KnigaRead.com/
KnigaRead.com » Религия и духовность » Эзотерика » Александр Усанин - Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

Александр Усанин - Высший вкус жизни. Выход из материальной игры

На нашем сайте KnigaRead.com Вы можете абсолютно бесплатно читать книгу онлайн Александр Усанин, "Высший вкус жизни. Выход из материальной игры" бесплатно, без регистрации.
Перейти на страницу:

– Человек, как источник информации, тоже может влиять на объекты в доступной ему сфере. По моей воле менялся рельеф «трубы», возникали земные объекты.

– Похоже на фильмы «Солярис» и «Матрица»…

– И на гигантскую компьютерную игру. Но оба мира, наш и загробный, – реальны. Они постоянно взаимодействуют друг с другом, хоть и обособлены один от другого, и образуют в совокупности с управляющим субъектом – Богом – глобальную интеллектуальную систему.

Наш мир более прост для осмысления, он имеет жесткий каркас констант, обеспечивающих незыблемость законов природы; время здесь выступает связующим события началом.

В загробном мире констант либо нет вообще, либо их значительно меньше, чем в нашем, и они могут меняться. Основу построения того мира составляют информационные образования, содержащие всю совокупность известных и еще неизвестных свойств материальных объектов при полном отсутствии самих объектов. Так, как на Земле это бывает в условиях компьютерного моделирования. Я понял – человек видит там то, что хочет видеть. Поэтому описания загробного мира людьми, пережившими смерть, отличаются друг от друга. Праведник видит рай, грешник – ад…

Для меня смерть была ничем не передаваемой радостью, не сопоставимой ни с чем на Земле. Даже любовь к женщине по сравнению с пережитым там – ничто…. Святое Писание я прочел уже после своего воскрешения. И нашел подтверждение своему посмертному опыту и своим мыслям об информационной сущности мира в Евангелии от Иоанна, где сказано, что «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было вначале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Не это ли намек на то, что в Писании под «словом» имеется в виду некая глобальная информационная суть, включающая в себя всеобъемлющее содержание всего?

Свой посмертный опыт Ефремов применил на практике. Ключ ко многим сложным задачам, которые приходится решать в земной жизни, он принес оттуда.

– Мышление всех людей обладает свойством причинности, – говорит Владимир Григорьевич. – Но мало кто догадывается об этом. Чтобы не причинить зла себе и другим, нужно следовать религиозным нормам жизни. Святые книги продиктованы Творцом, это – техника безопасности человечества…

Смерть для меня сейчас не страшна. Я знаю, что это – дверь в другой мир…

Связь двух древних традиций

В древнем индийском трактате «Брахма-Самхита» Брахма (Сварог), первое живое существо в этой Вселенной, проявивший по плану Всевышнего все планетные системы и заселивший их разнообразными существами, описывает Верховного Повелителя следующим образом: «Кришна – Верховный Бог всех живых существ. Его духовное тело исполнено вечности, знания и блаженства. Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала. Он – изначальная Причина всех Причин».

Всевышний проявляет Себя бесконечными способами и имеет бесконечное количество имен, а Кришной его называют потому, что он привлекает своей красотой, силой, любовью и деяниями без исключения всех. Корень «Криш» означает «источник всех привлекательных качеств; Тот, кто притягивает к себе, как магнит», «на» – означает «на», то есть «дающий». Для того чтобы восстанавливать утрачиваемые со временем знания, во вселенные постоянно нисходят множество воплощений Всевышнего Вишну – частичных и полных проявлений Верховной личности. Для того чтобы открыть миру земному взаимоотношения мира духовного, раз в день Брахмы-Сварога (раз в 4 млрд 320 млн земных лет), Высшая Личность проявляет Себя в земных играх.

Согласно Ведам, прародители человечества получили знание Вед более двух миллионов лет назад, а Кришна пришел на Землю в династии, идущей от Бога Луны – в Чандра-вамше, 5139 лет тому назад. Демонстрируя Свою независимость от законов материального мира, младенец Кришна проявился из чрева своей матери Деваки в прекрасных одеждах и неземных драгоценных украшениях. В Своих «детских» играх Шри Кришна демонстрировал подчиненность всего в мироздании Высшей Личности, а в возрасте 125 лет Он дал совершенное знание – «Бхагавад-Гиту».

Всерьез заинтересовавшись ведическим знанием, я обнаружил, что индийские Веды хранят в себе те же предания, которые были в России до христианства.

Мне было очень интересно сравнить два этих источника древних Ведических знаний – особенно с учетом того, что после уничтожения церковью древних книг предания о Кришне передавались в славянских народах изустно, под видом былин, на протяжении не одной сотни лет, вследствие чего в них появились некоторые изменения.

