову?» Подобным образом, Кришна отчитал Арджуну: «Ты пришел сражаться, а теперь хочешь отказаться от насилия». Это абсурд. Нужно выполнять свой долг - таков принцип ариев».
«Есть история о поваре, который купил себе новые туфли. Все утро он готовил и у него не было времени их обуть. Всю вторую половину дня он тоже готовил. Как же он поступил? Дожась спать, он надел новые туфли. Так что эти туфли [которые преданные прислали Прабхупаде по почте] замечательные, но я не знаю, когда смогу носить их. Поэтому я буду обувать их на ночь».
«Ученые признают свое невежество. Они просто блефуют. Еще один блеф - экспедиция на Марс. На самом деле, все это происходит в Аризоне. Через несколько лет они покажут какие-то камни и скажут: «Теперь мы побывали на Марсе. Там нет жизни. Возьмите эти камни и песок, и будьте довольны. Ваши миллионы долларов были потрачены не зря».
«…Есть бенгальская песня, в которой говорится, что все европейское [сахаб) сейчас считается хорошим. Один человек продавал собачье мясо. Никто не станет покупать мясо собаки, особенно в Индии, но этот человек говорил: «Это - не обычное мясо. Эту собаку убил вице-король. Это та самая собака. Таким образом, поскольку ее убил вице-король, она стала хорошей, так что вы можете ее съесть». То же самое с учеными. Все, что они говорят, должно приниматься без возражений».
(Лекция, май 1976 г., Лос-Анджелес; лекция 26 декабря 1972 г., Бомбей; лекция, 12 мая 1976 г.; письмоСатсварупедасу Госвами от 4 августа 1971 г.; утренняя прогулка 12 июля 1976 г.)
4-43 Личное: его метод обучения
Прабхупада учил сознанию Кришны, начиная с азов и вплоть до самых вершин. Он делал это через свои книги, лекции, а также своим примером.
Прабхупада был категорически против того, чтобы люди считали сознание Кришны чем-то дешевым, как представляют это пракрита-сахаджии. Поэтому он снова и снова подчеркивал необходимость понимания того, что мы - не тело. Будучи сострадательным учителем, Прабхупада давал людям столько сознания Кришны, сколько они могли вместить, и делал это так, как было лучше для их духовного продвижения. Тем не менее, в его учении содержится весь спектр философии, начиная с первых уроков «Бхагавад-гиты» и заканчивая «Чайтанья-чаритамритой» и сокровенными лилами Кришны с гопи.
Кроме того, поскольку Шрила Прабхупада проповедовал в двадцатом столетии, он был вынужден противостоять мощным силам атеизма, представленным учениями Дарвина, Маркса и Фрейда. Он писал и проповедовал, опровергая теорию ученых о том, что жизнь происходит из жизни, утверждая существование Бога и проповедуя необходимость варнашрама-дхармы в человеческом обществе. Эта проповедь сознания Кришны была непростым делом - нужно было представить духовное знание логично и смело, атакуя оппозицию.
Поскольку Прабхупада представлял вайшнавскую сампрадаю, идущую от Господа Чайтаньи, он также постоянно противостоял философии майявады. Встречаясь с ведущими учеными, Господь Чайтанья всегда опирался на «Веданта-сутру» и доказывал, что Абсолютная Истина - это Верховная Личность. Беседы же о Радхе и Кришне Господь вел лишь с немногими избранными, такими как Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Шрила Прабхупада следовал парампаре Господа Чайтаньи, постоянно опровергая философию майявады и подчеркивая важность воспевания Харе Кришна.
Насколько Прабхупада раскрывал более высокие аспекты сознания Кришны, зависело от места, времени и аудитории. Шрила Прабхупада преподносил высочайший нектар, Вриндавана-лилу Кришны, совершенно уникальным образом. В своей молитве Господу Чайтанье Рупа Госвами прославил Господа за то, что Он дает людям высочайшие истины более щедро, чем кто-либо прежде. То же самое верно и в отношении щедрого дара, который принес Шрила Прабхупада. Уже в 1969 году он представил широкой аудитории книгу «Кришна», в которой дал краткий обзор игр Господа, и сделал это таким образом, чтобы эти игры не были поняты неправильно. Также под его руководством уже в первые годы сознания Кришны преданные-художники рисовали изображения Радхи и Кришны; тогда же были нарисованы картины, изображавшие танец раса, Радху и Кришну на качелях, а также Кришну в окружении восьми гопи. Кришнадас Кавираджа пишет в «Чайтанья-чаритамрите», что вначале он колебался - стоит ли рассказывать о самых сокровенных лилах Господа Чайтаньи? Но затем он все же описал их, решив, что глупцы все равно ничего не поймут, а искренние преданные по достоинству оценят это сокровенное знание. Подобным образом, Шрила Прабхупада представил миру книгу «Кришна», хотя в ней описаны игры Кришны из самой сокровенной части «Шримад-Бхагаватам» - Десятой песни. Вскоре после этого Прабхупада выпустил
«Нектар преданности», книгу, в которой о Кришне снови и снова говорится как о самом привлекательном юноши, трансцендентном возлюбленном Радхарани.
