Бернд Виттенбург - Шах Планете Земля
Для многих это покажется невероятным, но за всю более чем сорокалетнюю историю применения техники саентологии не нашлось ни одного человека, который не имел бы насажденного (имплантированного) образца поведения. Заставляет содрогнуться то обстоятельство, что это не просто отдельные факты, не просто исковерканная жизнь конкретного человека, а глобальное явление в масштабах всего человечества. Говоря другими словами, как каждый в отдельности, так и все население этой планеты могут контролироваться с помощью этих имплантов. А средства массовой информации в данном случае выступают в качестве одного из возможных инструментов контроля.
Нужно отдать должное саентологии: в ней был найден действенный путь для борьбы с этим. Не превознося философию Хаббарда до небес и не умаляя значения других, следует отметить, что она представляет собой фундаментальное знание о природе человека, о связи тела и духа, об относящихся к этому механизмах записей (подробнее см. гл. 4). При серьезном изучении этой философии становится гораздо легче понять ту жестокую игру, в которую мы были вовлечены с давних пор. А понимание – хорошая предпосылка для решения любой проблемы.
Как это часто бывает в истории, данная философия постепенно начала превращаться в банальный культ. По крайней мере, в настоящий момент факты говорят о том, что она неуклонно движется в этом направлении. Если это окончательно произойдет, мы, вероятно, очутимся в гораздо более худшей ситуации, чем сейчас.
Словно предвидя подобный ход событий, основатель саентологии уже в 1952 годупредупреждал в своем докладе [38]:
"Саентология погибнет и станет бесполезной для человека в тот момент, когда она станет считать, что обладает монополией на истину. Не думайте, что этого не произойдет. Для этого есть все предпосылки"
Хаббард указывал на опасность того, что в саентологических материалах содержатся такие методы контроля сознания, которые “в этой вселенной даже никто и отдаленно не мог себе представить”. Существуют механизмы контроля таких ужасающих масштабов, что освободиться от их влияния становится очень непростой задачей.”
Хаббард далее:
“Каждый, кто знает выход из столь затруднительного положения, каждый, кто умеет применять эту технику, несет большую ответственность и не должен допускать, чтобы он остался единоличным хозяином этого знания. Не думайте, что монополия может быть надежной вещью. Она ненадежна. Она не надежна ни для человека, ни для вселенной. Эта вселенная долго искала новые способы делать рабов. В нашей технологии найдется достаточно эффективных средств для осуществления этой задачи. Давайте же сделаем так, чтобы этого не произошло”.
Принимая во внимание нападки и стремление в последующие годы всеми средствами дискредитировать и монополизировать эту философию, можно достаточно серьезно относиться к данным высказываниям.
Попытаемся самостоятельно разобраться в “саентологической церкви”.
Наблюдая со стороны, можно сделать парадоксальный вывод. Создается впечатление, что саентологическая церковь сама, используя всю свою мощь и ресурсы, работает в направлении того, чтобы опорочить свое же собственное имя. Причем делает она это лучше, чем это могли бы сделать самые злобные ее критики. Кроется ли в этом какое-либо намерение? На этот счет можно строить разные предположения.
Анализ ситуации однозначно указывает на то, что руководство церкви саентологии, а точнее говоря, определенный круг высокопоставленных лиц, начиная с конца 70-х годов выступает в роли агентов-провокаторов, которые делают все для того, чтобы дискредитировать эту организацию в глазах общественности. Саентологическая церковь, как и многие другие сообщества до нее, превратила свое существование в самоцель. Среди своих сотрудников она восхваляет свои "огромные успехи" и вселяет в них чувство принадлежности к элите. В борьбе же с государственными структурами она, скорее, уподобляет себя новой мученице.
Своей финансовой политикой она в корне пресекает любую возможность широкого распространения своей технологии. Нет ничего необычного в том, что цены на некоторые услуги церкви достигают, к примеру, полумиллиона немецких марок и более.
