Сергей Тухолка - Процессы о колдовстве в Западной Европе в XV–XVII веках
Де-Ланкр удивляется, что он даже не проснулся во время всех этих покушений на него, но по-видимому нисколько не сомневается в истине этих показаний.
7. Одержимые
В некоторых процессах о колдовстве немалую роль играла также одержимость бесом или дьяволом (possession diabolique).
Эта одержимость чаще всего проявлялось в женских монастырях и вполне напоминает различные явления истерии и других психических болезней, которые (явления) теперь можно видеть в Сальпетpиepe и других больницах.
Одержимая бесом принимала неестественные позы, например, опираясь на пол только головой и пальцами ног она выгибалась аркой животом вверх. Язык ее распухал и весь черный высовывался изо рта. Иногда она с невероятной силой и быстротой билась головой об пол, не испытывая от этого никакого неудобства. Часто она поражалась общей или частичной анестезией, так что ей свободно всаживали в тело булавки и даже прокалывали руку насквозь, а она ничего не чувствовала, и от укола не выступало ни капли крови. Иногда тело её было в каталепсии, т. е. все члены становились несгибаемыми, как бы из железа.
Бесноватая часто имела припадки нимфомании и принимала самые бесстыдные позы, выкрикивая неприличные слова.
Несомненно, что эти взрывы чувственности и бесстыдства проявлялись в женских монастырях, как протесты против вынужденного девства и насилия над природой.
Точно так же в виде реакции против вынужденной святости и бесконечных религиозных формальностей, на бесноватых находили припадки богохульства.
Иногда они угадывали мысли и отвечали на вопросы, обращенные к ним на неизвестном им языке.
Все это в прежнее время считалось действием дьявола, вошедшего в данную женщину.
Ссылаясь на примеры бесноватых в библии, церковь не позволяла сомневаться в этом.
Для изгнания дьявола церковь употребляла экзорцизмы (т. е. заклинания).
Экзорцистами являлись священники и монахи.
Своими заклинаниями они часто гипнотизировали своих пациентов, сообщая им свою веру в одержание их бесом и вместо успокоения только еще более возбуждали их.
Так как все речи бесноватой считались исходящими не от нее, но от одержащего ее беса, то экзорцист часто вступал в настоящий диспут с дьяволом. Первым делом заклинатель осведомлялся об имени беса, одержащаго пациентку, и обыкновенно этот бес, а если их было несколько, то все они охотно представлялись заклинателю, сообщая свое имя, должность и занятие в аду. Отсюда тогдашние теологи почерпнули и многие свои сведения об иepapxии в аду, об именах дьяволов и об их занятиях. Церковь выставила правилом, что при надлежащем заклинании, экзорцист может заставить дьявола говорить правду устами бесноватой, и что в этих случаях слова дьявола являются неопровержимым доказательством истины.
Поэтому, на основании таких свидетельств дьявола не мало людей было уличено в колдовстве и сожжено на костре. И церковь забывала, что она сама называет дьявола отцом лжи!
Для большей уверенности экзорцист далее заставлял дьявола, т. е. бесноватую предварительно присягнуть, что он будет говорить правду.
А между тем, бесноватая, находясь под влиянием экзорцистов (заклинателей), давали показания желательные последним.
Иногда и с той и с другой стороны это внушение происходило бессознательно, но бывало, что заклинатели и бесноватые прибегали к сознательному обману и лжи, дабы погубить какого-нибудь человека.
Для заклинаний дьявола существовали различные руководства, из коих одно из наиболее известных Flagellum Daemonum монаха Ieronimus Mengus.
Сначала экзорцист должен был вооружиться для борьбы с дьяволом разными священными предметами: крестом, иконами, Св. Причастием, святой водой, освященной солью, св. елеем и проч.
В заклинаниях он должен был как можно сильнее поносить дьявола и издаваться над ним.
Тогда, думали теологи, гордый дьявол не выдержит поношения и удалится из этого места.
Если дьявол слишком упорствовал, то экзорцист должен был стараться выгнать его по крайней мере из головы, сердца и желудка пациента и загнать его в ногти на пальцах ног.
Приведем перевод с латинскаго экзорцизма № 1 по книге монаха Mengus.
«Слушай, дьявол, нечистый дух! Я заклинаю тебя и приказываю тебе. Я тебе это говорю, тебе, искуситель, тщеславный безумец, мошенник, еретик, болтун, враг, пьяница, шпион, идиот, лишенный благодати Бога и Христа. Я заклинаю тебя выйти из этого раба Божьего, который ищет защиты у церкви.
Не вздумай презирать меня за то, что я – слаб и грешен. Моими устами тебе приказывает Бог; тебе приказывает величие Христа; тебе приказывает вера Петра, Павла и других апостолов, тебе приказывают кровь мучеников и таинство креста и сила таинств; тебе приказывают Иисус Назарета и воплотившееся Слово.
