Олег Платонов - Мастера государственной измены
С тех пор как эта секта существует, главными ее начальниками было составлено более 75 различных масонств, 52 ритуала, 30 масонских орденов, 26 женских [орденов] и 6 академий, в общем заключающих до 1400 званий. Многое исчезло. В данное время осталось 10 ритуалов. Ритуалом называется система, совокупность церемоний, имеющих известную последовательность и утвержденных высшей масонской властью. Каждый ритуал имеет определенную иерархию и число членов (званий); но какое бы число званий ни было в ритуале, система для всех ритуалов одна и та же.
1. Сначала два звания испытательные, заканчивающиеся званием ’’Мастера’’, все это составляет масонство ’’голубое’’ (символистов).
2. Известное число званий посвящения, заканчивающееся званием ’’Розы и Креста’’ или соответствующим ему, — все это составляет масонство ’’красное’’. 3. Известное число званий совершенствования, оканчивающееся званием ’’Кадош’’ (по-еврейски ’’совершенный’’), это составляет ’’черное’’ масонство. 4. Известное число званий ’’административных’’, управляющих действиями подведомственных лож, это составляет ’ ’ б е л о е ’ ’ масонство.
Лестница масонской иерархии имеет цель: 1) вербовать новичков и убеждать их в хороших целях масонства; 2) выбирать из них деятелей достаточно убежденных; 3) посвящать окончательно в секреты своей деятельности; 4) организовать, упорядочить и направить ритуал к известной цели сообразно обстоятельствам времени.
Доктрина масонства следующая: равенство и свобода суть неотъемлемые права человека как совершеннейшего существа природы. Первый удар равенству людей был нанесен собственностью. Первый удар свободе был нанесен обществом и правительством. Единственной опорой собственности и правительства служат з а к о н ы церковные и гражданские. Поэтому, чтобы восстановить человека в его правах на равенство и свободу, данных ему природой, надо начать с уничтожения всяких религий, всякой общественности и кончить уничтожением собственности и учреждением своей религии, основанной на разуме, а не на вере.
Рассмотрим наиболее распространенный ритуал — ’’Старо-Шотландский’’и проследим, как эта доктрина проводится в масонстве.
Известно, что существует международное общество, имеющее секретные отделения во всех уголках мира, позволяющее публике знать весьма ограниченное число своих членов, собирающихся в свои ложи тайком и не допускающих к себе никого постороннего. Иногда в публичном месте, на улице и даже в обществе наблюдатель может видеть, как два человека быстро делают непонятный жест, в разговоре, совсем обычном, вставляют странное слово, при известных обстоятельствах также быстро и неожиданно собираются в группы и также быстро и неожиданно расходятся. Говорят они загадочным языком. Эти странные таинственные личности — члены секретного общества фран-масо-нов.
Но как же сделаться масоном? В масонство поступают не желающие, а те, которых масонство само себе вербует. Члены общества изучают круг своих знакомых и намечают тех, которых предполагают полезными для своего общества, ловко зондируют почву, обещая различные выгоды: людям вдумчивым они предлагают религиозные тайны, беспечно-веселым — банкеты и общество красивых женщин, коммерсанту — выгоды и кредит, чиновнику — карьеру, — и советуют испробовать посвящение. ’’Это, мол, вас ни к чему не обязывает. Вы всегда можете уйти, если общество вам не понравится’’.
Предложения подобного рода делаются или лицам, имеющим хорошие средства и жуирующим жизнью, или тем, кто имеет данные на влияние в политике и в обществе. § 258 статута общественных постановлений французского масонства: ’’Ложи должны тщательно избегать посвящения профанов, которые не могут вынести расходов общества’’.
(Профанами они называют всех, не принадлежащих к их обществу.) Масонство не пренебрегает торговцами, старшими мастерами фабричных заведений и даже мастерами, получающими хорошие оклады, но обыкновенный рабочий, приказчик, чиновник конторы и прочий мелкий люд не имеет доступа в ложи. Политические убеждения поступающих не играют роли, также как и их религия. Не мешает, однако, заметить, что лиц еврейского вероисповедания особенно охотно принимают в ложи.
Когда общество получает уведомление от своего члена о том, что известное лицо соглашается принять посвящение, оно спрашивает рекомендующего о том, какую пользу может принести обществу новый член, вотируют свое согласие и посылают повестки членам для участия в церемониале посвящения.
Вот как происходило посвящение в звание масона Константина Величкова, депутата Восточной Румелии, приехавшего в Париж с предложением перенести масонскую пропаганду в свою страну. (Величков был главным политическим агитатором в Болгарии и одним из участников переворота 1886 г., когда князь баттенбергский был выслан за границу. Впоследствии он был министром народного просвещения.)
В 8 часов вечера приезжает за посвящаемым на квартиру посланный, привозит его в ложу и помещает в небольшую комнату, называемую ’’Кабинетом размышления’’. Стены комнаты совершенно черные, и она освещается небольшим газовым рожком. На столе лежат череп и кости, по стенам видны надписи такого содержания: ’’Если тебя привлекает сюда пустое любопытство, то уходи’’, ’’Если ты боишься разоблачения твоих недостатков, — тебе будет плохо среди нас’’, ’’Если ты будешь скрытным, — трепещи, потому что мы прочтем все в глубине твоего сердца’’, ’’Если ты хочешь выделиться среди нас, — уходи, этого не должно быть между нами’’, ’’Если ты почувствовал охлаждение, — не иди дальше’’, ’’Если ты будешь настойчив, то выйдешь из пропасти и мрака и увидишь свет’’, ’’От тебя могут потребовать больших жертв, даже жизни, — готов ли ты на это?’’. На другом столе, покрытом белой скатертью, посвящаемый находит чернильницу, перо и бумагу, на которой отпечатано три вопроса: ’’Какие обязанности человека к своему отечеству?’’, ’’Какие обязанности человека к самому себе?’’, ’’Какие обязанности человека к своим ближним?’’ и оставлено место для ответа и далее отпечатано слово ’’Завещание’’ и опять оставлено пустое место. Масон, провожающий посвящаемого в ’’комна-ту размышлений’’, говорит ему суровым голосом: ’’Вы скоро начнете новую жизнь, напишите ответы на заданные вопросы, а также и ваше завещание’’. Если принимается лицо, заведомо религиозного направления, то первым вопросом ставится: ’’Какие обязанности человека к Богу?’’