Церковь активно "борется" и со своими собственными членами. На первый взгляд, может показаться, что ее сотрудники в своих действиях руководствуются тем, что сами считают правильным. На деле же несложно заметить, что "правильным" в этой организации является лишь то, что объявлено таковым со стороны руководства. Тем, кто проявляет непослушание либо не очень усердно исполняет приказы, угрожают "потерей вечности", то есть отлучением от церкви саентологии, и тем, что им никогда в дальнейшем не предоставят все те блага, которыми они до сих пор пользовались (и которые, по большому счету, заключались лишь в пустых обещаниях). Это можно сравнить с угрозой ада или отлучения в католической церкви во времена инквизиции. Подобные действия всегда были излюбленными средствами оказания давления.
Существование официальной саентологии имеет тенденцию превратиться в новую "священную войну". Ее члены борются за вечную жизнь и готовы отдать за нее свою нынешнюю. Их новая священная война заключается не в вооруженном насилии, а, скорее, в попытке просочиться в политику и экономику.
Мотивированные подобным образом люди могли бы в прошлом использоваться для чего угодно. Их не интересует, что происходит в их руководстве, им кажется, что правила игры, которым обучают подчиненных, распространяются и на начальников. Предписанное иерархией гораздо важнее для них, чем те выводы, которые они могли бы сделать, просто наблюдая очевидное. В конечном счете, они предают не только свою философию, но и самих себя.
Здесь мы стоим перед проблемой, перед которой оказались и о которую разбились практически все религии. Речь идет о знании. Знание опасно для тех, кто хочет контролировать. Люди, обладающие знанием, с трудом поддаются контролю, если поддаются вообще.
На примере развития других религий можно увидеть, что вначале для каждого человека был открыт прямой доступ к своему богу. Например, верующие могли молиться и посредством молитвы вступать с ним в контакт. Процесс познания осуществлялся при непосредственном общении с богом.
Постепенно эти непосредственные контакты были прекращены. Между верующими и богом встала каста священников, которые давали свое толкование как поискам и стремлениям верующих, так и бытию самого бога. Верующим все чаще говорили, что они должны думать, что бог одобряет, а что нет, каким образом они должны сближаться с ним и так далее. Прямое общение с богом было заменено "посредниками бога" на земле. Нельзя не увидеть главного: подобное "руководство" в конечном счете, всегда служило для контроля над верующими.
Лишь немногие религии составляют исключение. Наиболее известной из них является буддизм. В нем не было и нет промежуточной инстанции между практикующими буддистами и Буддой, поскольку каждый буддист самостоятельно ищет путь обретения себя вновь.
Знание в буддизме может получить каждый, в то время как знания в подавляющем большинстве других религии вряд ли можно добиться из-за многочисленных искажений, вносимых посредническими инстанциями.
Что же, в сущности, отличает оба направления друг от друга? Что же такое заключено в знании, что оно становится столь опасно?
Хаббард так писал об этом:
"Религия – это не то же самое, что духовная философия. Это совершенно разные вещи. Религия дается человеку как нечто законченное, к чему не нужно прикладывать разум и мысль… она используется для управления людьми."
В “классических” религиях человек является творением бога. Только бог может отпускать грехи. Только бог определяет судьбу человека. Таким образом, человек может легко контролироваться при помощи бога.
В религиях, ориентированных на философию познания, каждый человек сам творит свою судьбу. Ему ясно, что его "карма" зависит от прошлых поступков, упущений. Кроме того, для него является реальностью, что эти поступки и промахи могут иметь огромный временной интервал. Реинкарнация для него – не религиозный миф, а реальность.
Он осознает себя как независимое от тела существо. Это означает, что он не подлежит контролю. Он не может контролироваться "знанием", которое не является его собственным.
Теперь можно задаться вопросом, каким же образом появилась возможность контролировать народы, в чьих религиях нет посреднических инстанций? Чтобы найти ответ, необходимо посмотреть на современную политическую ситуацию на азиатском континенте – регионе, где буддизм имел и имеет наибольшее распространение. Не примечателен ли тот факт, что большинство этих стран были втянуты в коммунистическое движение?
