Якоб Беме - Аврора, или Утренняя заря в восхождении, или…
85. Но когда достиг его, то была возложена на меня эта великая и тяжелая работа — открыть и возвестить миру Великий День Господень; а так как мир упорно устремляет вожделение свое на корень дерева, то открыть людям, что есть дерево в целом, и вместе с тем заявить, что настала Утренняя заря того дня, который давно предрешен был Богом в Его Совете. Аминь.
86. Итак, ты видишь теперь, что есть Бог и как любовь и гнев Его пребывали от вечности, а также каково Его рождение; и ты не должен говорить, что живешь и существуешь не в Боге или что Бог есть нечто чуждое, к чему ты не можешь прийти; но где ты находишься, там и врата Божий. Далее, если ты свят, то душою твоею ты у Бога на небе; если же безбожен, то душою твоею ты в адском огне.
87. Заметь далее: когда Бог сотворил всех ангелов, они сотворены были из этого порождения Божия; тело их сплочено было из природы, и в нем рождался их дух и свет, как рождалось Божество; и как неточные духи Божий почерпали силу и крепость свою непрестанно из тела природы, так и ангелы черпали силу и крепость свою непрестанно из природы Божией.
88. И так же, как Дух Святой давал всему в природе образ и вид, так и дух ангельский качествовал в Духе Святом совместно и помогал давать всему образ и вид, чтобы все было единым сердцем и волею и было чистым наслаждением и радостью.
89. Ибо ангелы суть дети великого Бога, которых Он породил в своем природном теле для умножения Божественной радости.
90. Но ты должен знать, что тела ангелов не могут постигнуть рождения Божия; и тело их не разумеет его, один только дух разумеет; тело же пребывает в покое, подобно тому как природа в Боге, и предоставляет духу работать с Богом и любовно играть. Ибо ангелы играют пред Богом и в Боге, как малые дети пред родителями, и тем умножается Божественная радость.
91. Когда же был сотворен высокомогущественный князь и царь Люцифер, он не пожелал этого делать, а восстал, и захотел один быть Богом, и возжег в себе огонь гнева; так поступили и все его ангелы.
92. Когда же это произошло, он взревел своим возжженным огневым духом в природу Божию, и все тело в природе Божией, на сколько простиралось его владычество, было зажжено. Но так как свет его тотчас же погас, то он духом своим не мог больше качествовать в обоих рождениях, Сына Божия и Святого Духа Божия, но остался в остром рождении Божием.
93. Ибо острое рождение не может постигнуть Света и Духа Божия, поэтому Они и суть два особых лица. Поэтому и господин Люцифер суровым своим холодным и жестким огневым рождением не мог более ни касаться и видеть Сердца и Святого Духа Божия, ни вкушать и чувствовать Их; но был извергнут со своим огневым духом в самую внешнюю природу, где он возжег огонь гнева.
94. Хотя эта природа и есть тело Божие и в ней рождается Божество, но диаволы не могут объять кроткого рождения Божия, восходящего в свете; ибо тело их умерло в свете и живет в строгом и суровом рождении Божием, где свет уже никогда не возжигается вновь.
95. Ибо тучность их в сладкой воде перегорела и вода эта превратилась в кислый смрад, где уже не может более возжечься свет Божий, и свет Божий уже не может более входить в него.
96. Ибо неточные духи в диаволах заключены в жестком гневе; тела их суть жесткая смерть, а духи их — яростное жало гнева Божия, и неточные духи их порождают себя непрестанно в самой внутренней остроте по праву острого Божества.
97. Ибо иначе они не могут порождаться и не могут также ни умереть, ни прейти; но пребывают в наискорбнейшем рождении, и нет в них ничего, кроме ярости, гнева и злобы; возжженный источник огня восходит от вечности и до вечности, и они вовеки не смогут более ни коснуться сладкого и светлого рождения Божия, ни видеть или постигать его.
О ВОЗЖЖЕННОЙ ПРИРОДЕ98. Природу же Бог потому так жестоко зажег и разгневался в ней, что строил тем самым жилище для диаволов и держал их там в плену, чтобы они были детьми Его гнева, в которых Он господствовал бы своей яростной ревностью, а они бы господствовали гневе.
Глава XXIV
ОБ ОБРАЗОВАНИИ ТЕЛА ЗВЕЗД
Когда теперь все тело природы в пространственности сего мира как бы застыло в жестокой смерти и, однако, в нем была сокрыта жизнь, Бог подвигнул все тело природы сего мира в четвертый день и породил из природы, из взошедшего света звезды, ибо колесо рождения Божия снова было в движении, как то было от вечности.