Как только ученики Шрилы Прабхупады немного ду ховно продвинулись, Прабхупада ввел в храмах поклоне ние Радхе-Кришне. Он научил своих последователей одевать, кормить, купать и укладывать спать Их Светлостей Радху и Кришну. Он обучал их, в точности следуя по стопам своего духовного учителя: «Не пытайтесь увидеть Кришну, но действуйте так, чтобы Кришна заметил вас». Совершая беспримесное служение в Движении сознания Кришны, проповедуя и стараясь возвысить сознание масс, а если нужно, то и работая с карми, преданный заслужит право все больше и больше проникать в понимание природы и качеств Кришны.
Шрила Прабхупада был санньяси-парамахамсой высочайшего уровня, и тем не менее, он смиренно носил шафран. Он сдерживал свои экстатические проявления, хотя иногда ему не удавалось сдержать их полностью. Он подавал пример идеального поведения и сбалансированной жизни, которому нельзя подражать, а можно только пытаться следовать. Прабхупада не был авадхутой - человеком, пренебрегающим общественными нормами; напротив, он был образцом вайшнава для всех его последователей в ИСККОН, святым учителем и экстатичным преданным. Он был воином и проповедником; он наслаждался играми Кришны во Вриндаване и в Маяпуре, а также современными играми Господа Чайтаньи в Движении сознания Кришны, проходившими в Бомбее, Лондоне, Нью-Йорке, Москве и многих других местах.
Сами по себе размышления о многочисленных достоинствах Прабхупады поднимают человека до высочайшего духовного уровня. Слушать от Шрилы Прабхупады о Радхе-Кришне или об Арджуне - лучший способ проникнуть в суть сокровенного знания о Боге. Среди людей этого века не было более возвышенного учителя, лучшего знатока шастр и более сострадательного проповедника.
(Сатсварупа дас Госвами)
4-44 Впечатления
«Как-то раз я попал на даршан Прабхупады. Он сидел в расслабленной позе; одна нога была вытянута, а вторая согнута. Его рука покоилась на полу. И хотя Прабхупада откинулся назад, голову он держал прямо.
Когда Прабхупада спросил, есть ли вопросы, я уже знал, о чем спрошу его. У меня был вопрос, который очень беспокоил меня, и ответ на него был для меня чрезвычайно важен. Я спросил Прабхупаду: «Как стать смиренным и как оставаться смиренным?» У меня была склонность гордиться, когда я распространял больше всех книг. Прабхупада посмотрел на меня, а потом на Харикешу Махараджа: «Расскажи ему, что я посоветовал преданным в Чикаго». Харикеша Свами сказал, что в Чикаго одна санкиртанщица задала Прабхупаде похожий вопрос и он ответил, что на охоте она должна быть как лев, а дома - как ягненок.
Слушая ответ, я смотрел на Прабхупаду, а он смотрел на меня. И вдруг от Прабхупады пошла огромная волна и он воскликнул: «Будь агрессивен для Кришны, тогда ты достигнешь успеха. Есть два вида агрессивности. Bo-первых, если во мне есть агрессивность, я должен быть агрессивен в своем служении Кришне; во-вторых, я должен быть агрессивен в своем желании обрести милость Кришны. Таким образом, нужно быть агрессивным в проповеди и в стремлении получить милость».
Я спросил Прабхупаду, как стать смиренным, но он стал говорить о прямо противоположном. И тем не менее, я понял, что именно агрессивность сделает меня наиболее смиренным, потому что, не предавшись, невозможно быть агрессивным. В этих нескольких словах Прабхупада на самом деле объяснил мне суть сознания Кришны».
«Мы с Бхуми-деви даси распространяли книги в аэропорту, когда улетал Прабхупада. Нам удалось проникнуть в зал вылета, и кроме Прабхупады, Джаядвайты и Шрутакирти там не было ни одного преданного. Мы были с Бхуми в восторге, поскольку здесь был Шрила Прабхупада, но нас он не видел. Мы говорили людям: «Видите вон того джентльмена? Это он написал эту книгу. Он перевел эти книги». Люди смотрели на книги, потом смотрели на Прабхупаду. За полчаса, пока Прабхупада ждал рейса, мы распространили много книг. Затем Джаядвайта сказал Прабхупаде, что мы распространяем здесь книги, и Прабхупада посмотрел на нас. Он широко улыбался и кивал головой. Он был очень доволен, и, конечно, это стало источником огромного вдохновения для нас. Мы не стремились получить личный даршан, мы просто хотели, чтобы Прабхупада знал, что мы распространяем его книги.
