Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
— Следующий вопрос – наверное, самый существенный для меня. Что значит близость людей, их единение и «совибрирование» на уровне духа? Как это понимать?
— На языке современной физики соединение вещей через вибрационные поля, которые их окружают, называется изоморфизмом. Совибрирование – это не совсем изоморфизм. Скажем так, совибрирование – это высшая форма изоморфной связи. Это значит, что ментальные, эмоциональные и физические вибрации двух индивидов предельно совпадают. То есть достигается творческий резонанс двух душ.
Понятие совибрирования предвидит взаимное выравнивание таких трех основополагающих характеристик психического процесса, как интенсивность, экспансивность и информационная емкость. Интенсивность – это скорость и частота вибрирования психического или ментального тока. Экспансивность – это его ориентированность во внешний мир. Информационная емкость есть сущностное содержание психического процесса и его индивидуальные качества, присущие данному Человеку.
Совибрирование означает, что эти основные характеристики у двух людей совпадают в наивысшей степени. Это значит – на более простом уровне, – что личности этих людей совпадают; что люди живут едиными мыслями, едиными целями, идут одним путем и, как сказано в суфийском учении, «едят от одного куска хлеба, но не из одной руки». Это и есть единое дыхание двух соединившихся душ.
— Мне не до конца понятно, что все-таки значит «единые мысли, единые цели». Вот, например, мусульманка и христианин… Могут ли они соединиться в триединой любви? Ведь у них разная вера, то есть нет и единства мыслей.
— Духовное человеческое начало выше любых стереотипов мышления. Бог есть Дух, и поклоняться ему должно в духе и истине. Религиозные, расовые, общественные, социальные, интеллектуальные различия не могут помешать построению триединой любви. Дух выше и бесконечно больше всего этого. Духовное совибрирование означает совибрирование на уровне идей, на уровне стремлений, на уровне информационных емкостей.
Если же говорить о совибрировании двух анализирующих интеллектов, то оно достигается крайне сложно. Интеллектуал вообще лишь тогда может претендовать на проявленность своего духа, когда он последует совету Будды: возьмет анализирующий интеллект, «пронзит его семью ударами и выбросит его голодным псам».
— Тогда объясни, пожалуйста, что значит «единство мыслей и целей» у неинтеллектуальных людей.
— Я говорю не о том, что Человек должен отказаться от интеллектуального мышления. Оно должно преобразоваться с позиции духа, истины, веры, воли, любви, мистического откровения и – приобрести иное качество. Интеллектуальное мышление должно быть поставлено на службу мудрости и истине в Человеке, а не наоборот. Когда я наблюдал высокоинтеллектуальные – на внешнем уровне – пары, всегда у них было много неразрешенных внутренних конфликтов. Потому что представление каждого о своей псевдоиндивидуальности, о своей интеллектуальности – создавало огромную стену противоречий между ними на пути построения любви.
Таким образом, совибрирование на уровне ума означает в первую очередь единое стремление к мудрости и истине. Об этом – великая фраза, которая написана на могиле Учителя Петра Дынова: «Стремление человека к истине рождает его силу». Ничего больше.
— Хорошо, стремление к мудрости и истине – это значит единство мыслей и целей?
— Несомненно. Это создает единство информационных емкостей. Потому что информационная емкость Человека есть сумма всех идей, составляющих принцип его действия.
— Соответственно, опять выстраивается некая идеальная схема о том, что триединая любовь есть любовь двух мистиков. Но к обычным земным людям она имеет мало отношения. Возьми любую пару – в чем их единство мыслей и целей, как они стремятся к мудрости и истине?
— Ответь мне: мистик ли «праведный виноградарь», который кормит людей своими плодами? Ты скажешь: нет, потому что у него нет глубины знания, и он не приобрел реализационной власти. Я же скажу – он мистик, потому что он взрастил плоды, которые напоены любовью. Это и есть мистика: дать плод, напоенный любовью. Мистика – это путь Человека к Богу. Два Человека, исполненные искренним желанием прийти вместе к Богу, – мистики; и их триединая любовь есть храм, в котором дышит дух. А Дух дышит, где хочет и как хочет.