Уходи же, злодей, уходи подлый искуситель, полный лжи и хитрости, и враг правды. Дай место, упрямец, дай место, нечестивец. Уступи место Христу, в Коем ты не нашел ничего из своих негодных дел. Он отнял у тебя власть, Он разрушил твое царство. Он связал тебя побежденного и разбил твои сосуды, и повергнул тебя в вечный мрак, где тебе и твоим слугам уготовано место. Ну, что ж ты еще размышляешь, наглец? Чего ты медлишь, о дерзкий?
Ты виновен пред Всемогущим Богом, Коего закон ты нарушил и пред Его Сыном Иисусом Христом, Коего ты предерзостно осмелился искушать и подвергнуть распятию и пред человеческим родом, коего ты побудил вкусить от плода смерти.
Итак, заклинаю тебя, нечестивый дракон, во имя Агнца Непорочного, Который попирает аспида и василиска и повергает льва и дракона. Выйди из этого человека, выйди из Божьей церкви. Трепещи и беги, услышав Имя Того, пред кем дрожит ад и Которому подчинены Силы неба и Коего Херувимы и Серафимы вечно хвалят говоря, Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф.
Тебе повелевает Иисус Назорей. Ты презрел Его учеников, но Он повергнул и сломил тебя и когда по Его приказу ты вышел из бесноватого, то в Его присутствии не смел коснуться даже стада свиней.
Уходи же, покинь этого человека, созданного руками Того, во Имя Коего я заклинаю тебя. Трудно тебе сопротивляться Христу. Трудно противиться уколам. Чем позднее ты уйдешь, тем сильнее будут твои мучения.
Ты презираешь не человека, а Высшего Господа, Который придет судить огнем живых и мертвых. Спрячься в глубине морской или под корой бесплодных деревьев, или в пустынных местах, избегаемых христианами и да поразит тебя там небесный огонь. Уходи, не нанося раны ни мне, ни присутствующим и оставь здоровым мучимого тобой».
Если дьявол остается глухим даже к столь энергичным требованиям, то надо написать имя его на бумаге и нарисовать на ней его образ и сжечь ее на огне из серы и вонючих трав. При этом заклинатель произносить следующее заклинание:
«Да погибнут твои мысли и дела, проклятый дух! Выйди сейчас же из этого Божьего творения, где бы ты ни скрывался. Я бесстрашно бросаю в огонь твой образ и твое имя, которые я держал на вонючем дыму.
Пусть это пламя сожжет твое имя и твой дьявольский образ так, чтобы от этого ты вечно испытывал ужасную боль и ожоги в тысячу раз сильнейшие, чем могло бы быть от этого огня. Вонь, говорю я тебе. Я слуга Божий.
Если ты будешь сопротивляться, я приговорю тебя к постоянному увеличению мучений до дня суда» (Flagellum Daemonum-Exorcismus Septus).
8. Процессы об одержании бесом
Из процессов об одержании бесом наиболее знамениты следующие: процесс Марсельскаго священника Луи Гоффриди (Louis Gauffridi) и монахинь ордена Св. Урсулы в городе Экс (1600–1611), описанный в книге инквизитора и экзорциста доминиканца рёrе Sebastien Micaelis, Histoire Admirable de la possession et de la conversion d’une p6nitente s6duite par an magicien ensemble Pneumatologie (Paris 1613); процесс Мадлены Бавент (Madeleine Bavent) из монахинь ордена Св. Франциска в Лувьере (Louviers) 1643–1647, описанный монахом Демаре (Demaretz), Histoire de Mardeleine Bavent (Paris 1652) и процесс священника Урбена Грандье (Urbain Grandier) и урсулинок в городе Луден (Laudun) в 1633–1634 гг.
В 1609 году в монастыре урсулинок в городе Экс (Aix) две монахини – Магдалина из семье de la Palud и Луиза Капо (Louise Capeau) показали признаки одержания бесом. После некотораго времени онb были переданы в руки экзорцистов о. Михаэлиса доминиканца и о. Домциуса.
Одержимые монахини под заклинаниями сказали, что их заколдовал Луи Гоффриди, священник города Марселя, который часто бывал в доме отца Магдалины, сеньора de la Palud, и которого Луиза называла князем колдунов в Испании, Франции, Англии и Турции.
Луиза Капо заявила, что она одержима тремя бесами. Веррин, добрый бес, католик, посланный Богом, дабы изобличить и наказать Гоффриди, Грезиль и Сонельон.
Магдалина заявила, что Гоффриди обольстил ее, когда ей было только 9 лет и послал в нее 6666 бесов. Главные бесы в Магдалине были: Вельзевул – князь бесов, Асмодей, Ваальвериф, Левиафан – злой бес и протестант, и Асторот – бес чувственности.
Во время заклинаний Магдалина впадала в конвульсии, задыхалась и иногда доходила до чувственного спазма; по словам экзорцистов бес Асмодей осквернял ее даже во время заклинания, вызывая перед ней образ Гоффриди.