Цель подобной обстановки, конечно, подействовать устрашающим образом на новичка, в особенности если замечают, что он человек впечатлительный. Пока новичок обдумывает свое неприятное положение, в ложе идет обычное заседание, по окончании которого председатель, имеющий титул Высокочтимого, обращается к члену, имеющему название ’’Брата Ужасов’’, и говорит: ’’Спросите у новичка ответы на вопросы и его завещание’’. ’’Брат Ужасов’’ входит в ’’кабинет размышлений’’, прокалывает шпагой лист с ответами и передает его ’’Брату Церемониймейстеру’’, который торжественно несет ответы в ложу, он же приносит все драгоценные вещи, которые окажутся у посвящаемого. Председатель читает вслух ответы и завещание, после чего ’’Брат Ужасов’’ идет к прибывшему и приготовляет его для входа в ложу. Новичку снимают фрак, левый сапог, и обнажают левую ногу до колена, также левую руку и грудь, и надевают на лицо маску без отверстий для глаз. В ложах, придерживающихся буквы старинных церемониалов, человека раздевают догола и надевают на шею веревку. Новичка вертят некоторое время на месте, заставляют несколько раз подняться и спуститься по лестнице и затем толкают быстро в запертую дверь, заставляя три раза стукнуться лбом. В это время Председатель обращается к ’’Первому Наблюдающему’’ и говорит: ’’Вы слышали, кажется, стучат в дверь, как профаны’’. ’’Первый Наблюдающий’’: ’’Высокочтимый, это действительно профан стучит в дверь’’. Председатель: ’’Какая дерзость. Как он смеет мешать нашей работе?’’. Один из членов приотворяет дверь, приставляет острый конец шпаги к голой груди новичка и говорит суровым голосом: ’’Кто этот дерзкий, осмеливающийся насильно врываться в храм?’’ ’’Брат Ужасов’’: ’’Ус-покойтесь, мой брат, никто не хочет врываться в это святое место: это профан, который желает света и просит чести быть членом нашей уважаемой ложи’’. Дверь снова затворяется. ’’Второй Наблюдающий’’ обращается к ’’Первому Наблюдающему’’ и говорит: ’’Брат Ужасов’’ просит ввести профана в храм’’. ’’Первый Наблюдающий’’ взволнованно: ’’Высокочтимый, ’’Брат Ужасов’’ просит принять профана, если он будет признан достойным’’. Председатель: ’’Братья, вооружитесь мечами — профан за дверьми храма. Что он хочет? Зачем пришел?’’ ’’Пер-вый Наблюдающий’’: ’’Он хочет света, он ничего не требует’’. Председатель: ’’Пусть будет так, но он слишком дерзок’’. ’’Брат Ужасов’’ из-за двери: ’’Братья, этот профан — человек свободный и добрых нравов’’. Оба наблюдающие повторяют эти слова Председателю. Председатель: ’’Если это так, то спросите у него его имя, отчество, лета, место рождения, профессию и место жительства”. Профана спрашивают и вновь докладывают Председателю, еще раз спрашивают посвящаемого, желает ли он быть масоном, после чего отворяют дверь. Один из ’’братьев’’ подражает скрипу большого отодвигаемого засова. Начинается ряд издевательств над личностью посвящаемого, которое происходит, строго придерживаясь ритуала, несмотря на его общественное положение. ’’Великий эксперт’’ приставляет к его груди шпагу и спрашивает: ’’Профан, что вы чувствуете на вашей груди и что у вас на глазах’’. Все ответы на предлагаемые вопросы подсказываются ’’Братом Ужасов’’. Посвящаемый: ’’На глазах у меня повязка, и я чувствую на груди острие оружия''. Председатель: ''Профан, это оружие всегда направлено, чтобы наказывать клятвопреступников, это символ угрызений вашей совести, если вы станете изменником тому обществу, в которое вы желаете войти. Повязка, закрывающая ваши глаза, это символ ослепления, в котором находится человек, управляемый страстями и погруженный в невежество и суеверие''. После паузы он продолжает: ’’Достоинства, которые мы требуем, это полная откровенность, полная покорность и постоянство во всех испытаниях. Ответы на вопросы, которые я вам предложу, покажут нам, как мы должны об вас думать''. ''Брат Ужасов'' уже не подсказывает. Председатель продолжает: ’’Какие ваши намерения прийти сюда и кто вам дал эту мысль? Не любопытство ли? Какого вы мнения о деятельности масонов? Отвечайте без малейшего лукавства. Готовы ли вы подвергнуться испытаниям? Знаете ли вы, какое обязательство существует между нами? Кто вас представил в ложу? Давно ли вы его знаете? Не предупредил ли он вас о деятельности масонов? Какое впечатление вы вынесли из комнаты размышлений? Что вы думаете о теперешнем вашем состоянии? Что вы думаете об обществе, которое так странно принимает своих кандидатов? Не слишком ли легкомысленно ваше доверие?’’ — и т. д. в таком же роде.