— Знаешь, ближе всего к твоему определению триединой любви старенькие сельские пары. Вот бабушка с дедушкой всю жизнь прожили вместе, вместе огородик копали, коровку доили, помогали друг другу нести жизненный груз, срослись друг с другом, как единая плоть. «Прилепится муж к жене» – кажется, сказано в Евангелии…
— Это может быть триединой любовью, но может и не быть ею, все зависит от уровня взаимопонимания, сотворчества и чистоты этих душ. Чистые души наследуют Царствие Небесное. Но люди, лукавые умом, считающие себя высокими интеллектуалами, однако выплескивающие в мир только собственную неудовлетворенную гордыню, боли и сексуальные противоречия, как раз и не способны к построению триединой любви.
— Ты говоришь о псевдоинтеллигенции?
— Триединая любовь и есть мерило подлинной интеллигентности человеческой души. Одна из важнейших формулировок исповеди Агриппы Неттесгеймского следующая: «Ибо я согрешил в алчности насколько сердца, настолько глаза, в ухищрениях и изяществе ума моего, в интригах и словах…». Это одна из форм гордыни, которая более всего удаляет Человека от Бога, следовательно, и от любви, потому что Творец – есть источник всей любви. И вместе с этим – «блаженны те, которые как дети, ибо таковых есть Царствие Небесное». Очень важно об этом помнить.
Вспоминаю одну сцену в электричке. На одной скамейке сидела пожилая пара лет семидесяти, напротив них – молодой Человек и девушка, судя по всему студенты, которые всю дорогу самозабвенно целовались, а в промежутках между поцелуями пили пиво и говорили пошлости. Так вот – люди, которые по общепринятым понятиям были дедушкой и бабушкой, выглядели моложе этих двух студентов. Почему? У них были ясные глаза, у них была чистая речь и чистые отношения друг к другу. Они вошли в тот континиум (определенное пространство, в котором действуют свои определенные законы), где время перестает быть властным над человеческой душой, где побеждается смерть.
Б Е С Е Д А 25
Любовь родительская, братская, дружеская – как внешние формы любви к ближнему. Гомосексуальная любовь. Три Плана Человека и сексуальные отношения.
— Ты разделил любовь, которая существует в мире на три вида: любовь к Богу, любовь к ближнему и любовь между мужчиной и женщиной. Так вот, не все, на мой взгляд, укладывается в эти три вида любви. В частности – любовь родительская, любовь детей к родителям…
— Любовь к природе, любовь к животным и так далее?
— Нет, пока я говорю о родительской любви, о любви братской и о любви дружеской. Затем, предлагаю тебе поговорить и о любви гомосексуальной, но это отдельная тема.
— У Пифагора есть слова: «Чти отца как представителя Зевса; чти мать как Деметру очага твоего дома; чти друга как Бога в тебе самом». Любовь родителей к ребенку, любовь детей к отцу и матери, любовь к брату и сестре – это высшие формы любви к ближнему, любви к своим первейшим ближним. Любовь дружеская также является высшей формой любви к ближнему, но имеет уже иной оттенок – добровольного сотворчества. Не могут быть друзьями люди, идущие по совершенно различным путям. Дружба есть понятие священное, духовное, и в основе истинной дружбы – дух. Дружба невозможна без братства, друг – наш первейший брат, потому что кровная связь без духа, животворящего ее, слаба.
Это как нельзя лучше прослеживается в древнееврейской каббалистической традиции, где слово Адам (mda) состоит из двух слов: из иероглифа a (Алеф) – дух и из слова md «дэм», что значит кровь. Итак, Человек есть кровь, оживленная духом. Если разложить слово «дэм» на d (Далет) и m (Мем), то это будет плоть и кровь; потому что d означает плоть и оформленность Человека, а m означает кровь, жидкое, пластичное начало, выраженное в крови Человека. Далет (d), наполненный Мем (m), – плоть и кровь; и их в свою очередь наполняет Алеф (a); то есть плоть и кровь Человека, наполненные духом, вот что такое Человек. Дружба – это сотворчество двух Адамов.
— То есть эти виды любви ты относишь к высшим проявлениям любви к ближнему?
— Несомненно. Особенно родители – наши первейшие ближние, с ними нас связывает общая карма. Именно поэтому, независимо от того, плохи наши родители или хороши, но так же, как они были обязаны духом вести нас в младенчестве и в отрочестве, и мы обязаны вести своих родителей в старости. Мы приходим в мир через этих родителей, значит, мы достойны были прийти в мир через них. Они грешны – пусть так, но отражение их грехов мы, несомненно, можем найти в себе.