2. Хотя оно было в движении уже в первый день и предприняло рождение в теле поврежденной природы; ибо в первый день отделилась жизнь от смерти, на второй же день была сотворена твердь между ними, а на третий день жизнь пробилась сквозь смерть, ибо тогда свет прорвался сквозь тьму и мертвое тело природы сделалось зеленеющим и подвижным.
3. Ибо на третий день тело природы так жестоко скорбело, пока огонь любви не возжегся в смерти и свет жизни не пробился сквозь застывшее тело смерти и не зазеленел из смерти; но на третий день он состоял только в огневом испуге, откуда возникла подвижность.
4. На четвертый же день свет взошел и воздвиг престол свой в доме смерти, но смерть не может объять его; как суровое рождение Божие, пребывающее в самом внутреннем ядре, откуда возникает жизнь, не может постичь кротости, ни света кротости вместе с духом, который в кротости, так и мертвая тьма сего мира, а также никакой диавол не могут постичь света природы.
5. Но свет сияет сквозь смерть, и воздвиг царский престол свой посреди дома смерти и гнева Божия, и рождает себе из дома гнева новое тело Божие, пребывающее вечно в любви Божией и непостижимое для ветхого, зажженного в самом внешнем рождении тела.
6. Ты спросишь теперь: как мне понять это? Я не могу вписать тебе это в сердце, ибо это дело разума и понимания не всякого, особенно если дух состоит в доме гнева, а не качествует совместно со светом Божиим; но я хочу показать тебе это в земных подобиях, чтобы ты мог прийти к несколько более глубокому смыслу.
7. Взгляни на дерево: снаружи у него жесткая, грубая кора, мертвая и застылая; однако она не только в смерти, но в немощи; и есть различие между нею и телом, которое растет под корою; у тела же есть своя живая сила, и оно прорывается сквозь засохшую кору и порождает множество прекрасных молодых тел, которые, однако, все коренятся в старом теле.
8. Кора же — как смерть и не может постичь жизни дерева, а только держится на нем и есть покров его, в котором гнездятся черви и тем разрушают в конце концов и само дерево.
9. Таков и весь дом сего мира: внешняя тьма есть дом гнева Божия, где обитают диаволы, и она есть поистине дом смерти, ибо святой свет Божий умер внутри нее. ["Он вернулся в свое Начало; и самую внешнюю сущность в Боге надо почитать как бы мертвою, хотя она и живет в Боге, но в ином источнике».]
10. Тело же этого великого дома, лежащее сокрыто под корою тьмы, непостижимое для тьмы, есть дом жизни, где борются между собою любовь и гнев.
11. Любовь же непрестанно прорывается сквозь дом смерти и порождает святые небесные ветви на великом дереве, состоящем из света. Ибо они произрастают сквозь кору тьмы, подобно тому как ветвь сквозь кору дерева, и суть единая жизнь с Богом.
12. И гнев произрастает также в доме тьмы и заражением своим удерживает в плену не одну благородную ветвь в доме ярости в смерти.
13. Таков состав, или содержание, звездного рождения, о котором я намерен писать здесь.
14. Теперь спрашивается: что же суть звезды? Или из чего они произошли? Они суть сила семи духов Божиих. Ибо когда гнев Божий возжжен был в сем мире диаволами, то весь дом сего мира в природе или в самом внешнем рождении как бы застыл в смерти, отчего произошли земля и камни. Когда же этот жестокий шлак был согнан воедино в одну глыбу, то глубина стала чище, но осталась совершенно темною, ибо свет в ней умирал в гневе.
15. Но тело Божие сего мира не могло оставаться в смерти, и Бог подвигся со своими семью неточными духами на рождение.
16. Ты должен правильно понять эту высокую вещь: свет Божий, который есть Сын Божий, не умер, равно как и Дух Святой; но свет, который от вечности исходил из сердца Божия и освещал природу, рождаемую из семи духов Божиих, выступил из жестоко поврежденной природы. Оттого природа сего мира со своею осязаемостью осталась в смерти и не может постигнуть света Божия, но есть темный дом диавола.
17. После сего на четвертый день творения Бог снова возродил весь дом сего мира с его качествами и водворил неточных духов в дом тьмы, чтобы снова породить себе из него новое тело в хвалу и честь свою.
18. Ибо замысел Его был — сотворить себе вновь из этого дома иное ангельское воинство, и это должно было совершиться так: Он хотел создать ангела, каковым был Адам, который должен был породить из себя подобных себе тварей, и эти твари обладали бы домом нового рождения; и в средину времени должен был родиться царь их из тела человека и обладать новорожденным царством как царь этих тварей на место поврежденного и изгнанного Люцифера.