В 1881 году в Санкт-Петербурге вышла книга Стефана Ильича Верковича «Веда славянъ. Обрядныя песни язы-ческаго времени, сохранивнпеся устнымъ предашемъ у македонскихъ и фракшскихъ Болгаръ-Помаковъ». Ряд французских и итальянских исследователей того времени лично проверяли изложенные в ней сведения, организовав экспедиции в Родопские горы, и они подтвердили подлинность этой публикации. Кроме того, в XIX веке великое множество подобных устных народных преданий было записано в России, Украине, Белоруссии исследователями П. Безсоновым, Н. Е. Романовым, П. Шейном, А.А. Потебней.

О чем же повествуют Веды славян?

«Над всеми – Всевышний Бог Коляда-Крышень, – Сын Вышня-Дажьбога. Скажет Солнцу: «Свети!» – светит Солнце, скажет Месяцу: «Свети!» – тот светит. Скажет Дождику: «Омочи землю, чтоб родилась рожь-пшеница!» – и пойдет с небес благодатный дождь. Будь прославлен Коляда-Крышень!»

Согласно народным преданиям, 4–6 тысяч лет назад, для того чтобы дать Веды волхвам, Коляда-Крышень воплотился на Земле вместе со своим старшим братом Овсенем. Их родители Злата Майя и Вышень-Дажьбог.

Рассмотрим часть Ведических текстов славян в адаптации к звучанию современного русского языка.

«В темном царстве хмурые тучи, воронья кружатся стаи. Там Кащей Бессмертный лютует, колдунов-ведьм собирает, всех служителей Чернобога. И сошлись Маргаст и Маргана, прилетела Черная Кали, и Мазата – сестрица Мага, и пришла старуха Мора-Юда. Соползались сюда и змеи – приползла змея Пераскея. Вместе с нею Сурова Ламья, черный Аист вместе с Драконом. Волкодлаки пришли, вурдалаки. Собирались они, соезжалися, стали думать, как погубить им Коляду-Крышеня, молодого Бога. И сказал старухе Море-Юде черный князь Кащеюшка Виевич: «Обернись молодою девой, полети-ка в Ирий. Изведи молодого Бога! Его кости пусть станут прахом, пусть развет их черный ветер»! Тут Мора-Юда разлютовалась и слила вино в злату чашу, и в ту чашу подлила яду. То отрава лютая сердцу, то смерть черная скоротечная… Прилетела в Ирий Мора-Юда и на трапезе с чашей встала.

И спросили волхвы у ведьмы: «Ты зачем пришла, Мора-Юда»? Я пришла, принесла вина молодому Сыну Дажьбога. Пусть он выпьет вино из чаши! Отвечали ей колежане: Коляда, наш Бог, молоденек! Пить вино Ему рановато. Грудь в вино обмакни, Мора-Юда, дай-ка грудь молодому Богу!

Грудь в вино обмакнула ведьма и взяла на рученьки Бога, поднесла ему грудь с отравой. Коляда к груди приложился, молоко он пил вместе с ядом. С ядом высосал жизнь Моры-Юды. Сотряслися Земля и Небо, только ведьма, ставши старухой, испустив предсмертный крик, упала, ноги раскинув и клыкастую пасть раскрыв. Ужаснулись все колежане, видя тело старухи Моры-Юды. Ее зубы – черные скалы, ее ноздри – в скалах пещеры, ее груди – холмы, а волосья – кусты, а глаза – слепые колодцы, ее бедра – два горных кряжа, ее руки – мосты над бездной, а живот – иссохшее море.

Бога тут Заря подхватила, Хоре низверг на Землю Мору-Юду – содрогнулось царство Кащея.

И тогда из Темного царства черный Аист к Сварге поднялся. Был велик и страшен тот Аист, свет закрыл своими крылами. Налетел на Божича Аист, клюв раскрыл и вмиг проглотил. И померкло светлое Солнце, расплескалось синее море, содрогнулись высокие горы. Вдруг почувствовал Аист жженье. Тут же выплюнул Коляду-Крышеня и попробовал заклевать. И тут Аиста Сын Дажьбога разорвал, схвативши за клюв, как травиночку рвет ребенок.

Рассердился Кащей Бессмертный, разошелся-разлютовался, напустил на Ирий Дракона. Прилетел Дракон и разинул пасть. По земле влачил он одной губой, облаков касался второю. Его челюсти – словно ущелья, зубы – будто вершины гор, был язык Дракона дорогой, а дыхание – ураганом. И пошли по этой дороге в пасть Дракона все колежане, а за ними двинулся Божич. Коляда-Крышень вошел во драконью пасть – тут же стал расти, подыматься. Выше гор поднялся высоких, выше облаков поднебесных. И душил Сын Божий Дракона, разрывал его он на части. И Дракон, не выдержав, лопнул!

Посрамлен был Черный Кащей Колядою, Сыном Дажь-бога! И отныне Бог Коляда-Крышень по сырой Земле-Матушке ходит, золотую одежду носит. Он от града идет до града, от села – к селу огнищанскому Вместе с братом ходит Овсенем и читает Звездную Книгу. И тогда с мужами святыми светлый мир нисходит на Землю».

Перейти на страницу:
Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*